葉澄衷發家故事的建構與記憶

李志茗

葉澄衷發家故事的建構與記憶

李志茗

（上海社會科學院 歷史研究所，上海 200235）

葉澄衷究竟是如何發家的，版本多樣，說法不同，是個值得研究的問題。通過檢索相關文獻可知，在他死后，有人制造他拾錢包致富的故事，經眾人演繹，逐漸積淀為一種歷史記憶，廣被接受和流傳。盡管這個動人故事有推崇誠信，傳揚中華美德的積極一面，但也存在消極因素，如有抹殺自身主觀努力，鼓勵不勞而獲之嫌。此外，這種傳達信念、弘揚精神的書寫方式屬于公眾史學，其重點是消費歷史，而非研究歷史，對此要有清醒認識，應既不能無視，也不能受其影響和左右。

葉澄；發家故事；建構；記憶

公眾史學發端于民間，無論西方還是東方都存在這樣的歷史傳統。尤其中國治史傳統悠久，公眾史學源遠流長，民間一直保持著濃厚的歷史書寫興趣和熱情，作品不僅數量眾多，而且題材廣泛，有的質量很高，頗有影響，當然不免泥沙俱下，魚龍混雜。葉澄衷是近代中國商界的一位傳奇人物①，成為晚清以降民間書寫的重要對象，“凡是論及中國（上海）早期近代工商業、民族資產階級、甬籍商人群體的相關論著，大多會提及葉澄衷，或以他作為這些群體的代表人物”[1]，特別是他“誠實起家”的關鍵情節——拾錢包的故事，更為人們所津津樂道，“但版本多樣，說法各有不同”[1]。有學者注意到這個現象，并指出此為既有葉澄衷研究不足的突出表現之一，有待深入挖掘，厘清真相[1]。本文擬追尋葉澄衷拾錢包的故事是如何起源的，又怎么被眾人演繹，以至于喧賓奪主，遮蔽真相，讓人產生困惑，在不應疑處有疑。

一、著之論說

光緒二十五年十月，葉澄衷病逝，其子女稱消息一傳出，人們“爭相嘆息，或且傳其軼事，著之論說，敬愛推服無異詞”[2]，然檢索當時中文報刊，并無其去世的報道和評論②。不過，在葉澄衷身邊朋友及后人的努力下，三年后，《葉公澄衷榮哀錄》編成刊行，收有何嗣焜代寫的葉氏行狀和孫詒讓、湯壽潛、辜鴻銘、屠寄、沈瑜慶等名人所寫葉氏傳記③。

根據這些傳記資料，葉澄衷初到上海，先在法租界的一家雜貨鋪幫工，三年后決定辭職，自謀生路，下面依次羅列上述傳記中有關他此時期自主創業而發家的論述。

1.葉貽鑒等《第十世諱成忠公行狀》④：

府君棄不顧，獨駕一舟，仍就浦濱貿易，作苦一如在肆中。久之，益與外人習，漸通其言語。府君獨時時深念默察商務盛衰之故，思有以收其利權。同治元年，始摒擋籌措，設小肆于里虹口，……府君自奉既約，與人往來，一出以誠信，人咸樂就之。嗣是規畫商業，日益遠大。

2.孫詒讓《第十世諱成忠公家傳》：

（君）自棹小舟，來往黃浦江中，與番舶貿易。時粵寇方踞江寧，擾江浙，而上海獨完，歐美巨商咸萃于是。君既與西人習，遂漸通其語言，閑輒默察其性情好尚，而博訪財計盛衰、物產蕃耗之故，久之遂精究窾要，慨然有振攬商務之志。西人亦雅重君之開敏誠信，樂就之為市。

3.湯壽潛《第十世諱成忠公家傳》：

（君）自理其所業，外人習君誠，事多倚以辦。既諳曉其語言嗜好，因以推見晚近商業之王衰、盈朒須合地球而甄綜之，車來賄遷，局束一隅，無當也。往往同一物也，他人為之輒敗，君息倍稱，人咸謂白圭陶猗不死。

