孫中山與《孫子兵法》

扈光珉 扈 瀟

孫中山先生是偉大的民主革命先行者，在舊中國錯綜復雜的環境中，面對“三千年未有之大變局”（李鴻章語），奮起革命，幾十年如一日，前赴后繼，生命不息、戰斗不止，先后領導、指揮了大大小小二十多次武裝起義。在他的革命生涯中，武裝反抗反動勢力是最基本的形式，并先后擔任過海陸軍大元帥、非常大元帥、陸海空軍大元帥，創辦了著名的黃埔軍校，著有《十年國防計劃》《軍人精神教育》等軍事學論著，李浴日稱之為“偉大軍事家”〔1〕。豐富的軍事斗爭實踐、復雜的軍事斗爭環境，領導策劃了幾十次的武裝起義，決定了孫中山與《孫子兵法》注定會結下不解之緣。在他的上海故居藏書目錄中，就有《孫子兵法》以及《孫子十家注》。孫中山讀《孫子兵法》，是把它當作哲學著作來研究的。孫子研究專家李浴日曾說，孫中山先生“對于我國古代各家兵法，亦有精湛研究，就中以孫子兵法為最”〔2〕。但他一生奔波革命，沒有時間系統回憶與《孫子兵法》的關系，現在我們只有通過他的革命實踐及其報告演說來研究推斷、勾勒出這位偉人與這部經典之間的關系。不當之處，敬請指正。

一、孫中山接觸《孫子兵法》的過程

孫中山接觸研究《孫子兵法》從時間上劃分大體經歷了三個階段。

1、接觸知曉《孫子兵法》階段（1875—1885年）

1875年，9 歲的孫中山進入私塾讀書。村塾設立在本村馮氏宗祠里，老師姓王，教授中國古代啟蒙教材如“四書”“五經”等。兒童教材里，有本叫《幼學瓊林》的小冊子，里面記述了文臣武將，其中包括姜太公、黃石公、司馬穰苴、孫臏、吳起、韓信等軍事家及其著作。但可惜的是沒有提到孫武，沒有提到《十三篇》，因此推斷這時的孫中山雖然知道了兵法，但可能還不知道《孫子兵法十三篇》。

孫中山小時候對軍事故事很感興趣，尤其愛聽洪秀全的故事。村上有位曾參加過太平天國革命運動的馮爽觀，常常向村童講述洪秀全領導金田起義、定都天京、北伐、西征等故事。當講到太平天國不幸失敗時，孫中山很失望，但他很崇拜洪秀全，自稱作“洪秀全第二”〔3〕。

1879年9月，孫中山跟著哥哥到檀香山的意奧蘭尼學校學習，這是所西式教會學校，課程有英語、歷史、數理化等，學校還開設了兵式體操，深得孫中山的喜愛。在這期間，為了提高國學水平，他特別聘請了杜南先生作為自己的華文教師，為他講授中國的傳統文化，因此他的國學在這個時期取得了長足進步。從他學習經史子集的經歷中，可知孫中山這時可能已經了解到了孫子及其兵法。

1883年7月孫中山由檀香山回到村里，這時他已經長成青年才俊。回到村里后，按照兵法套路為村里的年輕人設計了一個“走兵馬”的游戲，把參加游戲的青少年分成兩隊，一隊做兵，一隊做賊，兵與賊兩隊互相追捉，哪一方捉的多就勝利。這實際上反映了孫中山的軍事興趣與指揮能力。

從以上孫中山讀書的經歷、興趣和老師教授課程及其自學的情況看，他在1879年至1885年這個時段可能已經知道了孫子及其兵法《十三篇》。

2、學習《孫子兵法》內容階段（1885—1894年）

1885年中法戰爭后，孫中山立志傾覆清朝，創立民國。從這時開始，他更加注重研究中國歷史。而真正對《孫子兵法》的內容有更多的熟知，應該是1886年在廣州博濟醫院學習期間。他一邊學習醫學，一邊自己花錢購買了二十四史，認真學習、仔細研讀。由于他求知若渴，腦子聰靈、過目不忘，很快對二十四史爛熟于心，對于其中的一些事件、故事情節都十分熟悉，以至于同學隨機抽出幾冊進行考問時，竟然可以對答無誤，被稱為“通天曉”〔4〕。

