學(xué)案體在當(dāng)代的活用

中國史書之編纂，歷史悠久。古人在史書編纂的過程中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，并創(chuàng)造出紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體、典志體等史書體裁。近代已降，隨著中西文化的會(huì)通，西方史書所采用的章節(jié)體逐漸被廣泛接受，成為一種流行的史著體裁。近幾十年來，史學(xué)界在不斷反思傳統(tǒng)史書體裁優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)史書體裁的創(chuàng)新，并付諸實(shí)踐。當(dāng)今史書體裁的創(chuàng)新，一方面應(yīng)有意識(shí)地借鑒和改造傳統(tǒng)史書的體裁，為今所用;另一方面要反映社會(huì)對(duì)歷史編纂的新要求，體現(xiàn)時(shí)代特色。2020年9月，四川大學(xué)出版社出版的舒大剛、尹波主編《儒藏學(xué)案》（上下冊(cè)）一書，通過改造傳統(tǒng)的學(xué)案體，使之適用現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，將學(xué)案體首次用于記錄一項(xiàng)文化工程或大型學(xué)術(shù)項(xiàng)目策劃、實(shí)施的全過程。這是在當(dāng)今歷史編纂中活用傳統(tǒng)史書體裁的一次典型事例。

由四川大學(xué)古籍整理研究所承擔(dān)、舒大剛主編的大型儒學(xué)文獻(xiàn)叢書——《儒藏》編纂，被學(xué)界譽(yù)為“千古儒學(xué)第一藏”。該項(xiàng)目自1997年啟動(dòng)，已歷經(jīng)二十余載，先后整理和收錄先秦至清末民初儒學(xué)文獻(xiàn)五千多種，形成以“三藏二十四目”為特色的著錄體系。《儒藏學(xué)案》是對(duì)《儒藏》編纂工程的一次全面性介紹以及經(jīng)驗(yàn)理論的總結(jié)。該書內(nèi)容可分為三部分。

首先為敘編，追溯《儒藏》編纂以及四川大學(xué)儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)淵源。“儒藏”之說肇自明萬歷年間孫羽侯、曹學(xué)儉，后倡于清代藏書家周永年，故先載孫、曹、周三人傳略，以揭《儒藏》編纂的內(nèi)在學(xué)術(shù)理路;后為廖平、謝無量、蒙文通傳略，以示川大儒學(xué)研究的學(xué)術(shù)傳承。

其次為“《儒藏》春秋”“《儒藏》同仁”“《儒藏》師友”“《儒藏》薪傳”“成果總目”五編，此構(gòu)成全書的主體內(nèi)容。其中，第一編“《儒藏》春秋”收錄有《儒藏》叢書之總序、編例、類目和經(jīng)部、論部、史部各序，乃至《儒藏》編纂工作的前期論證、構(gòu)想等各類文章，并展示了項(xiàng)目最后取得的學(xué)術(shù)成果。此編重在揭示《儒藏》項(xiàng)目的編纂歷程，尤詳于《儒藏》叢書的分類體系，反映了項(xiàng)目人員對(duì)《儒藏》編纂體例的思考與探討。第二編“《儒藏》同仁”與第三編“《儒藏》師友”分別介紹了四川大學(xué)古籍整理研究所參與《儒藏》編纂人員以及所外（或校外）人員的教育履歷、學(xué)術(shù)研究方向、學(xué)術(shù)成果等，便于讀者了解《儒藏》編纂人員的來源、專業(yè)構(gòu)成、學(xué)術(shù)資歷等情況。第四編“《儒藏》薪傳”記錄自1998年以來四川大學(xué)古籍整理研究所培養(yǎng)的碩士、博士、博士后的基本情況，體現(xiàn)了四川大學(xué)古籍整理研究所的人才優(yōu)勢(shì)。第五編“成果總目”收錄了近代以來四川大學(xué)歷代學(xué)人的儒學(xué)論著、課題研究、講座目錄等，相關(guān)成果按“儒學(xué)文獻(xiàn)”“儒學(xué)史”“儒學(xué)人物”“儒家思想文化”分類，展示了四川大學(xué)在儒學(xué)文獻(xiàn)整理與研究方面的學(xué)術(shù)脈絡(luò)以及所取得的輝煌成績。

