論歷史認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

文/喬治忠

馬克思主義史學(xué)的基點(diǎn)，就是主張歷史事物的客觀性，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性，歷史科學(xué)的目標(biāo)乃是揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。為此，必須從理論上解決歷史認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

歷史認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的理論闡釋

在中國(guó)馬克思主義史學(xué)居于主導(dǎo)地位的語(yǔ)境中，多數(shù)學(xué)者在整體取向上恪守唯物主義歷史觀念。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，談到歷史認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)，很自然地會(huì)首先思考怎樣運(yùn)用“實(shí)踐”標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。這存有一個(gè)困惑，就是如何闡釋“社會(huì)實(shí)踐”這一概念的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，如何講清“社會(huì)實(shí)踐”檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的內(nèi)在機(jī)理。于是人們就一方面不承認(rèn)“社會(huì)實(shí)踐”能夠直接檢驗(yàn)所有的歷史認(rèn)識(shí)，因而提出不同的分層次檢驗(yàn)方式，析解出多種檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)方法，但析解后又試圖將各項(xiàng)層次性檢驗(yàn)收斂、統(tǒng)一，“歸根結(jié)底”地納入“社會(huì)實(shí)踐”的“唯一”標(biāo)準(zhǔn)。如此一分一合，相關(guān)的解說(shuō)十分勉強(qiáng)甚至自相矛盾。

實(shí)踐，在本義上就是指人們的實(shí)際行為，只要具備一種公共社會(huì)領(lǐng)域和行為指向的群體性活動(dòng)，都成為整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)的組成部分，都可稱之為“社會(huì)實(shí)踐”。毛澤東在經(jīng)典的著作《實(shí)踐論》中指出：“人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。”此處舉出“科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)”為例，顯示出社會(huì)實(shí)踐不限于物質(zhì)的生產(chǎn)，而要點(diǎn)在于“社會(huì)的人所參加的”一切領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)都是社會(huì)實(shí)踐。……