《史記》是二十四史的第一部，記載上下五千年的歷史，不論是史料價值，還是寫作藝術都堪稱“絕唱”。孫子就是在《史記》中被最早且比較系統記載的。這部書中，比較有名的篇章是《項羽本紀》，“破釜沉舟”“鴻門宴”等著名故事均出自此篇。而在記述大將韓信生平事跡的《淮陰侯列傳》中，也多次引用《孫子兵法》的內容。如在井陘之戰前李左車給陳余的建議中大量引用了兵法術語。可以肯定，孫中山此時認真閱讀了《孫子吳起列傳》，知道了孫武及其兵法《十三篇》。同時，他也從《項羽本紀》《淮陰侯列傳》《伍子胥列傳》等名篇中體會到更多《孫子兵法》的內容。二十四史的第二部是《漢書》，在《漢書·藝文志》中有《孫子兵法》八十二篇及圖的記載。因此可以比較肯定地說，通過閱讀《史記》《漢書》，孫中山此時已經熟知部分《孫子兵法》的內容了。

3、研究運用《孫子兵法》階段（1894—1925年）

1894年中日甲午戰爭后，孫中山有感于國勢頹廢，立志富國強兵，對《孫子兵法》進行了認真研讀。1894 他在上李鴻章書中就明確表示：特別留心于富國強兵之道。〔5〕鄭觀應作為孫中山的同鄉與前輩，孫中山深受鄭觀應的影響。他多次拜訪鄭觀應先生，學習他的進步思想，并討論救國救民的真理。在鄭觀應的影響下，孫中山全身心致力于救國和改革、革命的事業。孫中山還認真研讀了鄭觀應的《盛世危言》，這本書對他有著極其深刻的影響。在《盛世危言》中，提到孫武及其兵法的地方很多，其中就有兵制的專門論述，而且還創造性地引用了《孫子兵法》中“知己知彼，百戰百勝”的名言。《盛世危言》中說：“何言乎知彼己？知己知彼，百戰百勝。”〔6〕孫中山對此名言記得非常牢固。1921年他在《軍人精神教育》中仍然將“知己”放在“知彼”之前，可見影響之遠。

1897年孫中山批評清政府把兵書、兵法列入禁書的做法。作為清朝的反叛者，政府的禁書，憑孫中山的性格也會認真研讀與研究。

在這一階段，無論是謀劃革命暴動，還是演說鼓動，孫中山對《孫子兵法》中的名言要義，順手拈來，脫口而出。1895年2月在準備廣州起義時，就制定了“兵貴精，不貴多”的原則。1903年，孫中山在東京秘密組織成立了“革命軍事學校”，聘用日野為校長，小室健次郎大尉為助教，學科除普通兵學及制造盒子炸彈外，尤注重于散兵戰術的傳授。其中，普通兵學可能也包括了孫子兵法。

1921年12月10日在桂林對滇贛粵軍進行的《軍人精神教育》的演說中，孫中山提出了軍人精神“三要素”，即智、仁、勇，并要求每一個革命的軍人、現代的軍人，都要養成這三種精神，唯有如此，才可以救民救國。但同時認為軍人是要在戰場上拼搏打仗，甚至是流血犧牲的，因此還要練成高超的技藝，主要有五個方面：命中精準，隱伏保護自己，吃苦耐勞，奔跑走路，能過艱苦生活。〔7〕

1923年12月9日，孫中山在廣州大七營對國民黨員的演說中活學活用了《勢篇》的語言，對“勢”進行了形象表述。他把革命力量比作山上的大石頭，如果一旦有人引動，就會形成不可遏制之勢。1924年6月16日在陸軍軍官學校開學典禮的演說中，孫中山則基本是直接引用了《孫子兵法》的語言。他說：“古時的兵法都說是‘倍則攻之，十則圍之’〔8〕。由此可以肯定地說，孫中山此時已經對《孫子兵法》有了比較多的了解和研究。

