“馬克思主義行”與馬克思主義中國化的根本經驗

李 捷

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”(1)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。這是一個句句千鈞的鄭重歷史結論。

一、“歸根到底是因為馬克思主義行”

中國共產黨有許多其他政黨所不具備的優勢，如政治優勢、組織優勢、宣傳優勢、紀律優勢、制度優勢等；有許多其他政黨所不具備的光榮傳統和優良作風，如密切聯系群眾的作風、腳踏實地不尚空談的作風、艱苦奮斗甘于奉獻的作風、勇于自我革命和批評與自我批評的光榮傳統等。但歸根到底，中國共產黨的最大優勢莫過于始終堅持馬克思主義真理?？梢哉f，沒有中國共產黨對馬克思主義矢志不渝的執著與堅持，就沒有中國共產黨在百年間開辟的偉大道路、創造的偉大事業、取得的偉大成就，就沒有中國共產黨的偉大、光榮、正確。

中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化，是中國共產黨百年奮斗全部成就的結晶，值得倍加珍惜、愛護，不斷堅持、捍衛、發展。中國特色社會主義根植于中華沃土之中，符合人民根本利益和對美好幸福生活的期盼，符合中國國情，符合歷史發展方向，具有許多道路優勢、理論優勢、制度優勢、文化優勢。但歸根到底，中國共產黨開辟中國特色社會主義道路、創立中國特色社會主義理論體系、建立中國特色社會主義制度、發展中國特色社會主義文化，是因為堅持和運用馬克思主義基本原理。正如習近平總書記所指出的：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。我們黨始終強調，中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。換言之，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路?！?2)習近平：《關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。所以，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。

如果把這個結論放到中國共產黨百年奮斗歷程中去考察就會發現，這里所說的“馬克思主義行”并不是說中國共產黨一經成立，把馬克思主義作為自己的根本指導思想，這個馬克思主義就自然而然地“行”；更不是說中國共產黨把馬克思主義作為自己的指導思想之后，就不需要自己的理論創新、理論創造。

歷史并非這樣簡單。中國革命的勝利、中國特色社會主義的成功開創，雄辯地證明“馬克思主義行”，包含著兩個方面的規定性，一方面馬克思主義是真理，另一方面這一真理思想偉力在中華大地的實現，還需要中國共產黨人獨立自主地去創造。只有把這兩方面的規定性融合在一起，我們才可以說“馬克思主義行”，才可以彰顯“馬克思主義行”。

事實證明，自中國共產黨誕生之日起，始終有一個什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。正確的態度是：第一，認識和對待馬克思主義，不能照搬，照搬只會導致教條主義；第二，認識和對待馬克思主義，不能固守，固守只會導致思想僵化；第三，認識和對待馬克思主義，必須大力推動本土化，使其同中國實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合；第四，認識和對待馬克思主義，必須大力推進思想武裝，使思想偉力轉化為億萬人民群眾的實踐偉力。解決以上四個問題的唯一有效途徑，就是不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。這本身就是一個對馬克思主義創新創造的過程。沒有這個過程，就不可能做到始終堅持馬克思主義為指導。

二、“兩個結合”是彰顯“馬克思主義行”的根本之道

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”(3)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。這是站在歷史與未來的契合點上，從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功的宏大視角，揭示出“馬克思主義行”的根本規律。

這是從中國共產黨百年理論探索史中得出的最高結論。

1840年鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受前所未有的劫難。從那時起，實現中華民族偉大復興就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。為了實現這一夢想，無數仁人志士苦苦探求，一切主義都試過了，一切方案都用過了，卻始終未能改變國家、人民、民族的悲慘命運。俄國十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。在近代中國最危急的時刻，在先進的中國人尋求救國救民真理到了“山窮水復疑無路”的時刻，中國共產黨人找到了馬克思列寧主義，使中華民族偉大復興呈現“柳暗花明又一村”的光明前景。這是中國共產黨以馬克思列寧主義為指導、推進馬克思主義中國化的歷史原點和邏輯起點。

