循道而行，一以貫之
——《論語》一則賞讀

102401 北京 張英華

原文

子曰：“參乎①！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯②。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣③。”

——《論語·里仁》

注釋

①參：曾子之名。

②唯：是，應(yīng)答聲。

③忠恕：忠，盡己；恕，推己。

闡發(fā)

在眾多弟子中，遲鈍的曾參與愚笨的高柴、偏激的子張、魯莽而剛烈的子路等弟子一樣，都是孔子傾心栽培的弟子。孔子說：“曾參啊，我推行的道是用一種主張貫通的。”曾參在腦海里將老師的教導(dǎo)快速回味幾遍之后，急忙起立應(yīng)答：“是。”在現(xiàn)場學(xué)習(xí)的其他弟子惘然。等到孔子走出講學(xué)現(xiàn)場，其他弟子向曾參詢問：“老師對你講的話是什么意思？”曾參答道：“老師推行的道，理解為忠恕就可以了。”

忠，盡己之力做該做的事；恕，推己之心為他人著想。忠和恕的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)都是自己，如何能體現(xiàn)孔子說的“一”呢？

“忠”“恕”的字形都有“心”字，《論語》中與“心”相關(guān)的“道”是什么呢？從《論語》中出現(xiàn)的能體現(xiàn)孔子主張的高頻詞來看，出現(xiàn)109 次的“仁”字可排第一。這里的“仁”是與心靈相關(guān)的，應(yīng)該可以理解為讓孔子“一以貫之”并可解讀為“忠恕”的“道”。

孔子將自己一生中主要的心血和精力都傾注于仁道的推行，然而，他帶領(lǐng)自己的弟子游走于不同的國家，卻每每遭困遇厄，不被理解。所以，曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”他不僅理解了自己的老師推行的仁道，而且愿意將推行仁道的重任扛在自己肩上，至死不變。若無深刻的體悟、開闊的胸襟、執(zhí)著的毅力，怎能如此？

雖然曾參將“仁道”詮釋為“忠恕”不一定與孔子的本意相合，卻可以讓人們易知其義，易循其道，從自己的本心出發(fā)，盡己之力并推己之心待人行事，從而于循道而行的同時(shí)將孔子的仁道發(fā)揚(yáng)光大。

問題

如今“一以貫之”已是人們習(xí)用的成語，其意思也和本義有所不同。請結(jié)合語境簡要解釋“一以貫之”的本義，并基于你的生活經(jīng)驗(yàn)或閱讀積累，談?wù)勀銓@一成語的引申義的理解。

解答

就語境來看，“一以貫之”的本義是指用一種思想理論貫穿于始終。就文章寫作而言，我認(rèn)為“一以貫之”可以理解為一篇文章可以用一個(gè)中心思想統(tǒng)領(lǐng)，使文章的各部分成為有機(jī)的整體；就為人處世而言，我認(rèn)為“一以貫之”可以理解為堅(jiān)守正確的價(jià)值觀念，始終不變。