阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護舉措及啟示

申十蕾，法 正，曹姚瑤

（1.天津師范大學歷史文化學院，天津 300222；2.浙江工商大學東方語言與哲學學院，浙江 杭州 310018）

阿拉伯聯(lián)合酋長國（以下簡稱“阿聯(lián)酋”）坐落于亞洲西南部，瀕臨阿曼灣、波斯灣，與阿曼和沙特阿拉伯接壤，由阿布扎比、沙迦、迪拜等7個酋長國組成。自古以來，阿聯(lián)酋特殊的地理環(huán)境和氣候條件構(gòu)成了具有特色的民俗文化，阿聯(lián)酋在被歐洲殖民時期，歐洲人將其控制的這片土地稱作“海岸國、阿曼海岸國”，而那些坐落在阿拉伯半島海岸上的國家，生活著世代逐水草而居的游牧民。沙漠與海洋的地理條件使得阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn),既保留了阿拉伯民族的游牧文化特性，也具有本土特色文化性質(zhì)。

中國關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果主要以我國的國家級、省級、地區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為對象，進行不同角度的傳承保護發(fā)展策略分析，對于國外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗探究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領域具有優(yōu)秀經(jīng)驗的國家，如日本、法國、意大利等發(fā)達國家，關于阿拉伯國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究及中阿此領域合作交流的研究報告甚少①《國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗與啟示（西亞北非卷）》以阿曼蘇丹國、沙特阿拉伯王國、約旦哈希姆王國、阿爾及利亞、埃及、摩洛哥、突尼斯等阿拉伯國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗與方法為研究對象，關注其保護的指導思想、基本政策、總體戰(zhàn)略、法律機制、機構(gòu)組織及其運作模式多方位分析研究。其中《阿曼蘇丹國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與可持續(xù)發(fā)展》（陳越洋著）具體介紹了阿曼蘇丹國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與特點、保護的工作機構(gòu)，指出阿曼蘇丹國在保護工作中存在政府與民間機構(gòu)內(nèi)部協(xié)作不夠、年輕人疏于興趣的問題，并展望了中阿（曼）在此領域的合作前景。[1]。阿拉伯國家相關學術(shù)研究主要以阿聯(lián)酋當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)科研機構(gòu)成果較多，分為兩類：第一類為介紹類，如活態(tài)文化遺產(chǎn)、口述歷史文化、阿聯(lián)酋民俗文化，通過回顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史、田野調(diào)查對相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行詳細的介紹分類;第二類為研究類，主要通過歷史、對比不同視角研究阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護②阿卜杜·阿齊茲·穆薩萊姆的《阿聯(lián)酋民俗文化》主要研究阿聯(lián)酋或海灣國的文化遺產(chǎn)及民俗文化，對阿聯(lián)酋的歷史名稱進行梳理，對不同的民俗（如航洋技藝、古時候的信仰與節(jié)日、避暑節(jié)日、雨季儀式、傳統(tǒng)的手工藝名稱、內(nèi)涵與傳承）進行詮釋，并探究其中與環(huán)境、歷史的聯(lián)系。賽阿德·阿卜杜拉·穆塔爾的《前石油時代阿聯(lián)酋東岸生活模式》回顧前石油時代阿聯(lián)酋的發(fā)展狀況、社會情況、人民生存狀態(tài)，并進行田野調(diào)查、對阿聯(lián)酋東岸地區(qū)進行歷史考察、地理環(huán)境勘察，查詢史料，研究出阿聯(lián)酋東岸的生活狀態(tài)主要是通過海洋補給的類游牧生活。見：賽阿德·阿卜杜拉·穆塔爾.前石油時代阿聯(lián)酋東岸生活模式[M].阿拉伯文版.沙迦:沙迦遺產(chǎn)研究院,2009.[2]，以期探索不同領域的保護與發(fā)展。目前阿聯(lián)酋學界的研究成果主要以介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探索背后的民俗、歷史、文化較多。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機構(gòu)發(fā)布的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》，截至2021年，阿聯(lián)酋已有11項遺產(chǎn)被納入名錄中，2項遺產(chǎn)在2020年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的申請?zhí)崦幸淹ㄟ^，即阿聯(lián)酋傳統(tǒng)阿夫拉賈灌溉體系及與其建設、維護和公平配水有關的口述傳統(tǒng)、知識和技藝；賽駱駝以及與駱駝有關的社會習俗和節(jié)慶遺產(chǎn)。首先，阿聯(lián)酋歷史雖短暫，但對物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識強烈，近年來口頭歷史、民間文學等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施值得借鑒。其次，旅游業(yè)是其經(jīng)濟發(fā)展主要來源之一，阿聯(lián)酋將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化因素注入旅游業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)，有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、整合利用文化資源的相關經(jīng)驗與模式值得探討。本文旨在通過研究阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型及其面臨的危機與挑戰(zhàn)，考察歷史上和當今阿聯(lián)酋關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的措施和努力，加強國際間此領域溝通合作，找尋在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的文化多樣性和共同性的表現(xiàn)。

