999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

楚樂舞在當今舞蹈作品中的呈現探究

2021-11-25 06:56:14鄒藝娟
科學與生活 2021年16期

摘要:集音樂、舞蹈、詩歌為一體的楚樂舞,被指向成了充滿神幻色彩的傳統舞蹈藝術形式。無論是從動作形態風格特征亦或審美特征及內涵都具有復現的必要性,且對當今舞蹈極具創編借鑒價值和深度挖掘研究意義。本文對楚樂舞在當代中國舞蹈作品中的象征意義與和文化深刻內涵進行探討,從而具備當代的藝術價值與時代意義。

關鍵詞:楚樂舞圖像;當今;舞蹈作品;呈現

一、楚樂舞與其當今舞蹈作品中的概述

楚樂舞是楚文化的范疇之一,在中國古代舞蹈史上也有著獨特的文化內涵與審美價值,不同于中原雅樂舞的莊重肅穆,而是將中原華夏文化與楚地原始巫風融合,既有著儒家正統文化的基礎,又內含原始文化的活力。按照藝術表演的性質、職能的不同,楚舞可以分為兩類:一類存在于民間,主要表現信仰上天及部落神靈的祭祀樂舞;一類為服務于帝王將相的表演性宮廷樂舞。這兩類樂舞的“場域”并非固定不變的,而是彼此之間具有交叉性。

如今從不同選材角度及風格呈現楚樂舞的舞蹈作品已有不少,例如:舞劇《編鐘樂舞》、《鐘鳴楚天》,舞蹈《楚腰》《激楚》《九歌·山鬼》等。這些作品中的楚樂舞圖像主要都是將二維平面圖像轉變臨摹成三維立體舞蹈姿態和舞蹈形象,并通過流動的三維動作串聯起來,塑造出舞臺表演形象。如部分對于復現更為具象的舞蹈編導而言,編導更為重視對古楚之舞獨特風格舞姿形態上的復原模擬及再現,更為強調對于楚舞神、韻的掌握,和作品中所體現的宗教文化、民俗生活、思想精神的限定;而部分舞蹈編導其有著不同的藝術把控,其創作意旨不在多維度地對楚文化深刻內涵進行豐富展示,而是從楚樂舞文化的空間范疇中選取一個題材,以一特定視角出發,對楚樂舞歷史生命或現實價值意義的探索和外化,即使基于史料舞姿、形態的復現,但在更多地加入了當代人的價值思考與審美想象。

二、楚樂舞在當今舞蹈作品中的具體呈現

前文中所提到的對楚樂舞空間范疇更為具象的編排,在《編鐘樂舞》中的“迎神”中較好地的還原了古楚巫風的特點。該作品以二維圖像轉化為三維畫面的特點,通過巫覡的靜態舞姿塑造先期的視覺圖像印象開頭,伴隨著舞儀的正式開始,出現七名原始古拙的男巫覡占據舞臺中央,中間的巫師身著紅長衣、黑寬袍,戴高冠,雙手位于胸前手執長劍刺指青天;其兩旁各為三名男巫站立,赤腳踏地,腰間系短裙為獸皮、羽毛所制,六名男巫呈現“蛙式舞姿”并雙手各握一金樽,也指為神供獻上瓊漿玉液,表達對神靈的敬畏與崇拜。同時舞臺后區手執鮮花的六名女子,身著亮麗鮮艷的服飾,顯示出美好的生命力,更是對神靈的愉悅,營造出古楚巫風的神秘宗教環境。至音樂節奏逐漸加快,女舞者由舞臺后方向前迎神出場。在莊重的金石之樂伴奏下,三名女舞者以碎步走向臺前,舞者服飾道具的穿戴也了許多符號性的楚文化,其中有舞者頭戴羽毛裝飾的高冠,袖子似鳥類或蝶類的翅翼,手中握著指向楚文化中的鳳鳥崇拜的兩支首尾相連的雉雞尾羽,這些都極具浪漫主義風格和楚地風格及思想文化特點,舞姿形態與審美特征有極大呈現歷史的藝術觀賞性和創作價值。

林懷民的《九歌》則中便試圖從當代人的視角出發重塑諸神的形象。與《編鐘樂舞》中的“上一舞劇迎神”所不同,《九歌》中的諸神的是身著紅色長裙的女巫。當扮作,在“萬民”的群舞舞者從舞臺四方上場并沉心靜氣圍坐成一圈時,女巫響起在獨特臺灣阿里山族迎神曲中上場,雙手捧水,準備事宜完成后以浸濕之手觸額后走向圓心,開始以舞迎神。手執纖長藤條的眾舞者奮力擊地,女巫則伴隨著激烈而快速的聲響,也呈現出身體急速震顫的動律、揮灑頭發、快速的旋轉等各種原始、濃烈、樸拙的動態,女巫的野性動作伴隨著響聲的強烈不斷加速、擴張,讓觀眾的從聽覺與視覺感官同時感受生命的狂野與沖動。直至人的身體無法承接這巨大的能量及張力,這時,女巫也伴隨著藤條劇烈向地面的拍打,最終酣暢地跪躺于大地。《九歌》并非第一段的“東君”,編導利用道家中的“一生二,二生三,三生萬物”,將東皇太一與東君相結合,將楚人祭祀中最高的天神——“太一”,賦為太陽神——“東君”,“太一”最初意為宇宙之開端,一便是萬物之源,因此“太一”蘊含著生命繁衍的意味,在舞蹈的動態上則體現為五指張開及胯部的抖動和扭動、腳下迅速變化的踏點移動等,將生命原始古樸的一面體現得淋漓盡致。因此舞蹈作品并未完全旨在復現依循楚舞的獨具魅力的舞姿與風格特點,而是運用現代舞的動作語匯與表達觀念,強調了中國的歷史古典文化精神、古典與哲學思想對于現代社會的適用價值與意義。

