試論智媒體的邊界區分

摘要：智媒體的邊界界定有助于各學科對智媒體進行更加精確的研究。智媒體是人工智能技術與媒介的新型結合，與傳統媒體相比具備以往媒體不具備的顯著優勢——智能性，在信息分發、針對化推薦、用戶個性化體驗等方面具有顯著優勢。媒體與媒介的關系復雜，與其他成為相比智媒體更受大眾的青睞。智媒體本體論的研究任重而道遠，其本質是新型的技術型信息傳播載體，載體性、智能性（類人性）、系統性的是智媒體的顯著屬性。

關鍵詞：智媒體;本體論;邊界區分

人工智能正在人們生活的各個領域都發揮著巨大的影響，人類社會正在逐步邁入與人工智能產品密切相關的人工智能時代。隨著人工智能逐漸與媒介媒體進行結合，智媒體（Smart media）應運而生，其是與人工智能技術、大數據技術以及物聯網技術高度結合，將人工智能技術運用在信息“采集——生產——傳播——接受”全過程的媒介或媒體。“智媒體”相較以往媒體，具備智能化的特點，可以完成智能分化，針對性優化，實時創作等類人工作。在我國2016年10月下旬，在“中國C+移動媒體大會上”由李鵬首次提出“智媒體”或將成為未來信息傳播的主要形式，但李鵬并未對什么是智媒體，智媒體的概念為何，智媒體的邊界在哪里并未做更多描述。此外，通過知網檢索可以發現大部分對智媒體概念的討論在傳播學，新聞學等學者中展開。這些學者對智媒體，智媒介，智能媒體，智能媒介的討論可謂是百花齊放，但尚未形成一個統一的意見。“對事物的哲學研究源自于對事物的哲學辯護，劃界問題是將事物與其他活動或事物想區分的重要途徑。”這是著名技術哲學家卡爾·米切姆所提出的觀點。不論是新聞學、傳播學亦或者是科學技術哲學，對智媒體這一新型事物展開研究都應建立較為清晰的基礎之上，著名哲學家康德就曾提出：“澄清前提，劃清界限。”所以，對智媒體的概念，對智媒體與傳統媒體的區別以及對智媒體進行本體論的討論顯得尤為重要，而這也是本文嘗試解決和探索的。

一、智媒體和以往媒體的區別

著名媒介環境學派學者馬歇爾·麥克盧漢增提出：“媒介即人的延伸。”媒介技術在人類歷史發展史上意義重大。媒介對信息的保留和傳輸，在時間和空間上都促進對人類文化的保留和傳承，是人類歷史中起巨大最用的實用性技術。智媒體技術是人類科學技術發展到人工智能階段的媒介的新的狀態，與以往的媒體有很大的區別。

媒體，從這個詞的本身意義上來說，意指信息的載體，是用來對信息進行傳播的物體或者具備傳播功能的實體。媒體的功能是承載、傳遞、保存信息。在遠古時代，人們通過結繩記事或石刻記事來記錄信息，這便是媒體的早期形態。隨這人們生產力的提高和不斷的優化改進以及文字的出現，竹簡、玉帛、各類布類成為了新的媒體媒介，方便人們對信息進行保存和交流，待到文字出現，造紙術的出現和發展，紙張成為了主要的媒介并發揮著啟民智，傳承歷史的重要作用。現如今，隨著電力和網絡技術的不斷發展，新的媒體如電視、電報、互聯網等層出不窮，媒體自身也在不斷的革新和發展，新的媒體在信息傳遞上不斷跨域空間的限制，不斷超越舊的媒體例如電報的發展就在速度上全面超越了以往的信使騎馬，走鏢送信的效率。在信息的保存上，新的媒體也在不斷的超越時間的限制。例如網絡的出現，可以使大批量的信息脫離一般實體的窠臼，保存更長的時間。可以說，媒體作為傳遞信息的媒介，為人類歷史的發展和文化的保留做出了永不磨滅的貢獻。

現如今，與人工智能技術緊密結合的智媒體相較與以往的媒體無論是在信息的傳遞上，還是對于信息的保存上都具顯著的優勢。智媒體在以往媒體具備的功能上還新誕生了對信息的生產和處理的功能。例如“抖音短視頻”、“今日頭條”等手機APP就可以對用戶瀏覽的視頻或信息進行收集，通過智能算法給用戶進行分類，將用戶瀏覽次數多和瀏覽時間長的視頻進行針對化推薦。在信息生產上，騰訊DreamWriter寫作機器人可以將搜集到的信息進行加工處理，根據既定格式生成新聞，并由審核后推出，大大縮短了新聞創作時間和新聞分發效率。

二、智媒體和媒介的關系

一般狀態下人們對“媒介”以及“媒體”的概念會產生一定的混淆和認知模糊。就其英語詞源來將其單詞都屬于英文中的“media”或者“medium”，可以說是同一詞源，但是“媒體這一詞”在實際的社會運用中產生了諸多的變化。

首先，在我國的社會實踐當中，對于媒介和媒體的認知都包含信息傳播的介質載體這一基本認同。不同的是有學者認為媒并沒有涉及到“傳媒機構”亦或者是“傳媒組織”這些意思。我國人民對于媒介這一詞匯的運用多用于表達：“是傳遞信息的介質或者載體”這一意思，是使得不同事物產生聯系或這發生關系的重要渠道。而人們對于媒體的認識是與一定的組織和機構有關，例如某某媒體，意指某一傳遞信息的群體、組織或機構。其次，在第六版《現代漢語詞典》中對媒體的解釋為“傳播信息的工具，如報紙、電視、互聯網等”。媒介是促使傳遞信息雙方進行溝通互動的一切物質（中介物），而媒體更像是有組織有規制的使用這些中介物的機構如某電視臺，某電臺，某某出版社這類的具有組織的機構。所以媒體相較于媒介而言具備組織性，是包含、組織、經營媒介對信息進行處理和傳遞的組織機構。當然，在現金學術界對媒體的界定也存在這樣一種看法——“具備組織性的傳遞信息的人和機構”。將“人”也納入到了媒體的概念當中，但這里的“人”指代的是從事信息傳遞工作的有組織的新聞從業者。