1 阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型

聯(lián)合國教科文組織認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對某地區(qū)傳承有重要意義的行為或表現(xiàn)，包括民俗、文化、信仰、傳統(tǒng)、知識和語言等各種非物質(zhì)形態(tài)的智慧財產(chǎn)。阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型主要體現(xiàn)在以下幾類。

1.1 口頭民間文學類

口述是與書寫相對的一種記錄方式，內(nèi)容包括歷史、社會、文化風俗、詩歌等領域。阿拉伯民族作為游牧民族，口述一直是他們記錄歷史與生活、抒發(fā)情感最主要的一種方式，賈希利葉時期各部落的詩人代表在麥加城市中心的歐卡茲集市上互相吟詩③阿里·艾哈麥德·穆赫麥德.保護摩蘇爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性(阿拉伯文版)[J].摩蘇爾研究,2008,48(33):88.，或攻擊，或贊美，《懸詩》《一千零一夜》等作品見證了阿拉伯口頭民間文學的蓬勃發(fā)展，口頭文學特別是詩歌形式的口頭民間文學成為表演藝術(shù)中不可或缺的一部分。膾炙人口的民間故事、神話傳說也是講述者們熱衷的素材。口述文化對于阿聯(lián)酋十分重要，它是阿聯(lián)酋歷史記憶的最重要的表達形式之一。

1.2 表演藝術(shù)類

阿聯(lián)酋表演藝術(shù)具有沙漠民族的特點，通常是聚集性表演活動，反映阿聯(lián)酋豐富的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了貝都因人俠勇善戰(zhàn)、慷慨好客的特點，是阿聯(lián)酋文化的遺產(chǎn)價值，也是身份與精神象征，其中最為著名的是阿聯(lián)酋民間藝術(shù)拉扎法（Al Ayyala），是一種將詩歌和舞蹈與精美的竹棍相結(jié)合的藝術(shù)形式，過去人們通常使用劍和匕首來表演這種藝術(shù)。拉扎法（Al Ayyala）表演形式主要由男性完成，男人和男童排成兩排，相距10～20 m，面對面拍著手鼓和樂器。

1.3 傳統(tǒng)工藝類

阿聯(lián)酋傳統(tǒng)工藝與其地理環(huán)境密切相關，沙漠與海洋兼具的環(huán)境使其棗椰樹種植業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚捕珠業(yè)較為繁榮。這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在阿拉伯海灣地區(qū)的古老習俗傳統(tǒng)中具有重大的遺產(chǎn)價值。如阿聯(lián)酋農(nóng)村和牧區(qū)婦女所從事的裝飾品編織技藝“薩杜”④薩杜（Sadu）是阿拉伯半島稀缺自然資源中最著名的手工業(yè)之一，用于編織傳統(tǒng)貝都因人織物。2011年，阿拉伯聯(lián)合酋長國得以將其列入聯(lián)合國教科文組織亟須保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。、阿拉伯咖啡制作工序、珍珠捕撈及裝飾工藝。

