達斡爾族傳統(tǒng)荷包中人物紋的服飾形制及文化內(nèi)涵

徐 菲， 趙志軍

(齊齊哈爾大學 美術(shù)與藝術(shù)設計學院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

達斡爾族是中國北方民族，歷史悠久，其服飾是達斡爾族文化最直觀的展現(xiàn)，具有豐富的社會與文化內(nèi)涵，是民族物質(zhì)和精神文化的綜合反映[1-2]。達斡爾族族源契丹，隨著朝代更替，生存環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的改變，導致達斡爾族傳統(tǒng)服飾由毛皮服飾向織物服飾轉(zhuǎn)化；同時在長期與外族的頻繁接觸與雜居過程中，深受漢族、蒙古族及滿族文化的影響，形成多民族交融發(fā)展的趨勢，尤其與滿族長期雜居共處，其服飾漸同于滿族服裝樣式[3-4]。

目前，在博物館中較少能看到保存比較完整的達斡爾族傳統(tǒng)服飾，多數(shù)是根據(jù)記憶及遺存款式進行審美提升的改良服飾，在多元文化的沖擊下，達斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾的技藝、款式、色彩、符號等已被遺忘或正面臨失傳，嚴重影響傳統(tǒng)民族服飾技藝的傳承與發(fā)展[5]。從達斡爾民族博物館(內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗)所藏清代傳世荷包中發(fā)現(xiàn)很多人物題材圖案中的達斡爾族傳統(tǒng)服飾色彩豐富、款式多樣，顯現(xiàn)出達斡爾族服飾的獨特面貌，承載著該民族的情感訴求、審美意識及價值觀念，具有一定的研究價值。

文中從荷包中人物紋服飾形制入手，通過對服裝款式及結(jié)構(gòu)、服裝符號及寓意、服飾色彩及配色等方面對達斡爾族傳統(tǒng)服飾進行詮釋，為復原或修復、發(fā)揚或傳承達斡爾族傳統(tǒng)服飾提供數(shù)據(jù)參考。

1 荷包中人物紋的服飾由來

清代時期，達斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆維吾爾自治區(qū)，其農(nóng)牧并舉，漁獵兼營，早期多以狍子皮(德力)、羊皮縫制服飾。受清代管轄期間，經(jīng)濟貿(mào)易得到空前發(fā)展，達斡爾族人民開始使用織物制作服飾。《清太宗實錄》[6]記載：“蟒緞朝服、衣帽、玲瓏鞓帶、鞍馬、緞布有差。”由此可以看出,達斡爾族人在擔任清朝文武官員時，長袍、馬褂等服飾的制作材料也隨之改變、同化，開始普及。清代后期，達斡爾族與漢族交易日益頻繁，通過交換農(nóng)耕產(chǎn)品獲得服飾面料，達斡爾族開始使用棉布、絲綢等面料制作布衣；其服飾逐漸漢化，服裝款式也由長袍變成了短衣、長褲等，尤其是婦女，徹底放棄了皮衣，轉(zhuǎn)為帶有刺繡的精美布質(zhì)服飾。文中共收集達斡爾族傳統(tǒng)服飾荷包10個[7]，其中完整荷包8個，單面荷包2個，具體見表1。

表1 服飾題材荷包

由表1可知，達斡爾族傳統(tǒng)荷包中對服飾的表達多數(shù)為日常生活場景中的人物著裝。達斡爾族婦女主要在民族管轄區(qū)域內(nèi)生活，因此，荷包中的服飾造型和色彩配置多使用本民族服飾色彩及造型，具有本民族服飾藝術(shù)特點及審美意境。

2 荷包中人物紋的服飾形制特征

2.1 服裝款式

從達斡爾族民族博物館“莫旗”館藏清代傳世荷包中整理出10個含人物紋題材的荷包，結(jié)合季敏《赫哲、鄂倫春、達斡爾族服飾藝術(shù)研究》[8]記載的圖片資料，通過調(diào)整服裝可視角度和轉(zhuǎn)換服裝形態(tài)特征，對荷包中的服裝進行款式統(tǒng)計。達斡爾族傳統(tǒng)荷包中人物紋服飾形制特征主要有袍服、馬甲(坎肩)、褲子和裙子等。其中袍服28件、坎肩1件、褲子10件和裙子4件。通過傳統(tǒng)荷包中人物紋服飾形制特征數(shù)據(jù)可知，達斡爾族服裝以袍服為主。荷包中達斡爾族成年女性多喜穿長袍，占女性袍服的2/3，其次短袍；成年男性喜穿長袍或短袍與褲/裙相結(jié)合；男女童多以短袍與褲相結(jié)合。袍服，就性別而言，男女袍服款式基本接近，造型相似，廓形均為自上而下肩寬的A型，具體款式表現(xiàn)為高立領(lǐng)，袖子造型寬大，衣襟樣式為大襟，多為右衽，少數(shù)左衽。據(jù)索曙輝 《探索達斡爾族左衽服飾》[9]記載，右衽服飾受清代滿族服飾影響所致，左衽服飾為本民族特色，裝飾手法為衣領(lǐng)、門襟、下裙、袖口處鑲邊。男袍服比較寬松，女性袍服略瘦、較合體；男性袍服衣襟正中開衩或四面開衩，適合草原游牧生活，便于狩獵，女性袍服不開衩。

