現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)家哲學(xué)方法論溯源及其自覺

文/高海波

現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)是在東西方哲學(xué)交匯的歷史背景下產(chǎn)生的，受西方哲學(xué)的影響，現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)家在進(jìn)行哲學(xué)史研究、從事哲學(xué)創(chuàng)作、思想文化改造的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到方法論的重要意義，很多哲學(xué)家都有明確的方法論自覺。他們的方法論，既受西方哲學(xué)方法的影響，同時(shí)也有某些中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的特色。其中，某些哲學(xué)家試圖融合中國(guó)與西方的哲學(xué)方法，建立一種更具有包容性的哲學(xué)方法，既為中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化，也為世界哲學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“哲學(xué)方法”

中國(guó)古代沒有“哲學(xué)”的說法，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周對(duì)Philosophy一詞的翻譯，后來傳入中國(guó)，逐漸為中國(guó)學(xué)者接受。在近代，陳黻宸、謝無量均認(rèn)為“哲學(xué)”相當(dāng)于中國(guó)古代學(xué)術(shù)中的“道術(shù)”觀念。梁?jiǎn)⒊苍ㄗh將philosophy譯為“道術(shù)學(xué)”。“道術(shù)”一詞出自《莊子·天下篇》，它既包括關(guān)于宇宙人生的基本理論的部分（道），也應(yīng)該包括如何運(yùn)用這些基本理論的方法（術(shù)）的部分，其范圍不限于儒學(xué)經(jīng)學(xué)。在中國(guó)哲學(xué)中有很多講如何求道、得道、修道方法的內(nèi)容，這些都應(yīng)該包括在廣義的“道術(shù)”概念中，故我們說，中國(guó)古代雖然沒有“哲學(xué)方法”的說法，但中國(guó)哲學(xué)中卻不乏“為學(xué)之方”、修養(yǎng)方法的討論。馮友蘭先生曾說：“中國(guó)哲學(xué)家，又以特別注重人事之故，對(duì)于宇宙論之研究，亦甚簡(jiǎn)略。……不過因中國(guó)哲學(xué)家注重‘內(nèi)圣’之道，故所講修養(yǎng)之方法，即所謂‘為學(xué)之方’，極為詳盡。”在“為學(xué)之方”的問題上，在中國(guó)哲學(xué)史上，也存在不同的主張。