1.4 游藝競技類

阿聯(lián)酋游藝競技類項目具有強烈的游牧民族文化特色，例如賽駱駝、獵鷹馴化術(shù)表演、馬術(shù)比賽、帆船比賽、長艇劃船以及射擊、釣魚等。獵鷹馴化術(shù)在4 000年前的阿拉伯地區(qū)就廣為人知，貝都因人在阿拉伯半島的沙漠山谷中進行獵鷹馴化。2016年阿拉伯聯(lián)合酋長國等19個國家共同努力，成功申請將《獵鷹的馴化術(shù)，一項人類的活遺產(chǎn)》列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，其成了活態(tài)人類文化遺產(chǎn)之一。

1.5 節(jié)慶民俗類

阿聯(lián)酋遺產(chǎn)節(jié)日頗多，如麗瓦椰棗節(jié)、謝赫·扎耶德遺產(chǎn)節(jié)、穆拉巴遺產(chǎn)節(jié)、阿布扎比國際狩獵和馬術(shù)展覽會、扎弗拉節(jié)（AL Dhafra）、濕地音樂節(jié)。每一個與文化遺產(chǎn)相關的節(jié)日都有其代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如麗瓦椰棗節(jié)的來歷是棕櫚樹和棗椰樹，曾經(jīng)居住在沙漠中的部落需要依靠它們來補充營養(yǎng)。節(jié)日參與者可以通過與眾不同的藝術(shù)、手工藝、食品和習俗來感受學習阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗。

1.6 文化與社會空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間與特定具體語境是密不可分的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在特定歷史時空條件下，創(chuàng)造、享有并流傳下來的非物質(zhì)性財富，是一種精神性、文化性的存在。它與環(huán)境有密切的關系，并對生存環(huán)境有著高度依賴性[3]。阿聯(lián)酋的馬吉利斯（Majlis）空間在阿拉伯語中意為“座談、議事會”，它是一個傳統(tǒng)的就座場所，為訪客、公民和居民提供就日常事務進行對話、辯論和交換信息的機會。這種空間是阿聯(lián)酋社會、政治、經(jīng)濟生活的重要組成部分，社區(qū)成員與部落長者、有威望者共同討論問題和管理日常事務、交流新聞、講述故事。在阿聯(lián)酋、阿曼、卡塔爾和沙特阿拉伯聯(lián)合申請下，此項目列入了2015年聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2 歷史上和現(xiàn)有的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)措施

自21世紀以來，阿聯(lián)酋在保護本地和國際遺產(chǎn)方面積累了一定的保護經(jīng)驗，成為該領域的主要國際參與者。自從1972年聯(lián)合國教科文組織大會將阿聯(lián)酋沙迦列入世界遺產(chǎn)保護點以來，阿聯(lián)酋已經(jīng)在保護文物和人類文化遺產(chǎn)領域構(gòu)建系列思想體系和實施有效行動。

2.1 機制性保護措施

在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長期過程中，阿聯(lián)酋政府、各酋長國政府及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)正在積極科學地探索保護和合理化地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)項目，注意在實踐中探索規(guī)律、收集經(jīng)驗，并初步探索一些具有地方特色和重大影響的保護措施。政府在其中起主導作用，負責建立較為完備的、符合阿聯(lián)酋國情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系和工作機制。阿聯(lián)酋文化與青年部為國家層面的第一管理機構(gòu)，在其下屬部門有專門負責文化遺產(chǎn)與藝術(shù)領域機構(gòu)，其中包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國家身份機構(gòu)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)機構(gòu)、視覺藝術(shù)設計機構(gòu)等5個機構(gòu)。該部有2個主要的國家任務：①保留文化成果并發(fā)展專門知識和技能，增強可持續(xù)發(fā)展要素，支持知識型經(jīng)濟；②與國家和國際文化和藝術(shù)機構(gòu)合作，支持文化藝術(shù)活動，產(chǎn)生知識，保存有形和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵藝術(shù)活動、普及保護意識⑤https://www.mckd.gov.ae/ar/about/，阿聯(lián)酋文化與知識發(fā)展部官網(wǎng)，登錄時間為2020年5月2日。。

