大車以載，積中不敗

文／李艷霞

被譽(yù)為群經(jīng)之首、大道之源的《易經(jīng)》有曰：“大車以載，積中不敗。”其智慧的箴言指明了富有亨通之道，揭示了成功的秘笈。

大車以載釋義：大車材堅(jiān)，能載重物。比喻人有大材，能夠勝重任。“大車以載，積中不敗”形象地比喻人性格剛而能柔，謙而能容，道德積累于內(nèi)，就像大車上的重物滿載其中，才能夠穩(wěn)健行駛，無(wú)往不利。

“大車以載，積中不敗”的典故與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系。典故講道：有一次，孔子去衛(wèi)國(guó)，學(xué)生冉有替他趕車。衛(wèi)國(guó)都城之中人來(lái)人往，熙熙攘攘。孔子看著這景象，脫口而出：“好多的人啊！”學(xué)生冉有聽(tīng)到孔子的贊嘆，便問(wèn)道：“人口多了，下一步應(yīng)該做什么呢？”孔子回答說(shuō)：“當(dāng)然是讓他們富裕起來(lái)。”冉有又問(wèn)道：“那么，等他們富裕起來(lái)以后呢？”孔子說(shuō)：“教育他們學(xué)知識(shí)。”

可見(jiàn)，大車以載，所載之物不僅是財(cái)富，它還包括：豐富的物質(zhì)，膏粱錦繡；淵博的知識(shí)，學(xué)富五車；德高望重的品質(zhì)，厚德載物。這意味著，只有準(zhǔn)備好、蓄積充足的物質(zhì)，習(xí)得豐富的知識(shí)，積淀厚重的品德，人生才能夠左右逢源，避免禍患。

然而，如何在顛簸的人生旅途上實(shí)現(xiàn)“大車以載，積中不敗”？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，春秋時(shí)期晉國(guó)權(quán)臣荀瑤的行為便可揭曉答案。春秋時(shí)期，晉國(guó)的四大家族把持朝政，國(guó)君形同虛設(shè)。在荀、韓、趙、魏四大家族中，以荀家勢(shì)力最強(qiáng)。荀家的族長(zhǎng)荀瑤極其貪婪，他自恃兵強(qiáng)馬壯，便要吞并其他三家，獨(dú)霸晉國(guó)。其謀士認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，然而荀瑤不聽(tīng)勸言，一意孤行，向三家索取疆土。可是，不甘忍氣吞聲的趙無(wú)恤堅(jiān)決不肯讓步。而荀瑤勾結(jié)韓、魏兩家共同攻打趙無(wú)恤，約定滅掉趙家之后，三家分地。趙無(wú)恤節(jié)節(jié)敗退，困守晉陽(yáng)城。晉陽(yáng)城堅(jiān)固無(wú)比，易守難攻，三家聯(lián)軍圍了兩年也沒(méi)有攻下。后來(lái)他們改用水攻，掘開(kāi)汾水的堤防灌城，眼見(jiàn)大水就要淹過(guò)城墻的時(shí)候，趙無(wú)恤派人潛入韓、魏兩家軍營(yíng)勸說(shuō)：“荀瑤恃強(qiáng)凌弱，已非一日。你們恐遭禍患，方才無(wú)奈出兵相助。如此一來(lái)，倘若趙家滅亡，荀家的勢(shì)力更強(qiáng)了，你們豈不更會(huì)受其壓迫？荀瑤志在滅我等三家，忍耐和退讓都不是真正的自保之道，與其日夜恐懼被他吞并，不如我們聯(lián)手，滅此大患。”韓、魏兩家被說(shuō)中了心事，反復(fù)思量后，毅然倒戈，與趙家合力剿殺荀家。荀瑤不料有此突變，猝不及防，亂了方寸，全軍覆滅，荀瑤滿門被殺，族人也無(wú)一幸免。

自命不凡的荀瑤，之所以沒(méi)能得到“成功”的結(jié)果，關(guān)鍵就在于他一味貪心，不知約束自己，冒天下之大不韙，弄得天理不容、人神共憤，因此也就難免落得這樣的下場(chǎng)了。

以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以明得失。“積中不敗”——“中”有所“積”，才能不敗。打仗需要兵馬未動(dòng)，糧草先行，這是勝利的保障；任何考試、應(yīng)聘，如果滿腹詩(shī)書(shū)、胸有成竹，虛懷若谷，必然金榜題名；對(duì)于胸懷遠(yuǎn)志者而言，厚德才能載物，寬厚事成多，高名意自過(guò)。如果志士仁人都能“不以物喜，不以己悲”“不為良相，便為良醫(yī)”，一個(gè)民族必然能保持長(zhǎng)期穩(wěn)中向好的發(fā)展趨勢(shì)。