二、孫中山在革命生涯中對《孫子兵法》的戰略運用

孫中山對《孫子兵法》的戰略運用，就是活用其原理，根據實際情況運用其精髓要義，去解決政治、軍事、外交等方面的問題，這方面的運用可以概括為“廟算”“致 和”“造 勢”“伐 交”“創 新”“攻 心”“共濟”7 個方面。

（一）廟算

《孫子兵法》首篇就是講預測、廟算，并指出“廟算”多者勝。所謂“廟算”，就是事前的籌劃、運籌、分析、預測。孫中山在革命生涯中，每臨起義、和談等大事，他都從時局國情、民族命運、人心向背出發，進行精準的“廟算”，充分顯示他過人的洞察力和預判力。

下面試舉幾個反映孫中山先生精準“廟算”的具體事例。早在1904年，他就信心百倍地預測清朝必然滅亡。1910年3月至5月，孫中山先生對時局、國運作出了三個預言。

首先，孫中山充滿信心地斷言：清朝政府已經奄奄一息、茍延殘喘、搖搖欲墜，不出幾年，漢族就會奮起，推翻清政府。

孫中山的第二個預言是：新軍將是革命勝利的決定性力量。當時中國的軍隊有36 個鎮，他們之中有很多具有革命思想、贊成革命運動的進步青年，只要善于發動、運用他們，他們就會反過來為革命服務。

孫中山的第三個預言是：中國革命成功后，將建立共和國。中國推翻了清朝帝國的專制統治后，一旦成立共和國，將會發展為世界上“最繁榮的國家之一”。〔9〕

果然不出所料，這幾個“廟算”很快被證實了。

孫中山表現出超強“廟算”能力的，還有擘畫三峽一事：第一次世界大戰結束后，孫中山認為中國會迎來建設高潮，于是就對國家建設進行了調研考察。經過考察研究，1919年發表了《實業計劃》一文。在這篇著名文章中，孫中山首次提出了開發三峽的設想。這是領袖人物對三峽夢的最早論述。1924年他又對三峽的開發建設作出了詳細的規劃、設想。這都充分體現了孫中山先生超強的預見智慧、“廟算”能力。

（二）致和

我們都知道，孫子雖然是個軍事家，《孫子兵法》是指導戰爭的，但中國人骨子里是個熱愛和平的民族，孫子也可以說是和平的大師，他講究“慎戰”，追求“不戰”，其最高境界是“不戰而屈人之兵”。孫子的和平思想被孫中山先生繼承并發揚光大。

孫中山認為，革命戰爭的目的不是流血，而是仁義和平。他多次強調指出：“如果中國人能夠自主，他們即會證明是世界上最愛好和平的民族。”〔10〕孫中山是英雄的中國人民的杰出的代表，他身上流淌著中國人民愛好和平的血液，傳承著中華民族愛好和平的基因。正是在和平奮斗救中國的思想指導下，孫中山才能在辛亥革命后，以國家利益為重，以民族和平為要，不計個人名利，退位以求和平。對于孫中山先生的退位，在當時的條件下，也正是運用孫子兵法“不戰而屈人之兵”的最好選擇。

當時的情況是：從10月10日武昌起義首義到12月18日南北議和談判開始之前，在宣布獨立的18 個省中，被袁世凱直接或間接控制的省占半數以上，而且袁世凱的部隊訓練有素、裝備精良、紀律嚴格、指揮統一、內部一致。而所謂革命黨控制的省份，一是內部紛爭，政府內、軍內、黨內意見并不一致；二是經費奇缺，中華民國成立定都南京后國庫里只剩下10 塊大洋，連維持運轉都十分困難，怎么與袁世凱進行戰爭？在這種情況下，硬拼硬打，沒有任何的把握，甚至可以說是死路一條。而進行議和，不戰而達到革命目的，推翻帝制，創立共和，是最佳選擇。對此，孫中山心中十分清楚，說得也很明白，他說：“我也知道袁世凱不可信，但我們可以因勢利導，借勢而為，推翻二百六十余年貴族專制之滿洲，則賢于用兵十萬。”〔11〕這正是孫中山致和的遠見卓識。