4.辜鴻銘《第十世諱成忠公家傳》：

時海禁大開，帆船輪舶麕集于滬瀆，成忠自黎明至暮，掉（棹）一扁舟，往來江中，就番舶以貿有無。外人見其誠篤敦謹，亦樂與交易，故常獲利獨厚。同治元年，始設肆于虹口，……初肆規甚微，然節飲食、忍嗜欲，與傭仆同苦樂，又能擇人而任時，故數年間，肆業日益遠大。

5.屠寄《第十世諱成忠公家傳》：

君棄不顧，乃日掉（棹）扁舟，往來黃浦江中，與番舶市。……君既與西人習，漸通其語言，又自樂觀時變，默揣中外財計物產盛衰息耗之故，久之得其肯綮，慨然有振攬商務之志。西人亦雅重君開敏誠信，咸樂就與為市。

6.沈瑜慶《第十世諱成忠公家傳》：

海上通商以來，中國商人能抗衡外國者，首推寧波，而其間又以胡君雪崖（巖）、葉君澄衷為之領袖。二君皆毫無憑藉，崛起艱難。……胡君固壅絲利以困西人，欲令其操縱由我，葉君則反其道以用之，察中土之所需，徑向西國廠礦考其盈絀、輸貨定價。西商信其誠篤，憚其智力，不受居間之欺，坐得生財之道。

此外，葉澄衷家譜中收錄了葉澄衷的40歲、50歲壽序及其墓志銘、墓表等，也都有關于其早期發家的論述，文也不長，一并枚舉于下，以資對照：

7.陳勱《第十世諱成忠公四十弧慶序》：

君年十五，太恭人命出滬上習賈，便異凡庸，與人交以誠信，其物產之來自殊方者，靡不別其精粗，以高下其值，不十年得贏余而能自設肆焉。

8.陸寶忠《第十世諱成忠公五旬壽序》：

年十四，君附航至申江，習為會計，勤慎明敏，人皆信之。先是君之長兄賈于滬，君業既成，謀于兄，愿得百金以作經紀，兄允之，而猶慮其不善經紀也。君察知，謀于友，一夕盡償，然其樂怡怡，仍不稍改。既而同鄉皆服君之勤，而能遇事信任，君遂得以操奇計贏，漸成家業。

9.俞樾《第十世諱成忠公墓志銘》：

（君）自賃一舟，稍稍置什物，貿易如故。歷數年，遂與西人習，且通其語言，而操贏制余，亦頗有所蓄，乃于同治元年自辟一肆于里虹口，是年冬又移其肆于外虹口。君自奉儉而與人厚，已諾必誠，人皆樂就之，故所業日益彉大。

10.劉樹屏《第十世諱成忠公墓表》：

少時以貧故旅申江，日掉（棹）小舟，往來江上，就番舶諸商貿有無，徐而通其語言，習其好尚之所在，遂慨然有志于商。始設小肆，利微也，久乃熟諳乎物產蕃耗之原，與夫商學家生利分利之公理，益厚其力，以與西商戰，屢戰屢勝，西商亦以此委重于君。君于是乎高掌遠蹠，東邊遼沈，西逾巴蜀，南走交廣，北達燕趙，列肆遍各埠，凡甬滬之雄于商者，群推君為祭酒無異辭。

以上論述盡管出于眾手，由不同的人書寫，但他們英雄所見略同，基本達成一個共識，即都認為葉澄衷之所以能夠白手起家，成為一個工商巨子、近代早期上海商界領袖，與其自身奮斗和努力分不開。葉澄衷選擇自主創業后，很能吃苦，以誠待人。為延攬洋人生意，他努力學習外語，了解洋人喜好習性，取得他們的喜歡和信任，可以直接與他們進行貿易，所以他生意越做越大，“列肆遍各埠”。這些說法從他40歲起至60歲去世后，眾口一詞，言之鑿鑿，可見其成功并非偶然，而是歷史必然，這同他個人特有素質及能夠把握時代機遇有關。而揭示這些的大部分是中國近代名人，盡管他們多數與葉澄衷并無交往，對之不熟悉，可基于耳聞目睹或葉氏后代提供的素材，都能夠不約而同地得出較為一致的結論。其中少數寫于葉澄衷生前，經他寓目，得到其認可，因此上述各家對葉澄衷起家的評論客觀實在，具有說服力和可信度。