最后為附錄，包括《儒藏》大事記、社會(huì)影響、科研平臺(tái)、儒學(xué)學(xué)科建設(shè)以及《儒藏》參與編纂人員表等內(nèi)容。

傳統(tǒng)學(xué)案體主要用于記錄學(xué)術(shù)思想的源流、派別、發(fā)展歷程，其內(nèi)容由學(xué)者傳記、學(xué)術(shù)資料以及學(xué)案著者的學(xué)術(shù)評(píng)論三部分組成。《儒藏學(xué)案》保留了傳統(tǒng)學(xué)案體的基本形式，如第一編中儒學(xué)先賢傳記，第二、三編中《儒藏》編纂人員的生平履歷等，即為傳統(tǒng)學(xué)案體中的人物傳記部分;再如，《儒藏》編纂人員履歷后所附論著目錄或論文摘要，即為傳統(tǒng)學(xué)案體中的學(xué)術(shù)資料部分。畢竟《儒藏學(xué)案》是以《儒藏》項(xiàng)目為記載核心，其編纂目的，正如舒大剛在《前言》所說，是為“保存資料、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，與傳統(tǒng)學(xué)案體明“學(xué)脈”、示“宗旨”的功用有所差異，故《儒藏學(xué)案》對(duì)傳統(tǒng)學(xué)案體亦有改造。譬如，在傳統(tǒng)學(xué)案體中增加了表的形式，有《在站博士后信息表》《歷年縱向課題一覽表》《歷年橫向課題一覽表》《（儒藏）參與編纂人員表》，簡(jiǎn)潔明了地展示了博士后培養(yǎng)、課題申請(qǐng)、《儒藏》參纂人員的相關(guān)情況。為了說明《儒藏》編纂的來龍去脈，該書還以編年的形式，附錄有“《儒藏》大事記”，用于記錄《儒藏》編纂中的重大事件和進(jìn)程。由此可見，《儒藏學(xué)案》在學(xué)案體的基礎(chǔ)上，又借鑒了紀(jì)傳體、編年體的優(yōu)長，體例多樣，內(nèi)容豐富，充分展現(xiàn)了該項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的人才優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)積累以及所取得的豐碩成果，為當(dāng)今大型學(xué)術(shù)項(xiàng)目的順利開展貢獻(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)和方法。

該書的不足之處在于，因收錄了不少先前已發(fā)表的關(guān)于《儒藏》項(xiàng)目的文章，內(nèi)容編排上略顯叢脞;第一編“《儒藏》春秋”中的《儒學(xué)成果要覽》放在第五編“成果總目”中，似更合理一些;再有，該書對(duì)當(dāng)今技術(shù)的利用尚不夠充分，如第二編“《儒藏》同仁”與第三編“《儒藏》師友”中的人員介紹中可附錄肖像，或?qū)⑾嚓P(guān)錄像刻成光盤，附于書后，如此可為讀者提供更為直觀的信息。

學(xué)案體以《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》為代表作。此后有《清儒學(xué)案》，甚至有《民國學(xué)案》等。不過，續(xù)補(bǔ)者的影響并不大。至此，學(xué)案體的發(fā)展似乎走進(jìn)了死胡同。《儒藏學(xué)案》的出版，讓筆者眼前一亮。它將學(xué)案遷移到現(xiàn)代大型學(xué)術(shù)項(xiàng)目史的記錄，即利用傳統(tǒng)的學(xué)案體來記錄和保存一項(xiàng)文化工程或?qū)W術(shù)項(xiàng)目的組織實(shí)施歷程。項(xiàng)目制是現(xiàn)代學(xué)術(shù)最有效的組織方式，所以發(fā)展勢(shì)頭也十分強(qiáng)大，由自然科學(xué)而人文社會(huì)科學(xué)。不過，很少有人會(huì)想到要記錄大型項(xiàng)目執(zhí)行過程史，更沒有人想到可以用學(xué)案體來記錄大型項(xiàng)目史。近年屢次主持學(xué)案體整理的舒大剛先生，由此獲得靈感，將學(xué)案體用于大型項(xiàng)目史的記錄。這是一大創(chuàng)新。有了這部書，其他大型項(xiàng)目，諸如“國家清史纂修工程”、全國高校古籍整理研究工作委員會(huì)組織實(shí)施的大型斷代總集編纂工程——“九全一海”等，均可模仿。

由此說明，對(duì)當(dāng)代史家而言，應(yīng)因時(shí)變革，在借鑒傳統(tǒng)歷史編纂學(xué)理論及經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極對(duì)傳統(tǒng)史書體裁進(jìn)行改造、創(chuàng)新，使之服務(wù)于時(shí)代的新要求。唯有此，傳統(tǒng)史學(xué)體裁才能永葆生機(jī)和活力。

作者

錢茂偉：寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院歷史系教授 石鵬：寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院歷史系講師