現在回頭看看創立共和的過程，便深知孫中山先生對《孫子兵法》運用得是多么嫻熟。

一是利而誘之。為了利誘袁世凱就范，孫中山多次公開表示：如果袁世凱擁護共和、結束帝制，就讓袁世凱當大總統，而且前面不用加“臨時”。這一方面給袁世凱抱了一個大熱罐子，為了當大總統，就必須加速逼迫清帝退位；同時也斷絕了袁世凱繼承“清朝法統”、自己做皇帝的夢想。因為孫中山的態度是，結束帝制，袁世凱才能當大總統。

二是兩手對兩手。孫中山承諾讓袁世凱當大總統后，并不是消極避讓、等待和平，而是用革命的兩手對待袁世凱反革命的兩手。為此，孫中山繼續按照計劃組建革命政府，事實上形成南北政權對峙的局面。他還提出了袁世凱當大總統的三個條件：清帝遜位，國內和平，列國承認民國政府。對此袁世凱惱羞成怒，發兵圍攻南京。革命政府也毫不示弱，孫中山親自就任北伐總指揮，立即興師北伐，革命軍勢如破竹，一直打到徐州。面對此種情況，袁世凱又提出新的方案，即革命政府與清政府同時解散，在天津另行成立民國政府。孫中山隨即強硬表示：革命黨人決不接受。同時啟動了對袁世凱的行刺計劃，袁世凱險些喪命。此舉令袁世凱感到毛骨悚然、不寒而栗，被迫接受革命黨的條件。

三是順勢而為。早在孫中山就任臨時大總統之前，南北已經開始議和、談判。如果不承認這個事實就會被孤立。革命黨內部，和談勢力相當強大。汪精衛甚至指責孫中山：“你不贊成和議，是舍不得總統嗎？”黃興也因缺乏軍事力量而“忍辱勸孫將總統禪位于袁”。〔12〕由此可以看出，議和已經成為當時的大趨勢，孫中山先生明透大勢，因勢利導，最終才成就了共和大業。

（三）造勢

從實踐上來說，孫中山先生的革命歷程就是一個造勢、借勢、用勢的過程。在武昌起義前，他麾下沒有一兵一卒，他以革命家的膽略、百折不撓的毅力，不畏艱難、屢敗屢起，這個革命過程，就是一個造勢、順勢、用勢的過程。因此他對造勢非常重視，論及勢的作用，他說：“夫時勢者，人事之變遷也；自然者，天理之一定也。”〔13〕

孫中山所講的勢，筆者理解有四層次的意思：一是勢既是自然的，也是社會的；二是勢一旦形成，是銳不可當的；三是一定要因勢作為；四是勢是可以創造的、烘托的。在革命的過程中，他著重從三個方面進行了造勢。

一是連續暴動，前赴后繼。生命不息，戰斗不止，屢挫屢奮，屢敗屢起。面對兇惡的敵人，每到一地都宣傳革命，進行籌款、造勢，在實踐上舉行了多次百折不撓、可歌可泣的武裝起義，辛亥革命前就達十多次。正是不停戰斗，不斷起義，才延續了革命的薪火，形成了革命運動的燎原之勢，最終點燃了武昌起義的熊熊烈火。

二是奔波五洲，鼓動革命。從1879年去夏威夷王國、1895年去日本開始，孫中山先生足跡踏遍五湖四海，凡有華僑的地方就有他的身影，每到一地就進行演說、宣傳革命、開展革命活動，因此他在華僑中有著廣泛而深刻的影響。

三是海外論戰，鼓動革命。革命派以《民報》為陣地，與改良派在思想理論戰線上展開了一場空前的革命與改良的大論戰。通過與改良派的論戰，宣傳了革命理論，對海內進步人士進行啟蒙。這一系列的革命活動，最終形成了推翻清朝統治的浩浩洪流。