二、傳說及其流衍

蓋棺論定，葉澄衷去世之初，有許多名人為其作傳，評價其一生事功。如前所述，關于其發家的論說，基本“敬愛推服無異詞”，強調他主觀方面的努力。然而為時不久，這部分內容就被加入撿錢包的情節，由于有杜撰成分，邏輯不嚴密，引發文字狂歡，大家各展其能，發揮想象力，添油加醋，結果形成大同小異的說法，不僅難以令人信服，而且逐漸偏離真相。經不完全檢索，從1917年起至1949年，有關葉澄衷生平的報刊文章主要有24篇，其中未描述撿錢包情節的9篇（表1），描述撿錢包情節的15篇（表2）。

表1 未描述撿錢包情節的文章目錄

下文主要以描述撿錢包情節的15篇文章為對象，分析葉澄衷發家的傳說是如何被建構的。這些文章中，第一篇論述葉澄衷撿錢包故事的是1917年惜陰發表于《成功人傳》的《赤手成功領有七百萬金富權者葉澄衷小傳》。此時距葉澄衷去世已18年，該文是否是故事的始作俑者待考，僅就文本而論，凡七百言，是所有文章中篇幅最長、內容最翔實的一篇。文中敘述事情的始末，過程完整，又有對話，現場感很強，摘錄部分如下：

一日某兵官自市上歸來，坐澄衷小船上兵輪，未幾鼓輪出口去。某兵官匆遽間，遺忘皮夾于澄衷船上，時澄衷以招呼渡客忙，不介意。渡罷稍休息，偶見艙中留下一皮夾，曰：“此系誰物？”忽憶某兵官手攜皮夾，決為某兵官所遺忘。奈該輪去甚速，不及追還，破怪自己之失檢。隔數日該兵輪又來，歇原處，澄衷悅甚，急送皮夾上兵輪，交與某兵官。某兵官奇之，檢點無損失，既深感，且甚愛敬之，竟與握手為禮，且曰：“予兵輪上本來不許小賣者上船，惟汝系一等誠實人，準汝上船，且他兵輪汝亦可因予之紹介，隨便去做買賣。”即出一小名片，橫書蠅爪字數行，贈與澄衷曰：“此系汝誠實可靠之證券，汝持此券，不論往何兵輪、何西商號，皆有人接待汝成全汝。”澄衷受券，稱謝而去。

表2 描述撿錢包情節的文章目錄

這個故事雖然看起來像那么回事，但經不起究詰，如外國軍艦是否去而復來，老是停在江心，葉澄衷售賣的果子洋酒食物是否外國海軍官兵的心愛之物？又軍艦是嚴密的軍事設施，葉澄衷只是中國的一個普通百姓，能否隨便登上外國軍艦找人，并做買賣？更重要的是那位失主軍官是何方神圣，具有那么大的權威和影響力，開個證明，就能讓所有西方人善待葉澄衷，并與之做生意？還有外國海軍士兵也不可能傻到不會用大塊銀子，以至于對葉澄衷折價使用？然而，就是這么一個漏洞百出的故事卻頗有市場，在表2其他的14篇文章中，田稻豐《葉澄衷傳》和上官鶚《白手成富的葉澄衷》都是在該文基礎上進行改寫的，而知止居士《書葉澄衷事》基本照抄，僅改幾個字，如將“澄衷”改為“先生”、“兵輪”改為“兵艦”等，有可能作者是同一人。