三、結論

由此可見,在當代舞蹈藝術創作中,楚樂舞作為一個多元的有機整體性藝術,其當代呈現意義不僅是對于舞蹈動作、舞蹈音樂、舞蹈道具、舞蹈身體語言、歷史舞蹈語言的再造與語境的再現啟發,更為重要的是感受其原始的生命觀念和審美訴求與博大的文化思想胸懷,對當今舞蹈發展及社會的適用性和反思啟發價值在當代舞蹈藝術的語言系統和呈現場域中呈現傳統文化符號的圖像及其歷史性、民族性的審美意蘊。

參考文獻:

[1]袁禾.中國古代舞蹈史[M].上海:上海音樂出版社.2004

[2]修海林:在歷史的田野中追蹤歷史 ——評陳秉義、楊娜妮的《契丹-遼音樂圖像學考察》[J].樂府新聲.2018, 36(2)

[3]蔡享麗.論中國樂舞的原生浪漫主義風格[J].北京舞蹈學院學報.2011,03

[4]袁禾.中國古代舞蹈史[M].上海:上海音樂出版社,2004年.

[5]朱曉鵬.道家哲學精神及其價值境域[M].北京:中國社會科學出版社,2007.01.

[6]劉玉堂.楚舞淺談[J].文史雜志.1989.3.

[7]楊匡民.李幼平.荊楚歌樂舞[M].湖北:湖北教育出版社,1997.

[8]龔倩.淺談風鳥圖像造型文化與楚風現代舞的編創[J].吉林藝術學院學報.2011.01

[9]王建紅.楚辭中楚舞的藝術特征[J].貴州大學學報(藝術版),2009.03

[10]邵雪海.激情浪漫——楚國的藝術[M].湖北教育出版社,2001

[11]張正明.楚文化史[M].上海:上海人民出版社,1987

作者簡介:

鄒藝娟(1998.03-),女,湖南長沙,碩士研究生在讀,單位:華中師范大學,研究方向:音樂與舞蹈學

主站蜘蛛池模板: 欧美综合中文字幕久久| 色135综合网| 国产在线自乱拍播放| 免费久久一级欧美特大黄| 真实国产精品vr专区| 毛片视频网| 欧美精品1区2区| 国产福利一区视频| 亚洲女同一区二区| 亚洲国产午夜精华无码福利| 91在线精品麻豆欧美在线| 亚洲男人天堂网址| 日韩精品无码不卡无码| 亚洲精品无码抽插日韩| 色爽网免费视频| 亚洲成aⅴ人在线观看| 国产免费看久久久| 国产呦精品一区二区三区下载| 亚洲午夜福利在线| 波多野结衣一区二区三区四区视频| 国产亚洲现在一区二区中文| 欧美视频免费一区二区三区| 欲色天天综合网| 久草性视频| 老汉色老汉首页a亚洲| 亚洲人成成无码网WWW| 国产第二十一页| 国产亚洲精品97AA片在线播放| 手机在线免费不卡一区二| 国产色婷婷| 免费啪啪网址| 另类综合视频| 国产成人免费视频精品一区二区| 丁香婷婷激情网| 国产H片无码不卡在线视频| AV在线麻免费观看网站| 国产微拍一区二区三区四区| 97国产在线观看| 日韩中文欧美| 国产办公室秘书无码精品| 好吊色妇女免费视频免费| 国产专区综合另类日韩一区| 亚洲毛片一级带毛片基地| 国产爽妇精品| 天天干伊人| 四虎精品国产永久在线观看| 91人妻日韩人妻无码专区精品| 97se亚洲综合| 婷婷亚洲天堂| 国产精品久久久久久影院| 国产成人综合日韩精品无码首页 | 亚洲成人网在线播放| 亚洲精品天堂自在久久77| 99久久人妻精品免费二区| 中文字幕永久视频| 久久精品aⅴ无码中文字幕| 久久国产精品麻豆系列| 国产靠逼视频| 99无码中文字幕视频| www.99在线观看| m男亚洲一区中文字幕| 免费99精品国产自在现线| 2021国产精品自产拍在线| 午夜日韩久久影院| 99久久国产精品无码| 色综合狠狠操| 久久99国产综合精品1| 国产凹凸一区在线观看视频| 波多野结衣久久高清免费| 成人欧美日韩| 成年片色大黄全免费网站久久| 国产成人一二三| 日韩美毛片| a级毛片在线免费| 最新国产精品第1页| 免费视频在线2021入口| 无码精品一区二区久久久| 精品国产中文一级毛片在线看| 亚洲国产欧美目韩成人综合| 亚洲乱码精品久久久久..| 全裸无码专区| 亚洲男人的天堂网|