2.1.1 國際性機制

在阿聯(lián)酋憲法、1972年1號各部責任落實法律、《1985年6號城市規(guī)劃法等系列法案》基礎上，經(jīng)阿聯(lián)酋最高委員會決定，正式通過《2017年11號歷史文物法》，阿聯(lián)酋最高委員第17次會議同意通過《2001年第34號關于阿聯(lián)酋加入聯(lián)合國教科文組織保護世界文化與自然遺產(chǎn)法案》，此法案不僅規(guī)定了文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、特點，也規(guī)定了各參與國應遵守的協(xié)定。

2005年關于阿拉伯聯(lián)合酋長國加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》第32號聯(lián)邦法令⑥阿聯(lián)酋司法部.阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)保護協(xié)議[M].阿拉伯文版.阿布·扎比:阿拉伯聯(lián)合酋長國司法部,2013.，旨在完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尊重保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個人、團體組織，加強本地、國家、國際層面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識及重視，加強國家間的合作互助。阿聯(lián)酋也通過了非法律性協(xié)議文件，如《2010年第105號關于加入保護加強文化表達形式多樣化協(xié)議》，旨在保護不同文化表現(xiàn)形式多樣化，鼓勵不同文化對話，建立更加和諧的文化交流機制。

2.1.2 區(qū)域性機制

阿聯(lián)酋積極參與區(qū)域性協(xié)議機制，《2010年第104號阿拉伯國家文化產(chǎn)出便利運輸協(xié)議》,確定通過在阿拉伯教科文組織的牽頭帶領下建立阿拉伯國家間的文化產(chǎn)品運輸便利機制，給予文化產(chǎn)品優(yōu)先權(quán)。2017年10月頒布的《聯(lián)邦保護古跡法》[4]確立了對文物的重要保護。

2.1.3 本地機制

阿聯(lián)酋政府2018年啟動首個文化議程，即《阿聯(lián)酋文化部門發(fā)展戰(zhàn)略框架（2018—2031）》⑦阿聯(lián)酋政府將實施2031文化戰(zhàn)略，阿聯(lián)酋《宣言報》，2018年12月，https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports，登錄時間為2019年12月。，以實現(xiàn)“阿聯(lián)酋百年紀念2071”軸心戰(zhàn)略。此文化議程致力于啟動、實施阿聯(lián)酋73項國家計劃，例如：在教育中介紹國家遺產(chǎn)并列入教育課程，提高阿聯(lián)酋的文化價值觀；注冊和保存考古遺址，研究和激活立法政策；制訂社會各階層參與文化計劃；開發(fā)、提供國內(nèi)外文化產(chǎn)品，提高社會群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化認識的重要性；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、挖掘培養(yǎng)相關領域人才。

阿布扎比于2017年制定《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，沙迦頒布《沙迦2020年第4號有關沙迦酋長國文化遺產(chǎn)法律》[5]，其中明確物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展核心觀點，旨在加深國民對文化遺產(chǎn)在國家文明中的重要性認識，增強沙迦酋長國的阿拉伯伊斯蘭文化認同；保護、管理文化遺產(chǎn)，鼓勵文化多樣性交流，加強物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，鼓勵社會成員的監(jiān)督和保護等7項舉措。

2.2 國際性保護措施

阿聯(lián)酋與其他海灣國家關系緊密，具有貝都因游牧文化的共同性，在許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中都存在共通性，區(qū)域性或國際性保護措施顯得尤為重要。在阿聯(lián)酋文化之都沙迦酋長國建立文化遺產(chǎn)保存和修復國際研究中心(ICCROM)、蘇丹·阿爾·卡西米博士海灣研究中心、聯(lián)合國教科文組織第二類中心以及教育規(guī)劃區(qū)域中心⑧https://www.unite4heritage.org/zh-hans/uae-shajar-unite4heritage，登錄時間為2019年10月28日。，阿聯(lián)酋還與區(qū)域性組織或非政府組織進行相關領域的合作與交流。