毛澤東思想的形成并確立為全黨的指導思想，創造了新民主主義革命的偉大成就，創造了社會主義革命和建設的偉大成就，這是黨的理論百年探索的第一個重大成果，為馬克思主義中國化開辟了正確道路，也為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件、奠定了根本政治前提和制度基礎。在創立毛澤東思想的過程中，面臨的最大問題和最大困難就是要在一個農民占主體的東方大國進行無產階級及其政黨領導的反帝反封建民主革命，消滅在中國延續幾千年的封建剝削壓迫制度，并領導這場革命穩步地走上社會主義道路，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設。這是前無古人的偉大創舉。這一歷史性難題，馬克思主義的創始人馬克思、恩格斯都沒有遇到過。列寧在領導俄國十月革命取得勝利后，面對亞洲風起云涌的民族獨立和民族解放運動，提出了殖民地國家民族獨立和民族解放理論，并指導共產國際對包括中國在內的廣大東方國家給予積極指導。這對中國共產黨的創建，對中國共產黨的早期理論探索，起了十分重要的推動作用。但在列寧逝世后不久，那種把馬克思列寧主義教條化、把蘇聯經驗和共產國際指示神圣化的錯誤傾向，逐漸影響到中國共產黨內，給大革命后期到遵義會議之前中國共產黨的理論探索帶來了嚴重損害。正如第二個歷史決議所指出的：“主要在本世紀二十年代后期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗的過程中逐漸形成和發展起來的?！?4)《三中全會以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2011年，第156頁。

從黨的十一屆三中全會開始，鄧小平理論的創立，中國特色社會主義理論體系的形成與接續發展，成為黨的理論百年探索的第二個標志性成果。當時面臨的歷史性課題在于，既要從根本上糾正長期以來“左”傾指導思想錯誤，又要從根本上破除對蘇聯社會主義建設模式的迷信，破除傳統社會主義觀念的束縛，開辟在中國這樣的經濟文化落后的東方大國進行社會主義建設、實現社會主義現代化的正確道路。這同樣是前無古人的偉大探索、偉大創造。正如習近平總書記所指出的：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創造。改革開放是中國人民和中華民族發展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業的偉大飛躍！”(5)習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》2018年12月19日。在改革開放偉大社會改革推動下，實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變，實現了從生產力相對落后的狀況到經濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實現中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件。從此，“中國特色社會主義”和“改革開放”成為時代靚麗的主題詞，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，成為改革開放和社會主義現代化建設偉大成就的集中體現。

1997年鄧小平逝世后，中國特色社會主義理論體系繼續沿著鄧小平理論開辟的道路創新發展。在世紀之交，正是對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的科學解答和重大理論創新，推動著對改革開放和社會主義市場經濟條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識深化。這也是黨的理論探索必須回答的重大問題。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，根據20世紀和21世紀之交世情、國情、黨情的深刻變化，適時提出治國必先治黨、治黨務必從嚴，明確要努力解決“提高領導水平和執政水平、增強拒腐防變和抵御風險的能力”兩大歷史性課題，并在黨的十五大明確新時期黨的建設新的偉大工程的總目標。在此基礎上，又系統總結治黨治國新的寶貴經驗，創立“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想強調，中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，在對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的一系列認識上，實現了對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的既一脈相承又與時俱進，把對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識推向一個新境界。

進入21世紀后，特別是在黨的十六大開啟全面建設小康社會新征程后，經濟與社會發展不平衡問題、城鄉發展不平衡問題、沿海與內地區域發展不平衡問題、生態資源對發展的硬約束問題日益凸顯。實現什么樣的發展、怎樣發展的問題，又成為堅持和發展中國特色社會主義必須著力解決的突出問題。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，及時提出科學發展觀，實現了黨的指導思想上又一次一脈相承和與時俱進，使我們對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識達到一個新水平。

以黨的十八大為標志，隨著中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復興從站起來、富起來迎來強起來的新飛躍，黨的理論創新發展和馬克思主義中國化也進入一個新的發展階段，其標志性成果就是習近平新時代中國特色社會主義思想的創立。新時代的一個突出特點，就是時代發展與思想引領相互促進、交相輝映。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，也是一個能夠展現思想偉力而且迫切需要以理論創造、理論引領打開新局面的時代。正是在奮力開創中國特色社會主義新時代的進程中，習近平新時代中國特色社會主義思想應運而生。同時，正因為有習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全黨、全軍和全國各族人民，統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想，推動中國特色社會主義進入了新時代。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持和加強黨的全面領導，統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化，堅持依規治黨、形成比較完善的黨內法規體系，戰勝一系列重大風險挑戰，黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，實現了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，正在意氣風發向著全面建成社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進，為實現中華民族偉大復興提供了更完善的制度保證、更堅實的物質基礎、更主動的精神力量。

通過簡要回顧中國共產黨百年理論探索史可以清晰地看到，始終堅持以馬克思主義為指導，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，不斷推進黨的指導思想的與時俱進，不斷推進理論創新和理論創造，這是馬克思主義中國化的主要線索、主導方面和決定因素。

