文/張玉能
蔣孔陽先生在他的集大成著作《美學新論》中,提出了“美是多層累的突創”的命題。他說:“我們認為美的創造,是一種多層累的突創(Cumulative emergence)。所謂多層累的突創,包括兩方面的意思:一是從美的形成來說,它是在空間上的積累與時間上的綿延,相互交錯,所造成的時空復合結構。二是從美的產生和出現來說,它具有量變到質變的突然變化,我們還來不及分析和推理,它就突然出現在我們的面前,一下子整個抓住我們。正因為這樣,所以美的內容是極其豐富和復雜的,它不僅具有多層次、多側面的特點,而且囊括了人類文化的成果和人類心理的各種功能、各種因素。但它的表現,卻是單純的、完整的,有如一座晶瑩的玲瓏寶塔,雖然極盡曲折與雕琢的能事,但卻一目了然,渾然一體。”這一命題反對傳統美學思想的形而上學,堅持美學的唯物辯證法,明確提出了美的生成論、美的多層累論、美的突創論,給中國當代美學賦予了開創性和創新性,至今仍然具有指導性意義。
蔣孔陽的“美是多層累的突創”主張美的生成論,反對美的預成論,把美放在實踐中的審美關系中進行動態考察,顛覆了美學的靜止觀點理論。
蔣孔陽關于“美的創造”曾經先后提出了三個遞進的命題:“美在創造中”,“美是多層累的突創”,“美是恒新恒異的創造”。它們以“美是多層累的突創”為中心形成了蔣孔陽的實踐創造論美學的美論核心。這三個命題都是強調了美與創造的關系,形成了美的生成論,從而顛覆了美的預成論的靜止觀點理論。……