首先，阿聯(lián)酋致力于與保護文化遺產(chǎn)的專業(yè)機構(gòu)合作交流，如聯(lián)合國教科文組織非政府組織國際博物館委員會（ICOM）、世界遺產(chǎn)委員會（WHC）、國際遺產(chǎn)管理委員會（ICAHM）、無國界文化遺產(chǎn)保護組織（CHWB）等組織⑨那達·扎西爾·費勒.從法律角度看非物質(zhì)文化遺產(chǎn).基于2003年聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的比較研究(阿拉伯文版)[J].科威特國際法學院學報,2018,5(8):9-10.。其次，阿聯(lián)酋政府設置國際遺產(chǎn)獎項目，以表彰不同國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者或保護者，支持保護文化遺產(chǎn)杰出代表，為阿拉伯文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性創(chuàng)造一個可孵化環(huán)境。

2.3 活動性保護措施

阿聯(lián)酋不同組織舉辦各類文化活動，并逐步形成持續(xù)性活動，既傳播阿聯(lián)酋豐富文化，也能拓寬與不同產(chǎn)業(yè)的合作發(fā)展。諸如阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)論壇、阿布扎比的Al Hosn宮殿節(jié)、艾因市的全國手工藝品節(jié)、阿布扎比國際狩獵和馬術(shù)展覽會、迪拜賽嘉（Sikka）藝術(shù)節(jié)等節(jié)日活動都展現(xiàn)了弘揚民族文化的重要性。

作為阿聯(lián)酋文化中心的沙迦，自然承接了大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。如沙迦文化遺產(chǎn)節(jié)、“沙邦文字之夜”活動⑩阿聯(lián)酋古老的民間慶祝活動之一，女孩準備繡花和有色線的漂亮民俗服裝，男孩脖子上掛著與眾不同的裝滿堅果的袋子。、沙迦戲劇研究論壇。截至2020年2月，已經(jīng)完整舉辦了22個國家的遺產(chǎn)周。通過舉辦不同國家的文化遺產(chǎn)周，更好地向世界傳播其文化，提升影響力，加強不同文化間的交流，在探索共同性、共通性的基礎上分析有效的傳承方法。

2.4 收藏記錄性保護措施

2.4.1 文化保護機構(gòu)

博物館是保護和展示文化遺產(chǎn)的重要窗口，也是服務社會、向公眾傳播知識的必要場所，在記錄、傳播、保存文化遺產(chǎn)以及鼓勵在保存和文獻記錄領域進行科學研究方面發(fā)揮了重要作用。阿聯(lián)酋文化保護機構(gòu)主要分布在阿布扎比、迪拜、阿奈恩、沙迦等地。在迪拜相關的文化遺產(chǎn)機構(gòu)共4所，博物館共有6所；阿布扎比文化旅游部?https://tcaabudhabi.ae/ar/what.we.do/national.library.aspx，阿布扎比文化旅游局，登錄時間為2020年3月9日。管理包括9所博物館及古堡。

沙迦酋長國發(fā)展文化基礎設施，包括大學、博物館、美術(shù)館、兒童文化和藝術(shù)培訓中心、青年俱樂部等。其中較為突出的文化遺產(chǎn)研究機構(gòu)是沙迦遺產(chǎn)研究院，其通過收集、展示、研究手段，確立劃分物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。

2.4.2 雜志與出版物

沙迦作為文化之都，被公眾視作阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)的孵化器，沙迦遺產(chǎn)研究院近3年來在出版領域取得了豐碩成果，出版了一系列專門研究遺產(chǎn)（遺產(chǎn)手冊）和“Al-Murroth”的期刊，還在各種領域發(fā)行了100多本專著。在2016年和2017年的2年中發(fā)行了《馬拉瓦德雜志》和《遺產(chǎn)》，并出版了一些數(shù)字材料?https://www.sih.gov.ae/biography，沙迦遺產(chǎn)研究院官網(wǎng)，登錄時間為2020年3月23日。，阿布扎比文化與遺產(chǎn)管理局編著的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》?艾哈·艾布·扎耶德.阿拉伯民間遺產(chǎn)研究記錄(阿拉伯文版)[J].民俗文化,2009,2(7):46-51.，研究阿拉伯國家在立法、收集、編撰領域保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗。