除了知止居士外，其他文章的作者也許認識到惜陰一文存在的不足，因而斷以己意，進行加工，導致出現所謂“版本多樣，說法各有不同”的現象。概括說來，該現象主要由三個關鍵詞引起，即失主、失物和酬資。就三個關鍵詞而論，各篇文章基本上沒有就惜陰所說的葉澄衷發家故事進一步提升完善，使之更可信或更具感染力，而是依托故事藍本進行改編，各自表述，如失主身份就有軍官、西人、外國人、洋人、喝醉酒的外國人、外國商人、失主等幾個說法；失物有皮包、囊、皮篋、皮箱、皮袋、皮夾等，有的未提及包中何物，提及的則五花八門，籠統的有貴重東西、寶貴東西，具體的為鈔票、文件、珠寶、洋紙簿等，離譜的則說金鎊鈔票一百萬等；失主酬資也多種多樣，現金酬謝數額不等，但都為葉澄衷婉拒，更大的利好如進入洋行經商，投資或贈送廠肆，葉都接受了。這樣的故事結局，作者或許是要表達誠實守信、好人有好報這樣的傳統善念，實際反而說明葉澄衷貪婪，索取更多，其成功得益于飛來橫財，有損葉澄衷形象。

總之，自葉澄衷發家故事被制造出來后，在民國時期便成為熱議的話題，各種人出于不同的目的重復這個故事，為避免雷同，他們只能在關鍵的地方做些變通，結果一個故事，各自表述，導致互有歧異，甚至矛盾。盡管當時也有一些文章相對理性，沒有參與炒作（表1），但可信者不可愛，難以提起人們的興趣，所以數量少，影響有限。于是，葉澄衷發家的故事便大行其道，連正史也予以采信，成書于1928年的《清史稿·葉成忠傳》說：“西人有遺革囊路側者，成忠守伺而還之，酬以金不受，乃為之延譽，多購其物，因漸有所蓄。”[3]漸漸地，這個故事積淀為一種歷史記憶。

三、記憶與再建構

葉澄衷發家故事成為一種歷史記憶，體現在1949年后有關葉澄衷的訪談、研究文章及影視文學作品等，都將之作為真實事件進行論述，甚至連葉澄衷的后代也信以為真，津津樂道。如上海市工商聯檔案室藏1960年11月29日余中南采訪葉澄衷外孫陸伯奇資料，陸是這樣談外公葉澄衷的發家故事：

一次一個外國人的皮夾遺忘在舢板上，外人上大船后為葉所發覺，葉急搖舢板趕上大船交還那個外國人。外國人因皮夾很貴重，十分感謝葉，給葉酬報，葉不要，于是外國人記下了他的地址，準備以后再來找他。一年不到，外國人又來中國，把自己經營的火油洋燭、洋線團全部交葉經理。葉首先在百老匯路開老順記五金號，賣船上用五金和火油、洋燭、洋線團。[1]

而上海市工商聯檔案室藏的另一份記者董貴濤于1963年7月20日采寫的葉澄衷發家故事，是這么說的：

一天，有一位慶昌五金店主（英國籍）到外輪上收取貨款，待要回岸時才發現他自己雇的小舢舨被風浪吹落了纜繩，飄到遠處不見了蹤影。當時正值葉澄衷在該輪船上交貨，洋人商請搭船回去，澄衷允從。回時遇到逆風兜水，駛行極慢。當劃到外虹口順泰碼頭時，已經是傍晚時分，燈火齊明，又逢風雨交作，洋人匆匆忙忙與澄衷道謝，提了零星物件，急忙而去。待其走后，澄衷見到洋人遺落一個小皮包，內中必是重要東西，葉氏兄弟二人商議，這個洋人明天肯定要來拿的，我如果將船搖去，他明天再來，那就無處可尋了。于是二人決定不必冒雨回家，就在此地碼頭停泊過夜。第二天一大早，洋人果然前來，見到他昨天乘坐的船還在原處，大喜過望。澄衷當即將原物奉還。洋人看到東西完好無損，十分感激，給了他一百元作為酬謝。澄衷堅辭不受。于是洋人邀請他到自己店里敘談。聽完澄衷講述“夜等失主”的經過，洋人連連說好，說：你為人這樣規矩誠實，我可以信任你。又說，他年事已高，要想回國，遂想請葉與他合伙。[4]