現如今，智媒體亦可以說是智能媒介，筆者認為無論是智媒體亦或者是智能媒介，其所指代的都是依托人工智能技術進行信息傳遞的技術性介質。智媒體時代下，媒介和媒體都回歸到最初的概念——信息傳播的載體。在人工智能時代下，社會現實和文化語境都使得媒體和媒介的概念含義趨于統一。媒體的機構和組織含義較多存在于學者們對傳統信息載體的研究范疇，例如電視電臺和新聞報社等較為權威的組織機構，這是媒體機構含義的語境所在，而在當今網絡和人工智能技術飛速發展的當下，諸如手機app、網絡網站、五花八門的自媒體平臺則是新媒體語境，媒體展現更多展現的信息介質這一屬性，與傳統媒介概念相一致。由此觀之，對待人工智能背景下，傳播介質無論是稱呼為智媒體，智能媒介，智能媒體或者智媒介都是可以的。

那么，作為人工智能時代的信息傳遞介質，為什么智媒體的稱呼會脫穎而出？首先，通過網絡搜索引擎我們不難發現一個事實——廣大群眾在較為書面的言語中，對媒體或新媒體這一說法更加喜愛。運用百度指數，對比廣大網民用戶檢索關鍵詞“媒介”，“媒體+新媒體（因智媒體尚未收入百度指數最新關鍵詞數據庫）”，發現用戶檢索媒體或新媒體的整體日均值遠高于媒介這一說法。

智媒體這個概念在其實踐運用上，極受廣大群眾的喜愛。這說明在將媒體與人工智能結合產生新的構詞時，智媒體也相較與其他更容易讓人們接受，比智媒介或智能媒介更具優勢。

三、關于智媒體的本體論討論

對于智媒體的本體論討論其實歸根結底是要對智媒體的概念有一個清晰的界定。由于筆者對智媒體的研究尚處于開展階段，所以以下內容僅為個人對智媒體本體論的討論，希望能對我國智媒體科學技術哲學研究做到萬之一二的推動。

一是對于智媒體的本質，筆者認為智媒體是繼全媒體，融媒體發展的必然結果。智媒體是立足于互聯網技術之上發展起來的，與以往的網絡媒體和新媒體有著千絲萬縷的聯系，但是智媒體是繼全媒體和融媒體后更高的發展階段，是融合了時下最為先進的人工智能技術的媒體，是具備智慧、智能、智力的媒體，更是一項新型的技術型信息傳播載體。

二是智媒體的屬性，智媒體具有載體性、智能性（類人性）、系統性的屬性。

智媒體的載體性在于其屬于信息傳播的載體，是其最為本質的屬性。智媒體雖然具備豐富的外部形態，如報社、電臺等，但這都是外部表現形式。智媒體的根本概念和屬性是信息傳播的載體，而載體也是媒體最為接近的屬概念

智媒體的智能型在于智媒體與其他媒體是既有聯系具有鮮明區別的。相同點在于智媒體和其他媒體都是傳遞信息的介質和載體，智媒體和現代新媒體，網絡媒體都是基于互聯網發展起來的。智媒體其所具備的突出特點是智能性，以目前的發展態勢我們不難預料，在不遠的未來智能媒體的發展定會朝著類人智能或超越人腦智能的方向發展。通過對智媒體內部算法和邏輯框架的預設，智媒體可以充分體現智能、智力和智慧的特性，在智能上，能夠根據用戶畫像精確的匹配和推薦用戶感興趣的信息。在智力上，智媒體通過不斷的深度學習和自我學習，不斷的自我糾錯完善可以促進機器人智能化寫作的實現。在之會上，可以通過技術手段來規避虛假信息，倡導良好信息，為用戶提供更加優質信息和新聞體驗。

智媒體的系統性在于智媒體涵蓋諸多小的信息載體系統，充斥在不同的維度與層次，這些小的載體系統又共同構成了智媒體這個大的載體系統。智媒體的載體系統跨域時間維度、空間維度和立體維度。既可以在時間上產生雙向互動的信息交互過程，又可以在空間上分布在不同的地理空間，更可以在不同層次的載體系統上傳播信息。

參考文獻

[1] 郭全中. 智媒體的特點及其構建[J]. 新聞與寫作， 2016， 000（003）：59-62.

[2] 沈繼睿. 中國古代主要媒介的歸類分期和發展特點[J]. 南陽理工學院學報， 2012， 4（001）：94-97.

[3] 許向東， 郭萌萌. 智媒時代的新聞生產：自動化新聞的實踐與思考[J]. 國際新聞界， 2017（05）：29-41.

[4] 官建文. 媒體·融媒體·智媒體[J]. 傳媒， 2015， 000（008）：36-37.

[5] 沈繼睿. 媒介技術本體論的邊界區分[J]. 自然辯證法研究， 2014， 030（009）：58-63.

[6] 程棟. 另一種＼"邊緣突破＼"：基于智媒體必要的理論視角——兼與學界諸位老師商榷[J]. 中國傳媒科技， 2019， 000（005）：6-17.

作者簡介：

褚浩宇（1996-），男，河南南陽人，中原工學院碩士研究生在讀，研究方向為科技傳播與倫理問題研究。指導老師為虎業勤教授。