2.2 服飾色彩

從達斡爾族民族博物館“莫旗”館藏清代傳世荷包中整理出10個含人物紋題材的荷包，以尹泳龍《中國顏色名稱》[10]、王定理《中國の傳統(tǒng)色》[11]、日本ICO色卡為色名標準，并按照男服、女服、男褲/裙、女褲/裙進行分類，對人物紋服飾色彩進行描述，具體見表2。

表2 人物紋服飾的主要色彩

由表2可知，達斡爾族服裝主要色彩共17種，其中男服色彩9種、女服色彩12種、男褲/裙色彩2種及女褲/裙色彩6種，主要涉及黃色調(diào)、紫色調(diào)(紅紫和藍紫)、綠色調(diào)、藍色調(diào)、紅色調(diào)以及黑色調(diào)。通過數(shù)據(jù)分析可知，達斡爾族年輕女性袍服主要色彩為綠色調(diào)、紫色調(diào)(紅紫和藍紫)、藍色調(diào)及黃色調(diào)，出現(xiàn)頻率高低排序為藍紫色調(diào)>綠色調(diào)>藍色調(diào)>紅紫色調(diào)>黃色調(diào)，代表色彩為黃綠色、龍膽紫、藏藍色、牽牛紫、閃蝶紫等。達斡爾族老年女性服飾色彩多為深藍色調(diào)、藍紫色調(diào)(灰色調(diào))，代表色為靛藍色、閃蝶紫。達斡爾族青年男性袍服色彩主要為藍色調(diào)、黃色調(diào)、綠色調(diào)、黑色調(diào)及藍紫色調(diào)，出現(xiàn)頻率高低排序為綠色調(diào)>藍色調(diào)>黃色調(diào)>藍紫色調(diào)>黑色調(diào)，代表色彩為深松綠、粗孔雀綠、孔雀藍、將校呢、嫩黃色、龍膽紫等。女褲/裙色彩主要為綠色調(diào)、紅色調(diào)及紫色調(diào)，出現(xiàn)頻率高低排序為綠色調(diào)>紅紫色調(diào)>黃色調(diào)，代表色彩為綠玻璃色、黃綠色、槐黃色、青蓮色、牽牛紫、艷黃色等。男褲/裙色彩主要為黃色調(diào)和紅紫色調(diào)，代表色彩為艷黃色和牽牛紫。 由此可見，達斡爾族荷包中人物服裝色彩大多比較鮮艷，年輕女性喜穿淺色和鮮艷色調(diào)服裝，老年女性喜穿深色和灰色調(diào)服裝，青年男性多喜穿冷色和穩(wěn)重色調(diào)服裝，老年男性穿深色和藍灰色調(diào)服裝，男女童多穿鮮艷色調(diào)服裝。

2.3 服飾形態(tài)復原

通過對傳統(tǒng)荷包人物紋服飾形制特征和色彩數(shù)據(jù)分析，對每一個傳統(tǒng)荷包中服飾形態(tài)進行數(shù)碼復原，具體見表3。

表3 人物紋服飾形態(tài)及復原效果對照

續(xù)表

由表3可知，達斡爾族傳統(tǒng)荷包中的服裝款式藝術(shù)特征鮮明、色彩清晰明確，具有北方游牧民族的基本特征，且部分沿襲了契丹族騎馬狩獵和運動便捷的服裝特點，如男性服飾前身左右結(jié)構(gòu)拼合，下部保留開叉。大部分達斡爾族服裝與滿族服裝款式基本相同，袍服特征比較接近，如男性和女性服裝的衣領(lǐng)均為小圓立領(lǐng)，這是滿族服裝的顯著特征；衣襟左衽右衽兼有，右衽體現(xiàn)滿族服裝的特點；在袍服的領(lǐng)口、衣襟、下擺、袖口都有花邊裝飾；男裝袖口較窄，女裝袖口稍寬等。