他自己曾總結說：“文奔走國事，三十余年，畢生精力盡瘁于斯；精誠無間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓，吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲；用能鼓動風潮，造成時勢。”〔14〕正是這種愈挫愈奮、再接再厲的精神，讓孫中山的革命事業風生水起。團結廣大的革命黨人造成時勢，營造新的革命勢能，使其對清王朝具有極大沖擊力、震撼力和破壞力。

（四）伐交

我們知道《孫子兵法》核心思想之一就是“伐謀”“伐交”，它的名言就有“上兵伐謀，其次伐交”。孫中山在革命生涯中，平衡列強關系，與列強打交道，進行外交活動是他的工作重心之一。在武昌起義前，可以說他的大部分精力用在游說于列國之中，此即“伐交”。他說：“革命的成功與否，就古今中外的歷史看起來，一靠武力，一靠外交力。外交力幫助武力，好像左手幫助右手一樣。所以革命的成功與否，外交的關系是很重大的。”〔15〕實際上，孫中山先生在革命生涯中，游歷五洲，跑遍四海，鼓動革命，籌款募捐，其本身也是一個“伐交”的過程。并在這個過程中，與西方主要國家的有些政要、政黨建立了良好的關系，結識了許多進步人士。武昌起義后，他認為“乃以此時吾當盡力于革命事業者，不在疆場之上，而在樽俎之間，所得效力為更大也”〔16〕。因此他不辭辛勞，從美國到歐洲，爭取到了列強對中國武昌起義后建立的新生革命政權，采取暫不干涉的“中立”政策，從而避免新生革命政權因被列強和清朝夾擊而陷入困境。從這個意義上說，孫中山也是運用“伐交”戰略的成功典型。

（五）創新

如果把孫中山的四十年革命生涯用《孫子兵法》的一句話來概括的話，用“踐墨隨敵”是最確切不過了。因為他的一生就是根據敵情、客觀情況變化，不斷追求真理、不斷超越自己、不斷與時俱進、不斷走向新高度的一生。

孫中山名文，字載之，號日新。我們知道古人名字是父母取的，但號是自己對自己性格、追求、目標、本性的一種刻畫。孫中山取號為“日新”，本身就反映了他與日俱進的品性。這號來源于中國古代文化中的日新又新的追求，也真切反映了孫中山的人生軌跡，真切反映了他追求真理永不停步的品質。

早在1894年，孫中山就以一介平民身份上書李鴻章，提出富國強兵的改革主張，表現出了一個熱血青年的家國情懷和遠大志向；隨后赴檀香山組織近代中國第一個民主革命團體——興中會。

1895年，孫中山開始實踐他推翻清政府的宏愿，發動廣州起義。起義失敗后，孫中山被官方懸賞通緝，開始流亡奔波宣傳革命。

1905年，為壯大革命力量，孫中山聯合華興會、光復會等創立了中國第一個全國性的資產階級革命政黨——中國同盟會，初步建立起了反對清政府的革命統一戰線。

1911年10月10日，在孫中山的革命思想影響下，武昌軍人舉行了起義。后來，孫中山運用高超智慧領導辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，建立了共和國。

1924年1月，孫中山首創了聯俄、聯共、扶助農工三大政策，掀起了大革命的高潮。總之，他以“知之維艱”的精神不斷自我革新，不斷追求新的高度，不斷邁向新的目標，是勇于革新、不斷進取的楷模。

（六）攻心

人心向背自古就是成敗關鍵。孫中山致力革命運動，自然不會忽略了祖傳的“攻心為上”的思想戰術。孫中山相信人心是決定成敗的重要力量，他認為如果進行革命行動而欠缺人民心力，無異于無源之水、無根之木，因此十分重視爭取人心的工作。從某種意義上說，他的革命過程就是爭取人心、點亮心靈的過程。他主要做了三方面工作：

一是積極演說，爭取人心。孫中山是一位杰出的演說家，為了宣傳革命思想，發動社會輿論，他曾多次發表公開演說，并取得了良好效果。《孫中山全集》中的文章多數是其演講的稿子。孫中山在演講時，聲情并茂，很具有煽動力，以至于人們送他個外號叫“孫大炮”。這一綽號從褒義上來講，就是說他的演說、鼓動就像武器一樣具有殺傷力。