作為晚清商界傳奇，葉澄衷是個寶藏，不同時代的人都會去關注他、研究他。以上兩則是新中國成立后較早談及葉澄衷發家故事的資料。被訪談人與葉澄衷沾親帶故，但隔了兩代，對祖輩早年如何發家已不甚了了，卻自小被民國時期不時生產出來的葉氏發家故事所轟炸。謊言重復一千遍就成了真理，他們深信不疑，并廣為傳播，由是葉澄衷發家故事擴散開來，深入人心，不斷被咀嚼。這樣，民國時期熟悉的戲碼再次重演，以下略舉數例較為典型者：

1.葉澄衷孫子葉謀吉、葉謀瑗談祖父發家故事：

是年，美商洛克菲勒財團在華代理人，在滬乘吾先祖父扁舟渡江，失落價值連城的公文包一只于舟中。先祖父數日不渡，侍候失主來領，失主領到公文包，見包內支票、公文俱在，不勝感激。當場失主以巨款酬謝，吾先祖父謝絕不收，失主驚奇，高度贊揚吾先祖父如此誠實，就慷慨出資請來中文教師、英文教師，專門培養先祖父學習文化，后來又幫助先祖父經商，開設吃食五金店，經營聽頭食品及包裝葡萄干、外國老菱和胡桃等生意。[1]

2.電視紀錄片《百年商海》講述葉澄衷發家故事：

有一天，一位外國洋行的經理要到黃浦江對岸辦事，他乘葉澄衷的一只舢板擺渡，結果卻把一只皮包忘記在葉澄衷的船上。葉澄衷生意也不做了，守在自己的船上，一直等到這個洋經理回來，然后再把洋經理的包還給他。洋經理覺得這個中國苦力為人很誠實，回到浦西以后就把葉澄衷帶到洋行里，并對他說，我答應你這樣一個要求，只要你什么時候需要來尋找我，我總會給你提供一個幫助。另外洋經理還告訴他，你如果和外國的船上做五金交易，發展前途是很大的。[5]

3.陸其國《“澄衷”鮮為人知的故事》敘述葉澄衷發家故事：

有個英國洋行的經理乘坐葉澄衷的小舢板上岸。當他到了岸上離開時，竟大意地將公文包落在了葉澄衷的小舢板上，等到葉澄衷發現想叫住失主時，后者早已不見蹤影。葉澄衷這才注意失主究竟落下了什么。真是不看不打緊，這一看還真讓葉澄衷大吃一驚，失主的公文包里竟有大量外幣、支票、貨行憑證等貴重物！葉澄衷心想，失主知道這些重要東西丟失一定會轉回來找的，于是他決定放下生意，在這里等一等再說。后來那個英國洋行的經理果然焦急地轉回來尋找失落的公文包。面對葉澄衷不貪不占，一直在這里等他，他不由對葉澄衷大加贊賞。這位洋經理有感于葉澄衷的忠厚誠實的品行，同時也有心想回報他，于是主動設法為葉澄衷向英國領事館申請，希望允許讓這名中國小販上外輪做買賣。之后這位洋經理又資助才20多歲的葉澄衷在外虹橋（大名路橋）東堍開設一家名為“順記產貨號”的五金店，這也是出現在上海的第一家五金店，專營外商輸入的船舶五金。[6]

以上選取的幾則材料，時間跨度大，自第1則的1987年到第3則的2018年，長達31年；題材多樣，涉及回憶錄、影視作品、普及性文章等；作者各不相同，既有葉澄衷的后代，也有文史學者，更有編劇等。葉澄衷引發長期關注，成為公眾書寫的對象，本是好事。電視紀錄片《百年商海》稱葉澄衷等近代商界精英“在他們富有傳奇色彩的創業歷程中，有成功的經驗、失敗的教訓，蘊含著創業的智慧和艱辛”，它“有責任和義務還原他們良好的公眾形象，真實反映他們的創業歷程，挽救和傳播這份巨大的精神財富”[7]。但從其文本內容看，與其他幾則相差無幾，都只不過襲用民國流傳的葉澄衷發家故事而已。陳義甚高，卻是一派空言。