2.5 突發(fā)公共衛(wèi)生應急保護措施

受2020年以來的新冠肺炎疫情的影響，世界各國文化旅游產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)，聯(lián)合國在2020年國際文化多樣性促進對話與發(fā)展日總結(jié)了世界各地文化部門面臨的挑戰(zhàn)——取消和暫停集體傳統(tǒng)文化習俗活動，文化機構(gòu)和文化遺產(chǎn)點的關閉，文化遺產(chǎn)被掠奪以及自然遺產(chǎn)地發(fā)生偷獵的風險增加，民間藝術(shù)家難以生存，文化旅游產(chǎn)業(yè)受重創(chuàng)[6]。阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然文化空間的使用率下降，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作坊因疫情限制無法聚集在一起分享成果，從事表演藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝人特別是非官方部門工作的群體受到的打擊最大。目前阿聯(lián)酋保護措施包括以下幾方面。

2.5.1 開展網(wǎng)絡線上文化活動

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自身活力以及面對危機的適應和發(fā)展能力，阿聯(lián)酋開始探索新的途徑，以網(wǎng)絡形式傳播和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關知識，數(shù)以百萬計的人網(wǎng)絡訪問虛擬博物館和電影院、廣播電影和文化機構(gòu)，跨社交媒體的文化討論和聚會成為文化交流的新方式。

沙迦遺產(chǎn)研究院在疫情期間陸續(xù)出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的線上雜志，舉行以“沙迦：書籍的子民”為題的系列國際線上研討會；與沙迦大學美術(shù)設計學院合作，讓學生們以“阿聯(lián)酋”為主題進行3D墻繪制，其中包括舉辦遺產(chǎn)現(xiàn)代性展覽，不僅復興阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)，更努力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。創(chuàng)建線上虛擬椰棗存放工作坊、線下手工作坊，培訓女員工用縫紉殘留物或布塊制作阿聯(lián)酋木偶“杜馬”。

阿布扎比文化旅游部在疫情期間組織一系列線上活動和培訓班，包括各年齡段、社會階層的民間藝術(shù)文化活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動，向公眾展示艾因文化遺產(chǎn)講習班，宣傳相關手工藝品及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；組織“歷史鏡頭”培訓班，講述有關攝影基礎知識以及高質(zhì)量拍攝歷史和考古遺址的技巧；在穆瓦吉宮（Muwaiji）進行阿聯(lián)酋匕首展覽，講述制作匕首的工具、顏色和圖案、與其他匕首的區(qū)別以及佩戴方式；開發(fā)適合于兒童群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關知識應用。

2.5.2 給予財政補貼支持

阿聯(lián)酋文化部開啟“激勵藝術(shù)創(chuàng)造”國家計劃，為本國文化和創(chuàng)造性知識領域的公司、社會團體和個人提供補助金，以加強阿聯(lián)酋的創(chuàng)造力和文化藝術(shù)孵化產(chǎn)業(yè)，幫助他們解決資金困境，做好恢復和擴大生產(chǎn)的準備，為困難但有創(chuàng)新能力的人群增收創(chuàng)造條件。

3 阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機與挑戰(zhàn)

當今城市化、數(shù)字化、文化標準化的趨勢日益增強，傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境越來越惡化，對傳統(tǒng)文化的遺忘，或者說對傳統(tǒng)文化的“記憶喪失”越來越迅速、越來越強烈[7]。阿聯(lián)酋在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的進程中同樣面對相似的挑戰(zhàn)與危機，阿聯(lián)酋雖然擁有豐富的阿拉伯和伊斯蘭遺產(chǎn)，但因保護力度不夠大、保護措施較晚等因素影響,造成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到不同程度的破壞，一些口傳心授的技藝逐漸消失，大量具有歷史、文化價值的資料也受到損壞。