二是散發書冊，浸潤人心。除了公開發表演說外，孫中山還特別注重利用有形的宣傳武器，例如散發傳單、小冊子等。例如，1904年他在美國，感覺美國華僑革命意識比較淡薄，風氣閉塞，對革命熱情不高，于是就印刷《革命軍》廣泛散發，到處宣傳。“不及半載，知識為之大進，此書之力多焉。”〔17〕

三是輿論宣傳，教化人心。報刊活動為孫中山的輿論實踐添上了濃墨重彩的一筆。英國及國內上海等多地媒體報道此事，使孫中山名聲大振，成為輿論關注的領袖人物。1905年，孫中山領導的資產階級革命派創辦機關報《民報》，除與資產階級改良派進行論戰外，主要精力用于宣傳三民主義，大造革命輿論，鼓動開展革命，起到了教化人心的作用。可以看出，孫中山先生把“治心”作為一個中心工作環節，積極努力，很好地起到了教化人心、化風成俗的作用，由此推動了革命運動的蓬勃開展。

（七）共濟

團結同心、同舟共濟、和衷共濟，是中華民族的優良傳統。孫中山繼承了中華民族的優秀基因，在革命生涯中，一直秉承和衷共濟、同舟共濟的團結奮斗的思想，十分重聯合、團結、利用一切可以聯合、團結、利用的力量，去奮斗、革命。他曾以“同舟共濟”“輔車相依”書贈日本朋友山田純三郎。孫中山從多次革命受挫的實踐中得出的教訓就是“欲求成功，必須團結”〔18〕，號召全國的國民要“合為一氣，一致進行”〔19〕。從實踐上看，他聯合其他革命組織創立的同盟會，實際上是一個反抗清政府的“統一戰線”的共濟組織。辛亥革命成功推翻帝制，也是同舟共濟的結果：推翻封建統治的力量，除了革命黨以外，還有改良派的力量、新軍的力量、會黨的力量，甚至也包含了北洋軍閥。孫中山正是很好地借助了這些力量，才形成了推翻清王朝、結束帝制強大的“合力”。

三、孫中山在革命生涯中對《孫子兵法》的戰術應用

孫中山在革命生涯中，親自指導指揮了幾十次戰斗，他“每每召集各軍將領指示機宜。于指示時，置地圖于桌上，按圖指示，如何進軍，如何攻守，均合用兵原則”〔20〕。也就是說，孫中山在直接指揮戰斗中也常常應用《孫子兵法》的智慧原理。概括起來有：

（一）出奇

孫中山先生的革命生涯是在敵強我弱的形勢下進行的，這一形勢決定了孫中山開展軍事斗爭，不能走常規路線，必須出奇制勝。孫中山于1923年指揮的討伐陳炯明叛軍之役，是一次關鍵的重要戰役。在這次戰役中，孫中山出奇兵，斷敵后路，絕其糧道，取得勝利，為第一次國共合作的形成奠定了軍事和政治基礎。李浴日評價此戰乃是出奇制勝典型戰例。他總結說：先生在戰術上還有兩個貢獻，一是游勇戰術，二是非常戰術。并認為這種游勇戰術即出自《孫子兵法》。他說：“游勇戰術即現今所謂游擊戰術。惟現今的游擊戰術則比較進步了。”游擊戰術的原則，早見于《孫子兵法》中的“避實擊虛”“出奇制勝”。〔21〕在革命成功前，實際運用出奇制勝的典型戰例是1908年的欽廉之役。起義之初，義軍從安南繞道，分三路突然襲擊，路遇清軍就假裝是清兵，巧妙迷惑敵人，從而擊敗敵軍三營，占據馬篤山，取得初步勝利。當時安南法蘭西曾評論此役說“可稱奇捷”〔22〕。