馬克思主義中國化進程還有另一個重要方面，這就是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。

近代以來，造成中華民族沉淪的原因，不僅是社會制度的落伍，還包括精神文化的落伍。中華民族偉大復興的實現，也包括實現民族文化自覺、自信。中國共產黨自成立之日起，既把中華民族復興使命擔在肩上，也在實現民族文化復興的進程中表現出自身日益強烈的文化自覺，在百年歷程中將文化自覺深深地鐫刻在中國共產黨的精神世界之中。

中國共產黨的成立，就是由五四新文化運動推動馬克思主義同中國工人運動相結合的結果。中國共產黨自誕生之日起，就既以打破一個舊世界、建立一個新世界的革命者的姿態屹立于世，又以中華民族優秀傳統、優秀文化的最好繼承者的姿態屹立于世。馬克思主義中國化的過程，既是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的過程，也是同中華優秀傳統文化相結合的過程。在這一過程中，思想引領、文化傳承、文化創新、文明發展交相輝映，推動民族的科學的大眾的先進文化的培育與發展。毛澤東在向全黨提出“馬克思主義的中國化”的同時，也向全黨發出號召——“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產”(6)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。，將中國共產黨的文化自覺推進到一個新高度。在新中國成立前夕，毛澤東莊嚴宣告：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界?！?7)《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第345頁。從此，進入中國共產黨以高度文化自覺推動社會主義文化建設的歷史新時期。

黨的十一屆三中全會后，中國共產黨的文化自覺發展到一個新階段，其標志就是社會主義精神文明的提出和中國特色社會主義文化綱領的形成。鄧小平提出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。”(8)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第208頁。黨的十五大報告提出：“建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！?9)《十五大以來重要文獻選編》(上)，北京：人民出版社，2002年，第19頁。

中國特色社會主義進入新時代后，中國特色社會主義文化建設和改革同黨和國家各方面事業一樣，取得歷史性成就，發生歷史性變革，中國共產黨的文化自覺開創新境界。其標志就是文化自信的提出，并同中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信一起成為“四個自信”，成為中華民族偉大復興真正從站起來、富起來到開始強起來的一個極其重要的新時代標志。正如習近平總書記指出的：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。我們要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量?！?10)習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《求是》2021年第8期。中國共產黨走過增強文化自覺、創造先進文化的百年歷程，終于迎來文化自信的新時代。

在中國共產黨的文化自覺創新發展上，黨的十九大是一個重要的里程碑。對于中華文化創新發展的“根”和“源”，黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！?11)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日。在對中華優秀傳統文化的批判繼承上，黨的十九大報告提出，要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。在正確處理馬克思主義指導與中外文化的關系上，黨的十九大報告提出“發展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。這些帶有原創性的重大理論觀點和重大理論論斷，表明中國共產黨在對當代中華文化發展方向的認識上，已經在文化自覺的基礎上進入到文化自信的新境界，為扎實推進社會主義文化強國戰略指明了方向。

如今，中國共產黨團結帶領中國各族人民長期奮斗，創造了世所罕見的經濟快速發展奇跡和社會長期穩定奇跡。在中華大地上全面建成小康社會，中國人民歷史性地告別絕對貧困，中國經濟實現從高速度增長向高質量發展的歷史性轉變，實現了社會主義現代化進程中新的歷史性跨越，全面建設社會主義現代化國家新征程已經開啟，正在加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局。在這一進程中，以習近平同志為核心的黨中央推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，在創造中國式現代化新道路的同時，創造出人類文明新形態。

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。文化自信的實現，靠的是把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，靠的是以馬克思主義為指導不斷實現中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。習近平總書記指出：“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！?12)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》2017年10月28日。

馬克思主義中國化的進程，就是把馬克思主義基本原理同中國實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的進程。對于馬克思主義中國化來說，對于黨的指導思想與時俱進、創新發展來說，這“兩個相結合”缺一不可，相互作用，相互推動，相互補充，共同彰顯著馬克思主義的強大生命力。其中，馬克思主義基本原理同中國實際相結合是基礎、是關鍵，決定著馬克思主義中國化的基本問題、根本方向和歷史方位；馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是前一個結合在文化層面的延伸、發展與深化，決定著馬克思主義中國化深入人心、掌握群眾、影響社會的程度，決定著馬克思主義深刻改變中國命運、改變民族面貌的程度，同時又為在實踐中充分發揮馬克思主義思想偉力提供著深厚的、源源不斷的文化支撐。