3.1 保護意識薄弱

阿聯(lián)酋本國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識仍然處于薄弱階段，認識程度也參差不齊，截至2016年年底，約有912萬人口的海灣國家外籍人占88.5%，主要來自印度、巴基斯坦、埃及、敘利亞、巴勒斯坦等國?數(shù)據(jù)來源自新華絲路網(wǎng)：中國一帶一路網(wǎng)各國概況。https://www.imsilkroad.com/news/p/39536.html.，本地人口只占11.5%。這種結(jié)構(gòu)隨之帶來的是對于本土文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知及保護范圍的局限。而阿聯(lián)酋的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎繼承的是海灣國家游牧民族的文化屬性，因此想要了解、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自發(fā)性較小。

阿拉伯學者也質(zhì)疑西方模式在全球化背景下的文明主權(quán)的地位，即通過科學、知識、交流來傳播西方非物質(zhì)軟實力。埃及學者哈提姆曾表示：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是抵制適應和屈服于這種全球化機制的途徑，它屬于一種軟性的、間接的抵制外國占領、權(quán)力壟斷的一種形式”?https://middle-east-online.com.[2020-06-9](2018)。隨著阿聯(lián)酋對西方文明的接受度逐漸攀升，其本土的民族文化意識受到削弱，特別在青少年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識方面。

3.2 社會存在度低

在阿聯(lián)酋維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一困難在于，雖然它是社會日常生活的一部分，但隨著生活的發(fā)展以及對其他文化的變化和開放，生活中各個領域和現(xiàn)代技術(shù)的改變，使人們之間的關系以及生活方式也在不斷進步，相關的傳統(tǒng)習俗也隨之發(fā)生變化甚至滅絕。不同場合慶祝活動或一些生活習慣已經(jīng)消失。社會大眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的片面認識——將它與落后的游牧生活狀態(tài)聯(lián)系在一起，與現(xiàn)實脫軌。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點是無形，即需要通過人的傳承，如口述、吟誦詩歌需要人的聲音，舞蹈的編排和表達也需要人去進行，這種活態(tài)文化的核心就是人，需要人去延續(xù)和傳承。但當今，在阿聯(lián)酋社會從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的社會存在、認可度處于較低狀態(tài)。

3.3 聯(lián)動性欠缺

阿聯(lián)酋為聯(lián)邦制度，阿聯(lián)酋有一個聯(lián)邦法庭系統(tǒng)，包括5個酋長國（迪拜和哈伊馬角除外），每個酋長還有屬于本酋長國的世俗或伊斯蘭教法律，除外交和國防相對統(tǒng)一外，各酋長國擁有相當?shù)莫毩⑿院妥灾鳈?quán)，聯(lián)邦經(jīng)費基本上由阿布扎比和迪拜2個酋長國承擔[8]，阿聯(lián)酋前總統(tǒng)強調(diào)：“沒有歷史的民族，不可能擁有今天，更不可能擁有未來。”由政府、民間人士出資興辦的文化機構(gòu)越來越多[9]，保護阿聯(lián)酋民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府組織、民間機構(gòu)則出現(xiàn)傾向性，目前有資金進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的酋長國主要為阿布扎比、迪拜、沙迦，然而雖然3個酋長國下設各層次專門文化機構(gòu)，舉辦各類文化活動以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護國際論壇等，但各酋長間文化部門、組織間的交流甚少。阿聯(lián)酋民族文化是一個整體文化，各酋長國間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極高的文化共通性，但各酋長國相比于其他酋長國合作交流，更愿意與其他阿拉伯國家、組織合作，缺乏酋長國間此領域合作的聯(lián)動性。

4 阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗與貢獻

在過去保護與實踐的過程中，阿聯(lián)酋已通過基本的保護法律法規(guī)，初步培育了人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，并已投入大量資金用于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟，探索出一條適合阿拉伯聯(lián)合酋長國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路，其在國內(nèi)外的保護經(jīng)驗也為其他國家?guī)硪欢ǖ膯⑹尽?/p>

