丹麥民眾教育的經(jīng)驗啟示
——基于人類生態(tài)學(xué)角度的思考

樸晶華

（東北師范大學(xué)附屬中學(xué) 吉林 長春 130022）

丹麥?zhǔn)潜睔W的一個小國家，土地貧瘠并不適宜居住，歷史上是一個貧窮的農(nóng)業(yè)國家。然而，憑借重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，今天丹麥已成為先進的工業(yè)化國家，成為世界公認(rèn)的北歐“福利國家”之一。丹麥國土面積狹小，人口稀少，地處高緯度寒冷地帶，氣候相當(dāng)惡劣，經(jīng)濟一度得不到發(fā)展。為了克服地理環(huán)境因素對社會經(jīng)濟發(fā)展的制約，丹麥在19世紀(jì)初就開始實行七年制的義務(wù)教育；同時，在義務(wù)教育之外，丹麥大力推行民眾教育，在全國社區(qū)內(nèi)廣泛地開展教育普及工作，從而推動社會經(jīng)濟的快速發(fā)展?？梢哉f，丹麥的成功得益于丹麥的民眾教育開展，民眾教育思想成為丹麥社會化發(fā)展的助推器。

事實上，丹麥民眾教育理念與人類生態(tài)學(xué)密切相關(guān)，人類生態(tài)學(xué)視角注重生物、環(huán)境、文化之間的互動聯(lián)系，這三種要素的彼此影響和相互調(diào)整，推動了社會的變遷和發(fā)展。運用人類生態(tài)學(xué)視角看待丹麥的民眾教育，能夠幫助我們理解民眾教育何以能在艱苦的環(huán)境中得以產(chǎn)生，是什么樣的文化觀念推動了民眾教育的發(fā)展，民眾教育又是如何幫助丹麥人能夠取得成功。我國地大物博，在文化、生物性及環(huán)境方面呈現(xiàn)出多樣性，如何能夠發(fā)揮這種多樣性優(yōu)勢，促進整體性的發(fā)展，是我們教育應(yīng)該考慮的問題。社會歷史發(fā)展有賴于教育，教育是民族振興和社會發(fā)展的基石，民眾教育是國民教育系統(tǒng)的重要組成部分，也是推進全民教育，建立學(xué)習(xí)型社會的有效方式。因此，借鑒丹麥民眾教育經(jīng)驗啟示，能夠為我國不同地域的民眾教育提供指導(dǎo)。

一、丹麥民眾教育：生物性、文化和環(huán)境的反饋互動網(wǎng)絡(luò)

關(guān)于“民眾教育”的概念在現(xiàn)有研究中還沒有統(tǒng)一的定義，丹麥的民眾教育既是一種社區(qū)教育，也是一種全民教育形式。這種特點的優(yōu)勢在于既要和正規(guī)的教育體系相呼應(yīng)，同時作為正規(guī)教育的補充，又要給社區(qū)乃至全體國民提供“福利性”的教育。民眾教育旨在通過教育的力量使生活在社區(qū)中的民眾能夠自主地進行學(xué)習(xí)，并學(xué)會積極地參與改善社區(qū)經(jīng)濟文化的過程。[1]值得注意的是，這里應(yīng)該還包括對環(huán)境的改善，即一個生態(tài)文明的過程。

1.民眾教育與生物性

在二十世紀(jì)六七十年代，個人主義在丹麥?zhǔn)⑿校瑐€人主義在教育中演變成個性啟蒙思想的引導(dǎo)，注重個人心理和技能的教育。這種教育理念得益于自然教育主義思想的影響：一方面，丹麥政府、家庭等都特別重視兒童的快樂教育，快樂教育是丹麥學(xué)前教育的重要原則，這種教育思想與丹麥人的教育觀念有關(guān)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)不是為了成績或分?jǐn)?shù)，而是體驗學(xué)習(xí)的快樂和內(nèi)心的需求；另一方面，丹麥非常重視教育環(huán)境的塑造，推行以教育平等為基礎(chǔ)的自然教育，以學(xué)會交往為主體的社會化教育，有研究指出，丹麥幼兒的社會交往技能比其他國家的幼兒均表現(xiàn)得更為出色。[2]

科隆威被譽為“丹麥民眾教育之父”，他曾在一次演講中談到民眾教育的宗旨是“使他們（學(xué)生）能了解人生問題，而樂盡國民天職”[3]。這種教育理念與人的生物性相適應(yīng)，就人類的生物性來說，民眾教育的發(fā)展需要人們樂于接受并加以推崇，丹麥的民眾教育是一種和諧的自然教育，倡導(dǎo)對個性身心的健康塑造，這符合人類進化的發(fā)展規(guī)律和人心特點。如果教育轉(zhuǎn)變成對人性的束縛，這樣的教育是不可能成為民眾的教育的。一直以來，丹麥的法律中規(guī)定廣大公眾具有受教育的權(quán)利，學(xué)校的創(chuàng)辦者應(yīng)該是民眾而不是政府，這種教育民主的觀念從小就深入每個人的思想中。[4]丹麥人自主教育的意識推動了整個丹麥民眾教育的發(fā)展，也讓丹麥成為教育最發(fā)達、國民綜合素質(zhì)最高的國家之一。