（二）先發

“先發制人”是孫子兵法的重要戰術思想。在辛亥革命前，孫中山采取的戰略戰術大多是先發制人式的進攻策略。這是因為辛亥革命前，孫中山進行的革命斗爭是秘密的，敵強我弱，必須采取先發制人式進攻戰略戰術。即使辛亥革命后，孫中山在繼續革命的斗爭中，仍然主張先發制人。宋教仁案發后，孫中山就曾力主主動出擊，給予袁世凱以打擊，但因黨內意見不一，未能實施。對此陳其美在給黃興的信中比較詳細地說明了這一點，并以此證明孫中山在革命斗爭中的策略是英明正確的。孫中山在 《軍人精神教育》中說，武昌起義的勝利，就是先發制人的典型案例。他高度評價說：“革命黨人率先行動，以兩盒子彈取得了武昌起義的成功。余以為打破武昌者，革命黨人之精神為之兵法云：‘先聲奪人。’所謂先聲即精神也。”〔23〕

（三）速戰

“兵貴勝，不貴久”是《孫子兵法》中一個極其重要的戰術思想，也就是我們常說的兵貴神速。孫中山在革命斗爭中尤其是辛亥革命前，由于沒有可靠的根據地作為依托，也沒有雄厚的群眾基礎作為依靠，更沒有自己的軍隊作為支撐，起義基本上都是采取突然襲擊、速戰速決的策略。他在1912年《告全國同胞書》中就明確主張速戰速決，他說：“運籌宜決而密，用兵當神而速。”〔24〕陳其美在給黃興的信中也比較詳細地說明了宋教仁一案發生后，孫中山先生曾主張運用“速戰”〔25〕方式，對袁世凱進行反擊。之后雖然有了根據地，也建立了自己的軍隊，但孫中山仍然十分重視速戰速決。1924年在討伐陳炯明及北伐期間致蔣介石的信中，孫中山再次強調了速戰的重要性。由此可見，速戰速決可以說是孫中山的一貫主張。

（四）嚴紀

嚴格的紀律是勝利的基礎。歷來治軍都十分強調用嚴格的紀律約束部隊。《孫子兵法》十分重視紀律建設，在為將“五德”中專門就有“嚴”這一條。“令文齊武”中“齊武”也是嚴。孫子演練宮女斬殺二妃子更是嚴。孫中山在革命斗爭中，深知嚴格的紀律是保證革命行動的基石。尤其是在秘密狀態下起義暴動，容不得半點懈怠，這也決定了嚴字當頭是孫中山治軍的一大特色。李浴日說：“先生在同盟會時代，為推翻滿清，對革命軍所頒布的‘軍律’極為嚴肅”。〔26〕此“軍律”共22 條，其中判處死刑的就有13 條，抵罪罰者有9 種情況。在中華革命黨時代“所頒布的‘軍律’亦極嚴肅”。共計25 條，其中死刑有16 種情況，禁錮9 種情況。正是這些嚴格的紀律規定，保證了歷次起義的順利舉行，也保證了在革命黨的關鍵時刻基本行動一致。

（五）治氣

中國古代用兵作戰十分講究“氣”的作用，所謂“一鼓作氣”“氣勢如虹”。實際上，“氣”就是精氣神，我們常說“人活一口氣”，俗語也說“不蒸（爭）饅頭爭口氣”。孫子在為將“五德”里面的“勇”，也含有“氣”的意思，并且強調說：早上氣勢兇猛，到了白天就有所減弱，而到了晚上則就懶洋洋地沒有了沖勁。孫中山深受其影響，在論述軍隊的戰斗力時，特別強調“氣”的作用。他認為革命軍隊要憑著一股子“氣”，要以一當十當百當千當萬。他強調革命軍之所以是革命軍，就必須以教育養成，“革命軍就是用一個人打一百個人”〔27〕。他解釋說：“是要各位兵士先有奮斗的精神。有了奮斗精神才能夠犧牲，才不怕死。軍人到了不怕死，還怕不打勝仗嗎？”〔28〕由此可見，孫中山對治氣是多么重視。