不過，這幾則材料也均非照單全收，都各有所加工，最明顯的一點體現在失主變身外國洋人經理，經營五金或石油生意。顯然這是后見之明，因為葉澄衷系以經營五金雜貨發家，進而成為美孚石油公司在中國的唯一代理商，由此獲利巨大，財富劇增，成為一代富豪⑤。他這樣的一個經商歷程當時宣傳不多，不大為人所知，所以民國時期制造的葉澄衷發家故事論及較少。隨著葉澄衷去世后相關材料的披露，其從商始末及致富經過逐漸明晰，這些文本重新建構他的發家故事，添加了真實信息，使其看起來更可信，更有說服力。由于該故事本是制造出來的，口口相傳，不斷變形，化身千百說法，經此積淀的歷史記憶當然也大同小異，無論再如何加工建構，仍舊“情節各異，眾說不一，幾乎沒有一個版本是一樣的”[1]。就此而言，人們津津樂道的葉澄衷發家故事只是“閑話說玄宗”而已，不能提供智慧和鏡鑒。

四、結論

“赤手成功領有七百萬金富權者”，正如惜陰文章名所言那樣，葉澄衷白手起家，成為巨富，是近代上海靠個人奮斗起家的典型，極具傳奇色彩和象征意義。在他死后，雖有些負面報道，如財產繼承、分割等傳聞[8]，但人們對他的評價都較為正面，尤其一眾為他作傳的名流文士都肯定其成功來自自身努力，依靠勤勞致富。然馬無夜草不肥，人無橫財不富，葉澄衷出身貧寒卑微，卻成為暴發戶，不免讓人浮想聯翩，懷疑他系獲得意外之財所致，于是有人制造其發家致富故事。這樣的故事盡管經不起究詰，但吸引眼球，是街談巷議的熱門話題，許多人樂此不疲，積極參與生產和傳播，遂出現諸多公眾史學文本。

他們從自身的經驗和識見出發，各自述說，腦補其中的一些細節，致使每個人筆下都有一個自己的葉澄衷發家故事。在這個過程中，不乏理性之舉，如一些文章略而不提，有一篇甚至在正文前開門見山標明文章主旨：“不是渡船拾得皮包，須知刻苦勤勞成家。”[9]但可信者不可愛，可愛者不可信，最終是后者占據上風，從民國時期24篇葉澄衷傳記文章中，可愛者占62.5%即可見一斑。眾聲喧嘩、反復言說使莫衷一是的葉澄衷發家故事廣為流傳，形成歷史記憶，為后來者所接受和認可。尤其葉澄衷后代的加持，更容易使人堅信不疑，從而不加辨別，直接采用。眾口鑠金，足以混淆視聽，連嚴肅的史學研究者也困惑不已，認為這是一個學術問題，需要去厘清、探討。其實，前人早已揭示，葉澄衷的成功就是能夠抓住上海開埠的歷史機遇，靠勤勞致富。

就此而言，公眾史學雖然講述了葉澄衷誠實發家的動人故事，有推崇誠信、傳揚中華美德的積極一面，但若深究，則其消極的另一面也不容忽視：第一，有抹殺葉澄衷自身主觀努力，鼓勵不勞而獲之嫌，這種通過編造人物故事來傳達信念、弘揚精神的書寫方式誤導民眾，并不可取；第二，占有資料，厘清真相，是史學研究的基本要求，如果沒有求真求是意識，不從一手資料著手，只采取拿來主義，拼拼湊湊，任意裝點打扮，這不是研究歷史，而是消費歷史，非但無法提供智慧與啟迪，還重復勞動，浪費資源。所以，對于公眾史學這門在中國方興未艾的新學科，不能為推廣而一味唱贊歌，還應看到它有負面作用，要預先防范，有力引導。