2.民眾教育與文化

從教育發(fā)展歷史上看，丹麥的民眾教育受到歐洲啟蒙教育運動的影響，同時也融合了丹麥自身的文化特色，并成為影響其他歐洲國家教育運動的重要力量。公元844年，民眾教育家科隆威在羅亭創(chuàng)辦的丹麥第一所民眾中學(xué)的成立，標(biāo)志著丹麥及其后的整個北歐民眾教育運動正式拉開了帷幕。[5]丹麥經(jīng)歷了多次戰(zhàn)敗，同樣受到外來的侵略和屈辱，部分國土喪失，民眾一度生活在苦難之中。于是，科隆威強調(diào)用教育力量去喚醒民眾追求獨立、謀求富強的精神，從而全民地改善社會文化風(fēng)貌，提升人們的生活質(zhì)量。他還認(rèn)為只有這種民眾學(xué)校才是丹麥人的自救良方，民眾學(xué)校為受教育程度低、家庭經(jīng)濟困難的居民提供教育機會。在這些民眾學(xué)校中，教學(xué)盡可能地去結(jié)合農(nóng)民生活實際，教會農(nóng)民所需的生產(chǎn)知識，科隆威強調(diào)對具有實踐經(jīng)驗的農(nóng)民要用活的語言傳授知識，并堅持教育是一種精神的激勵和心靈的啟迪。[6]

民眾學(xué)校的教師經(jīng)常會收集一些民俗故事、神話傳說等，并用于教學(xué)之中，這種文化的學(xué)習(xí)增加了民眾參與教育的興趣，也形成了具有特色的民眾教學(xué)方式。著名的民眾學(xué)校教師克里斯滕森（Frederik Christensen）曾說：“去找25個關(guān)于生活的好故事，記住它們，再講述出來，然后你的學(xué)生就將會徹底地改造世界。”鄉(xiāng)土文化教育是民眾教育的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土文化是一個民族傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，它既會影響社會發(fā)展，又會對個體成長產(chǎn)生持續(xù)的作用，反映出鄉(xiāng)土文化教育的必要性與重要性。[7]科隆威民眾教育思想中就包含了鄉(xiāng)土文化教育的內(nèi)容，后來者對鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展為丹麥營造了一個良好的教育氛圍和文化環(huán)境。丹麥民眾教育的類型主要包括民眾中學(xué)（Folk High Schools）、民眾大學(xué)（people’s university,Folk University）、成人學(xué)習(xí)小組（Study Circles）、勞務(wù)市場培訓(xùn)，等等。為了能夠與正規(guī)教育體系融合，民眾教育還是一種終身教育，雖然各自有著不同的教學(xué)體系、教學(xué)方式，但是參與民眾教育的學(xué)生，無論是孩童還是成年人，都可以在正式和非正式的教育系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從而真正做到了全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

3.民眾教育與環(huán)境

丹麥的民眾教育致力于讓農(nóng)民有接受教育的機會，并幫助他們獲得成功。丹麥?zhǔn)莻€傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民教育成為民眾教育的重要內(nèi)容之一，根據(jù)丹麥的自然環(huán)境特點，形成了具有丹麥特色的農(nóng)民教育，這種民眾教育是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合的一種教育模式，它能將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)研究，包括農(nóng)業(yè)科研、咨詢服務(wù)等產(chǎn)業(yè)有機地組合在一起。[8]丹麥的民眾教育理念既是終身教育，也是全民教育，民眾教育為每一個丹麥人提供了接受教育的條件，這既是為了接受自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，也是人文環(huán)境對人的要求。

從人類生態(tài)視角來看，丹麥人為了應(yīng)對惡劣的氣候和貧瘠的土地，利用教育來幫助農(nóng)民轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，拓展了農(nóng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，諸如銷售奶酪、黃油。而基于現(xiàn)有的環(huán)境條件，丹麥的造船業(yè)、輕機械制造業(yè)、精致家具及紡織業(yè)都做得很出色，這種有意識的環(huán)境改造讓丹麥成為福利最好的國家。為了能夠加深民眾對環(huán)境保護的認(rèn)識，丹麥在推行民眾教育的過程中特別注重環(huán)境保護教育，不僅學(xué)校教育中融入環(huán)境教育，而且在學(xué)校外也非常重視環(huán)境教育?？梢哉f，整個丹麥民眾教育的發(fā)展，為丹麥下一代的教育提供了一個很好的基礎(chǔ)，使得丹麥的民眾教育得以不斷改革和發(fā)展。