3 文化內(nèi)涵

3.1 民族性格決定服飾內(nèi)涵

1744年，清政府于黑龍江開設官學進行“滿語騎射”教育，同時，經(jīng)濟文化的發(fā)展又促進漢人的涌進和漢文的使用，在民國時期，達斡爾族人漢文教育日益普遍。 由此可以看出，作為北方游牧民族之一的達斡爾族具有游牧民族獨有的性格——開放的文化心態(tài)，在與外族經(jīng)濟交流、文化融合的過程中不斷吸收、汲取營養(yǎng)，構(gòu)建了具有游牧民族特色服飾的文化。

達斡爾族服飾在保留祖先契丹族服飾基本內(nèi)涵的基礎上不斷融入了漢族、滿族及蒙古族大量服飾款式、色彩及元素。同時，他們保持強烈的好奇心，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，拓展服飾市場資源，不斷刷新、整合、充實自身文化。

3.2 民族特征決定服飾形制

隨著達斡爾族對滿漢文化的接觸，服飾文化如服裝款式、著裝習慣、圖案紋樣、制作工藝等深受滿族和漢族文化的影響。達斡爾族在與外族文化碰撞交融的過程中，趨向于民間性、實用性、集體性、流行性，導致自身服飾特征呈現(xiàn)民俗化、大眾化。同時達斡爾族還保留著北方游牧民族的原始藝術(shù)精神，尤其在服飾色彩表現(xiàn)上，追求與自然物神似，而非逼真描繪，如藍紫色調(diào)、綠色調(diào)、藍色調(diào)、紅紫色調(diào)，更多體現(xiàn)自然界中的地域色彩。

達斡爾族服飾形制在表現(xiàn)上更為自我，為適應草原生活和騎乘放牧，很多服裝款式在細節(jié)方面有所改動。如達斡爾族男性服飾前后衣身中縫部位都有豎向中縫，中縫的下部都有開衩，這種樣式來源于傳統(tǒng)狩獵的狍皮服飾，展現(xiàn)出達斡爾族男性威武雄壯的形象。

3.3 民族環(huán)境決定服飾特征

達斡爾族先民生活在興安嶺以南至黑龍江北岸，地處寒溫帶，冬季較為寒冷，為了適應季節(jié)變化，通過上山狩獵獲取毛皮制作袍服，皮質(zhì)袍服的保暖性和實用性遠勝于其他自然材質(zhì)服飾。

17世紀40年代后，由于外族入侵，達斡爾族遷徙至黑龍江中上游地區(qū)和嫩江流域，自然環(huán)境多為連綿起伏的山地、茂密的森林植被、黑質(zhì)肥沃的土地、縱橫交錯的河流等，物產(chǎn)資源極其豐富，自然氣候也較溫和，給達斡爾族人營造了理想的宜居環(huán)境，加之經(jīng)貿(mào)流通，達斡爾族人開始穿著棉、綢面料服飾。

優(yōu)越的自然地理環(huán)境給予達斡爾族服飾紋飾和色彩極大的靈感啟發(fā)。在服飾紋飾上，體現(xiàn)出達斡爾族人對自然萬物的崇拜，服飾紋飾中多有呈現(xiàn)對自然界物象的描繪，其承載了極其特殊的情感，傳遞出人與自然和諧的關(guān)系；同時也體現(xiàn)出達斡爾族人熱愛自然、崇尚自然及回報自然的傳統(tǒng)意識。在服飾色彩上，更多融入自然景觀的抽象色彩，如牽牛紫代表漫山遍野的杜鵑花；黃綠色代表廣闊的草原；嫩黃色代表成熟的莊稼等。這些地域色彩賦予了達斡爾族服飾鮮艷濃烈、冷暖互補及色調(diào)濃郁等色彩特點。

4 結(jié) 語

傳統(tǒng)服飾文化是少數(shù)民族生活藝術(shù)和民俗風情的真實再現(xiàn)。通過對傳統(tǒng)荷包中人物紋服飾形制和藝術(shù)特征的分析，發(fā)現(xiàn)其服飾具有達斡爾族清代時期的服飾特點，具有濃郁的地域特色和多民族特征。雖然在后期文化融合中達斡爾族服飾與滿族服飾出現(xiàn)同質(zhì)化，但達斡爾族仍保留著原民族的思維特征、審美標準及民族傳統(tǒng)。

復原后的達斡爾族傳統(tǒng)荷包人物紋服飾形態(tài)樣式優(yōu)美、色彩璀璨，具有豐富的層次和動感，體現(xiàn)了達斡爾族婦女對美好生活的熱愛和追求，是達斡爾族傳統(tǒng)文化的直觀表現(xiàn)。現(xiàn)代服飾迅猛發(fā)展，使傳統(tǒng)服飾文化面臨極大考驗，在國家“民藝運動”倡導下，人們有責任將民族服飾繼續(xù)傳承、保護、發(fā)展及創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)服飾新的生命與內(nèi)涵。