① 葉澄衷，名成忠，字澄衷。本文統一寫成比較通用的葉澄衷，但所引材料中有葉澄衷、葉成忠混用情況，則保持原狀，不予改動。

② 英文報刊《字林西報》則報道了葉澄衷的葬禮，并刊登其傳略。參見： 1899年12月28日《字林西報》第3版“The Funeral Of The Late Mr. Yeh Ching Chong”（《已故葉澄衷先生的葬禮》）、29日第3版“The Late Mr. Yeh Ching Chong”（《已故的葉澄衷先生》）。

③ 參見：《葉公澄衷榮哀錄》，后也收錄于《鎮海東管鄉沈郎橋葉氏宗譜》第12卷，民國十九年木活字本。

④ 據屠寄披露，葉貽鑑等《第十世諱成忠公行狀》實為其好友何嗣焜代寫。參見：屠寄《第十世諱成忠公家傳》，載《葉公澄衷榮哀錄》。

⑤ 據研究，在1883年與美孚石油公司打交道之前，葉澄衷已經建立“一個擁有18家分號的專營五金進出口生意的跨區域的連鎖店”，因此成為美孚在華推銷煤油的唯一代理商。參見：高家龍著、程麟蓀譯《大公司與關系網》，上海社會科學院出版社，2002年出版，第17-20頁。在葉澄衷獲得美孚煤油在華經銷權后，美國對華煤油出口劇增，葉澄衷也賺得盆滿缽滿，年盈利在“十萬元以上”。參見：上海五金機械公司等編《上海近代五金商業史》，上海社會科學院出版社，1990年出版，第265頁。

［1］ 李瑊. 葉澄衷研究述評[J]. 史林, 2010(2): 177-191.

［2］ 葉貽鑑, 葉貽釗, 葉貽銘, 等. 第十世諱成忠公行狀[M]//葉公澄衷榮哀錄. 懷德堂鉛印本. 光緒二十八年.

［3］ 清史稿[M]. 北京: 中華書局, 1977: 13811.

［4］ 李瑊. 近代上海民族工商業先行者葉澄衷[M]. 北京: 中國文史出版社, 2009: 15.

［5］ 五金大王葉澄衷[M]//上海文廣新聞傳媒集團紀實頻道. 百年商海. 上海: 上海人民出版社, 2006: 12.

［6］ 陸其國. “澄衷”鮮為人知的故事[J]. 檢察風云, 2018(2): 76-78.

［7］ 陳建銘. 序[M]//上海文廣新聞傳媒集團紀實頻道. 百年商海. 上海: 上海人民出版社, 2006.

［8］ 汪敬虞. 中國近代工業史資料: 第2輯: 下冊[M]. 北京: 中華書局, 1962: 955-956.

［9］ 無雙. 葉澄衷百齡仙慶[N]. 時報, 1939-08-05(6).

The Construction and Memory of the Story of Yeh Ching Chong’s Getting Rich

LI Zhi-ming

（Institute of History, Shanghai Academy of Social Sciences, Shanghai 200235, China）

There are various versions of how Yeh Ching Chong made his fortune, so it is a problem worth studying. By searching the relevant literature, it can be seen that after his death, someone made a story about his getting rich by picking other people's wallets. Through the interpretation of the public, this story gradually developed into a historical memory, widely accepted and spread. While this moving story has positive aspects of advocating integrity and spreading Chinese virtues, there are also negative elements, such as the suspicion of denying one's own subjective efforts and encouraging unearned gains. In addition, this way of writing, which conveys faith and promotes spirit, belongs to public history, which focuses on the history of consumption rather than the study of history. Therefore, we should be soberly aware of this, neither ignoring nor be influenced by it.

Yeh Ching Chong, getting rich story, construct, memory

K820.9

A

1001 - 5124（2021）06 - 0001 - 07

2021-01-04

李志茗（1970-），男，福建仙游人，研究員，博士，主要研究方向：晚清史。E-mail: lzm@sass.org.cn

（責任編輯 周 芬）