對“唐宋變革論”的反思

文/成一農

“唐宋變革論”及其受到的質疑

數十年來，在我國中國古代史研究領域盛行的各種理論中，由日本以及歐美學者提出的“唐宋變革論”以及后來衍生出的各種“變革論”無疑具有一定的影響力。這些“變革論”建基于對人類歷史進程的認知基礎之上，即認為人類不同文明的歷史進程是相近的，因此可以按照歐洲歷史的分期將中國歷史劃分為“上古（或上世）”“中古（中世）”和“近古（近世）”，且由此可以按照歐洲歷史的發展脈絡來理解中國歷史，進而可以將中國歷史融入一種建立于歐洲歷史基礎上的、放之四海皆準的人類歷史的演進脈絡中。基于此，在選擇用于構建“變革論”體現了“變革”的“史實”的時候，基本參照的也是傳統研究認為的歐洲歷史在相應時期發生的“變革”。在支持這一理論的學者中，“唐宋變革論”或作為一種正確的歷史認知，或作為至少是一種基本正確的理論框架，被用于指導具體的研究。近年來海內外基于“唐宋變革論”的基本思路，又提出了“宋元變革論”“元明變革論”等各種“變革論”，且這些“變革論”同樣受到很多學者的贊同。甚至還出現了對上述幾種“變革”進行比較，以期求得其中哪種變革更為深刻的研究。

當然，對上述這些“變革論”，尤其是“唐宋變革論”的質疑一直存在，主要有三個層面：第一個層面，認為不能將歐洲歷史的發展脈絡套用到中國歷史上；第二個層面，在承認存在“中古（中世）”走向“近古（近世）”這一變革的同時，提出這種“變革”并未發生在唐宋之際，而這也正是“宋元變革論”等其他“變革論”提出的主要思想根源；……