（六）用間

在《孫子兵法》中，用間單獨作為一篇進行論述，其重要性可見一斑。孫中山作為圣智之人，仁義之人，用間也到了爐火純青的地步。我們知道，1895年10月孫中山倫敦受難，被清使館拐騙，羈押使館，等待解送回國，因此命懸一線，危在旦夕。但他正是憑借大智大勇，巧妙用間，才得以脫身。情況是這樣的：1895年10月11日，清使館官員鄧廷鏗在倫敦德文郡街巧遇孫中山，他認出了孫中山，于是主動與他搭訕，套近乎說與孫中山是同鄉，于是一起邊走邊聊。當走到波特蘭大街時，鄧邀請孫中山去他家“飲茶”，誘捕了孫中山，伺機押解回國。鐵窗內的孫中山與世隔絕，多次發出求救信息，都沒有奏效。但他不氣餒，想盡千方百計，如通過宗教以獲信任，通過革命道理以獲同情。經過深入細致的工作，他終于獲得了公使館英籍工人柯爾和女管家霍維夫人的同情。在他們的幫助下，孫中山先生向老師發出了求救信息，成功脫險。這正是用間的典型事例。從某種程度說，辛亥革命的成功，也可以說是“革命成功，新軍在清”。

孫中山領導的同盟會，最成功的用間是他們成功打入清軍內部，做通了部分新軍工作，使革命發生了質的變化。由于同盟會領導的文學社、共進社兩個革命團體在湖北新軍中開展了艱苦細致的革命工作，發展會員，宣傳革命道理，傳播進步思想，最終爭取到了新軍對革命的同情支持，進而參與、造成武昌首義，并取得了辛亥革命的成功。對此，孫中山說：“以南皮（張之洞）造成楚材，顛覆滿祚，可謂不言革命之大革命家。”〔29〕

總之，孫中山在革命生涯中，學習、研究、運用了《孫子兵法》中的智慧，并創造性地進行了發揮應用，為辛亥取得革命的成功助了一臂之力。

【注釋】

〔1〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第1頁。

〔2〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第3頁。

〔3〕翟杰、柳生編著：《孫中山的青少年時代》，中國華僑出版社2006年版，第8頁。

〔4〕翟杰、柳生編著：《孫中山的青少年時代》，中國華僑出版社2006年版，第37頁。

〔5〕《孫中山選集》（上），人民出版社1981年版，第1頁。

〔6〕《盛世危言》卷六《兵政》。

〔7〕《孫中山全集》第6 卷，中華書局1981年版，第31頁。

〔8〕《孫中山選集》（下），人民出版社2011年版，第955頁。

〔9〕《南方都市報》 2016年08月16日。

〔10〕《孫中山全集》第一卷，中華書局1985年版，第253～254頁。

〔11〕孫重貴編著：《共和之父孫中山》，香港名人出版社2011年版，第130頁。

〔12〕周溯源編著：《孫中山全書》（上），紅旗出版社2013年版，第210頁。

〔13〕《孫中山全集》第一卷，中華書局1985年版，第388頁。

〔14〕《孫中山選集》（上），人民出版社1981年版，第120頁。

〔15〕《孫中山全集》第七卷，中華書局1985年版，第121頁。

〔16〕《孫中山選集》（上），人民出版社1981年版，第218頁。

〔17〕馮自由：《革命逸史》(第2 集)，中華書局1981年版；《江門日報》2011年1月10日第A10 版。

〔18〕陳旭麓、郝盛朝主編：《孫中山集外集》，上海人民出版社1990年版，第440頁。

〔19〕《團結報》2016年11月14日。

〔20〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第7頁。

〔21〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第162頁

〔22〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第5頁。

〔23〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第85頁。

〔24〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第152頁。

〔25〕《孫中山選集》（上），人民出版社2011年版，第188頁。

〔26〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第145-146頁。

〔27〕李浴日：《中山戰爭論》，世界兵學雜志社1942年版，第85頁。

〔28〕《孫中山選集》（下），人民出版社2011年版，第915頁。

〔29〕孫重貴編著：《共和之父孫中山》，香港名人出版社2011年版，第106頁。