中國共產黨的奮斗史、探索史，馬克思主義中國化的歷史都充分證明，一個沒有高度理論自覺和理論自信的政黨，是不可能站在時代前列，引領和推動社會歷史發展的；一個沒有高度文化自覺和文化自信的政黨，是不可能站在文明制高點、引領和推動人類文明發展的。中國共產黨創造的馬克思主義基本原理同中國實際相結合正確道路，不斷推動理論傳承、理論創新和理論創造，彰顯出理論自覺和理論自信；中國共產黨創造的馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合正確道路，不斷推動文化傳承、文化創新和文化創造，彰顯出文化自覺和文化自信。正因為有了這“兩個結合”，中國共產黨才能在百年歷程中不斷創造人類發展奇跡，成為充滿理論自覺和理論自信、文化自覺和文化自信的馬克思主義先進政黨，才能從開始屹立于世界民族之林、大踏步趕上時代到引領時代發展潮流，帶領中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大歷史飛躍。這既是“馬克思主義行”的成功密碼，也是“中國共產黨能”的奧秘所在。

三、“馬克思主義行”的關鍵在于普遍性與特殊性的結合

在馬克思主義基本原理同中國實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合進程中，始終有一個如何正確處理普遍性與特殊性的關系問題。

毛澤東同志在《矛盾論》中，通過闡述矛盾普遍性與矛盾特殊性關系，為馬克思主義中國化開辟了正確的思想通道。他深刻地指出：“固然，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊的原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”(13)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第309頁。他還深刻地指出：人對客觀規律的認識，存在著一個緊密聯系的過程?！耙粋€是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。人類的認識總是這樣循環往復地進行的，而每一次的循環(只要是嚴格地按照科學的方法)都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。”(14)同上，第310頁。正是在這個意義上，毛澤東對教條主義者提出了嚴厲的批評：“我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了并且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論?！?15)同上，第310頁。

由此確立了一個重要原則，把馬克思主義基本原理同中國實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，應當首先從中國的具體情況入手，從對特殊性的把握上升到對規律性的認識，不斷實現由特殊到一般、又由一般到特殊這兩個認識和發展真理過程的良性互動。可以說，《實踐論》所確立的實踐第一的原則，為一切從實際出發、實事求是思想路線奠定了認識論基礎；《矛盾論》所確立的首先從矛盾特殊性入手的原則，又為一切從實際出發、實事求是思想路線奠定了方法論基礎。

毛澤東思想所開創的中國革命正確道路，相對于馬克思、恩格斯所探究的無產階級革命來說，具有特殊性。因為這種無產階級革命，發生在資本主義相對發達的西方國家，是資本主義社會矛盾不可克服的產物。中國革命道路，相對于列寧所領導的俄國十月革命來說，也有很大的特殊性。因為這種無產階級革命，盡管同馬克思、恩格斯所設想的無產階級革命有很大的不同，是發生在資本主義相對落后、統治力量相對薄弱的沙皇俄國，但也是資本主義社會矛盾不可調和的產物。但是，如果換個角度觀察問題，情況就有很大的不同。這是因為，人類進入20世紀之后，資本主義世界爆發了兩次世界大戰，一方面把資本主義制度不可克服的固有矛盾暴露得充分無疑，另一方面又激化了帝國主義宗主國同殖民地半殖民地國家的民族矛盾，其結果促成了廣大亞非拉美國家民族民主革命風起云涌，促成了殖民體系的土崩瓦解。在這一背景下，中國革命作為世界民族民主革命的重要組成部分，又具有普遍性意義。正因為如此，中國革命勝利、中華人民共和國成立，極大地鼓舞了正在爭取民族獨立、人民解放的廣大亞非拉美國家，也為這些國家走上獨立自主發展道路樹立了榜樣。

鄧小平理論所開創的改革開放成功道路，也是如此。一方面，它具有特殊性。這就是鄧小平在黨的十二大開幕詞中說的：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論?！?16)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3頁。“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。”(17)同上，第63頁。另一方面，它又具有普遍意義。就堅定不移實行改革開放基本國策來說，蘇聯和東歐各國實行改革比中國早，基礎也比中國好，積累的經驗一度比中國豐富，但始終沒能在理論上和實踐上找到一條成功之路，最終由于黨內高層在政治方向上出了問題而走上不歸之路。中國則從基本國情出發，提出社會主義初級階段理論，制定了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，根絕了超越階段的錯誤；繼而實行農村改革、國企改革、教育改革、科技改革、流通領域改革等全方位改革，實行設立經濟特區、沿海沿邊沿江全方位對外開放，作出建立社會主義市場經濟歷史性決策，最終沖破高度集中的計劃經濟體制的嚴重束縛，沖破傳統社會主義觀念長期束縛，使中國特色社會主義走上了“海闊憑魚躍、天高任鳥飛”的光明大道。正因為如此，在蘇聯解體、東歐劇變后，社會主義中國才能在世界社會主義進入低潮中巍然屹立，戰勝來自各方面的風險挑戰，開創、堅持、捍衛、發展中國特色社會主義。今天，我們完全有理由說，中國特色社會主義拯救了世界社會主義，在世界風云變幻中彰顯了科學社會主義無比旺盛的生命力。