國內(nèi)經(jīng)驗方面，阿聯(lián)酋各酋長國都一直致力于通過制定具有明確和具體目標的戰(zhàn)略和計劃，將保護國家遺產(chǎn)的工作轉(zhuǎn)變?yōu)闄C構(gòu)工作，從這個角度出發(fā)，建立了許多與遺產(chǎn)保護有關的機構(gòu)。例如阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)研究中心，阿聯(lián)酋潛水協(xié)會、文化復興協(xié)會，民俗學中心、文獻研究中心，旅游與文化機構(gòu)和部門、博物館和歷史文化村?馬吉迪·薩勒曼.阿聯(lián)酋明日慶祝世界遺產(chǎn)日(阿拉伯文版)[EB/OL].(2020-04-17)[2021-03-02].https://wam.ae/ar/details/1395302837317.。阿聯(lián)酋尋求將文化遺產(chǎn)發(fā)展轉(zhuǎn)變成一種文化模式，在這種模式中，各部門合作發(fā)展，將興趣與傳承相連。

國際貢獻方面，自加入國際文物保護與修復研究中心（ICCROM）以來，阿聯(lián)酋一直秉持著歷史遺跡是全球人類遺產(chǎn)的看法，繼續(xù)采取寬容和人類共處的方式，認為人類文化及非文化遺產(chǎn)不僅局限在遺址或宗教信仰上，還對人類產(chǎn)生巨大的影響。2020年11月，阿聯(lián)酋獲得ICCROM理事會常任理事國的觀察員資格，使阿聯(lián)酋成為繼意大利之后成為國際組織總部國的世界第二個獲得這一地位的國家，這將使阿聯(lián)酋能夠充分參與到國際社會中來。截至2021年3月，阿聯(lián)酋已經(jīng)參與巴勒斯坦、伊拉克、法國、肯尼亞、埃及和巴林等國的10項修復保護項目?阿因新聞組.保護遺產(chǎn)：阿聯(lián)酋保護世界文化的使命(阿拉伯文版)[EB/OL].(2020-07-12)[2021-03-04].https://al-ain.com/article/safeguarding-heritage-culture.。2021年的阿拉伯文化遺產(chǎn)日，阿聯(lián)酋沙迦也主動設立ICCROM-沙迦獎?“阿拉伯文化遺產(chǎn)日”，阿拉伯聯(lián)合酋長國是世世代代保存遺產(chǎn)的光輝典范，阿聯(lián)酋《聯(lián)合報》，2021年2月27日，https://headtopics.com/ae/16011610321711696345-18895430，登錄時間為2021年3月9日。，兌現(xiàn)支持保護阿拉伯地區(qū)文化遺產(chǎn)的承諾，加強文化遺產(chǎn)保護和管理方面的實踐，促進該領域知識和經(jīng)驗的國際交流，增進公眾對物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和欣賞，阿聯(lián)酋一直熱衷于為世界上許多國家的歷史宗教遺跡的保護和修復提供各種形式的物質(zhì)和道義支持。

5 結(jié)束語

阿聯(lián)酋作為海灣國家，雖然國土面積不大，但近年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領域擁有豐富的經(jīng)驗。文化的世界性、多樣性在于：不同國家、不同地區(qū)有著獨特的具有代表性的民俗文化、藝術(shù)手工、節(jié)日活動、文化空間、信仰宗教；文化的共同性在于：他們都是從漫長的歷史沉淀流傳下來的民族精髓，以人為主體，代代流傳，并且隨著時間流逝，在政治、社會、經(jīng)濟、科技因素的影響下動態(tài)地發(fā)展。中國與阿聯(lián)酋合作交流在古代海上絲綢之路建立以來一直綿延不斷，兩國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展過程中有著很多共通性，在亟須加強本國的民族認同與民族自信的形勢下，兩國應在求同存異的基礎上互相交流，加強文化理解，維護文化生態(tài)平衡，在尊重欣賞彼此文化的基礎上提升本國文化的國際影響力。