二、丹麥民眾教育對我國的啟示

我國是個多民族的大家庭，生物性、文化和環(huán)境多樣，結(jié)合我國具體實際，發(fā)展我國的民眾教育，對提高民眾素質(zhì)有巨大啟示意義。

1.環(huán)境保護與教育

我國人口多，人均土地面積少，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人口、資源和環(huán)境矛盾突出。十八大報告中強調(diào)生態(tài)文明，這是可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明的建設(shè)離不開教育，首先是提高民眾的環(huán)境保護理念，讓民眾認(rèn)識到環(huán)境的保護對于人類的生存至關(guān)重要。雖然一直在宣傳環(huán)境保護，但沒有以教育的方式落實，僅靠不斷強化宣傳去改變民眾的環(huán)保觀念遠遠不夠。因為宣傳資源是有限的，不能延伸邊遠山區(qū)或是部分民族地區(qū)。民眾教育是一種全民的、終身的教育，應(yīng)該是一種自下而上的教育革新，政府應(yīng)該做的是提供條件做好引導(dǎo)，將環(huán)境保護納入教育，廣泛而全面地在民眾中開展環(huán)保知識的傳授與教育，營造綠色健康的文化環(huán)境氛圍，對于個人和集體的發(fā)展都是有益的。反過來，環(huán)保教育理念的宣傳，或根植于民眾的心中，更能推動自然環(huán)境或是人文環(huán)境朝著適應(yīng)人類生存的方向發(fā)展。

2.文化建設(shè)與教育

我國有著悠久的歷史和文化，各民族也有自己獨特的民族文化。傳承和發(fā)展民族文化也是時代的要求，一個國家文化軟實力的發(fā)展有助于提高國家地位和國際競爭力。提高文化軟實力，離不開教育的作用。

民眾教育一方面要在各民族群眾中展開，幫助各民族人民提高對自身文化的認(rèn)識，深入挖掘、保護和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化，增強文化認(rèn)同和文化自信，只有每一個民族成員都參與文化建設(shè)和保護中來，才能更好地發(fā)揚民族特色。另一方面是對整個中華文化的傳承和保護。十八大倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，提倡以愛國主義為核心的社會主義價值教育。中華文化源遠流長，現(xiàn)在學(xué)校教育中對中華文化的學(xué)習(xí)和保護遠遠不夠，甚至還會有破壞，出現(xiàn)崇洋媚外的現(xiàn)象。做好整個國家的文化建設(shè)，需要全民參與，需要民眾教育來推動。而文化的建設(shè)有利于民眾教育的開展，民眾教育的開展利于文化建設(shè)的發(fā)展。

3.生物性發(fā)展與教育

生物性的發(fā)展，因地域、民族而有所差異。比如沿海地區(qū)喜歡吃海鮮、云貴川喜歡吃辣，以及各民族不同的民族舞蹈、體育項目等，使各民族體質(zhì)也各不相同。而現(xiàn)在的教育并沒有將這些民族差異考慮進來，統(tǒng)一做廣播體操、統(tǒng)一的食堂，這對于民族生物多樣性發(fā)展是不利的。雖然已有一些學(xué)校將民族體育項目納入課程，但這樣的方式不能夠達到全民參與，亦不能很好地傳承和發(fā)展。

因此，要將有助于民族生物多樣性發(fā)展的項目納入民眾教育，只有從因地制宜，結(jié)合各民族自身文化特色優(yōu)勢，才能從文化上、環(huán)境上找到提高民眾素質(zhì)的有效之策，提升民族社區(qū)發(fā)展的自主能力，才能真正促進民族地區(qū)的進步。我國的民眾教育要廣泛建立各種學(xué)習(xí)團體，互相學(xué)習(xí)民族文化中提高生存能力的文化知識，借鑒丹麥以人為本的教育理念，幫助各民族發(fā)展自己的民族文化，提高全民素質(zhì)。

三、結(jié)語

丹麥教育最主要的特色就是終身學(xué)習(xí)政策及相應(yīng)的資格框架，全民教育體系的建立為教育公平、民主提供了重要保障，并成為國家創(chuàng)新體系不斷發(fā)展的動力。[9]法國學(xué)者朗格朗曾指出：“不應(yīng)將受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)貫穿于人的一生；不應(yīng)將人的受教育場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)遍布于全社會?！盵10]隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，終身教育理念深入人心，民眾教育是國家和社會發(fā)展的需要。然而，我國的社區(qū)民眾教育起步較晚，無論是理論研究還是實踐層面都處于探索階段，應(yīng)探索適合我國國情和實際的民眾教育，以及教育強國之路。在這一過程中，丹麥民眾教育實踐為我國民眾教育發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗和啟示。