在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下奮力開創的中國特色社會主義新時代，同樣是普遍性與特殊性的高度統一。習近平新時代中國特色社會主義思想首先是在回答新時代提出的“中國之問”中創立的，是源于新時代、屬于新時代、開創新時代、引領新時代的唯一科學的理論。黨的十八大以后，中國處于近代以來最好的發展時期，發展站到了新的歷史起點上，社會生產力水平總體上顯著提高，具備過去難以想象的良好發展條件，與此同時也進入了社會主要矛盾的轉換期、深化改革的攻堅期、各種矛盾的凸顯期。以習近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出一系列新理念新思想新戰略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，消除了黨和國家內部存在的嚴重隱患，實現了管黨治黨從寬松軟到嚴緊硬的深刻轉變，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革。習近平新時代中國特色社會主義思想，正是在中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中創立并不斷豐富發展的，是在不斷推進黨的自我革命，實現黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中創立并不斷豐富發展的。在解決中國問題的同時，習近平新時代中國特色社會主義思想也科學回答了“世界之問”，使中國由大踏步跟上時代迅速變為引領時代潮流，彰顯了中國方案、中國智慧的普遍意義。當今世界正在經歷百年未有之大變局?！笆澜缭趺戳恕薄皯撛趺崔k”成為國際社會普遍關注、亟待解答的重大問題。在這種大發展大變革大調整的背景下，以習近平同志為核心的黨中央為解決世界經濟、國際安全、全球治理等一系列重大問題提供了新的方向、新的方案、新的選擇，中國發展理念、發展道路、發展模式的影響力、吸引力顯著增強，中國日益發揮著世界和平建設者、全球發展貢獻者、國際秩序維護者的重要作用。習近平新時代中國特色社會主義思想，正是在把握世界發展大勢、應對全球共同挑戰、維護人類共同利益的過程中創立并不斷豐富發展的。新時代中國的成功，以不可辯駁的事實彰顯了科學社會主義的鮮活生命力，使世界上正視和相信馬克思主義和社會主義的人多了起來，使世界范圍內兩種意識形態、兩種社會制度的歷史演進及其較量，發生了有利于馬克思主義、社會主義的深刻轉變。習近平新時代中國特色社會主義思想，正是在對科學社會主義理論與實踐的深邃思考、深刻總結中，對堅持和發展中國特色社會主義的不懈探索、砥礪前行中創立并不斷豐富發展的。在決勝全面建成小康社會與開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的歷史交匯期，以習近平同志為核心的黨中央把握新發展階段，貫徹新發展理念，構建新發展格局，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態，使中國特色社會主義的普遍意義進一步彰顯。正是由于習近平新時代中國特色社會主義思想具有以上鮮明的普遍性與特殊性高度統一、融為一體的特點，在中華沃土上對馬克思主義基本原理作出了許多原創性貢獻，因此當之無愧地成為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

綜上所述，在推進馬克思主義中國化進程中，在彰顯馬克思主義思想偉力的進程中，把握好、處理好普遍性與特殊性的關系尤為重要。這是因為，中國共產黨在為實現中華民族偉大復興的奮斗歷程中，開辟的偉大道路、創造的偉大事業、取得的偉大成就，團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，都是前無古人的，也是無法從任何書本上尋找到現成答案的。這就要求中國共產黨人辯證地處理好普遍性與特殊性的關系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。離開本國實際和時代發展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路。這是始終保持“馬克思主義行”的中國經驗。

馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。如果說中國共產黨一百年前開始肩負起為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命之時所遇到的問題，大體上還是馬克思列寧主義所指導回答的同時代問題的話，那么當代中國所遇到的問題遠遠超出了那個時代，需要用更大的理論勇氣和理論自信，以馬克思列寧主義為指導來獨立自主地尋找解決問題的答案。因此，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論”(18)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日。。