秦漢時期生態環境思想研究綜述

周 鑫，高 潔

(1.重慶大學法學院、銅仁學院 銅仁市文化科技產業創新研究中心 聯合博士后站，重慶 404100；2.黔南民族師范學院 歷史與民族學院，貴州 都勻 558000；3.廊坊師范學院 繼續教育學院，河北 廊坊 065000)

秦漢時期既是中國歷史上第一個農業開發的高潮期，也是古代第一個災害高發期。生態環境質量大不如先秦，對生產生活產生了諸多影響，有識之士為此各抒己見，形成的生態思想對環境保護和社會治理起到了積極作用。梳理秦漢生態環境思想研究成果，有助于我們更好地傳承中國古典文化，對于當今的生態文明建設也具有重要的借鑒意義。

生態環境是人類文明賴以發展的物質條件，隨著社會的進步，春秋戰國時期生態環境就已發生變化，同時先民也有豐富的生態意識和生態管理制度。秦的統一，為經濟社會的發展提供了良好的契機，但秦朝的短祚和隨后的戰亂使安定局面再次遭到破壞。漢興以后，與民休養生息，國力逐漸強盛，經濟社會得到全面恢復并取得重大進展。秦漢時期，人們對生態環境的認識更為深刻，并采取一系列相應的措施，為秦漢文明的鼎盛和經久不衰奠定了基礎。同時由于生產力的發展和人口壓力的增大，人們又不斷地向自然界索取，自然環境不斷遭受破壞，災害頻頻，人類活動與生態環境之間出現了矛盾。因此，研究秦漢時期的生態環境思想有助于我們掌握秦漢時期人們的生態意識與治理措施，總結經驗，對當今社會的生態環境治理具有寶貴的借鑒作用，同時有助于深刻認識經濟發展和生態環境變遷的辯證統一關系。關于秦漢時期生態環境思想方面的研究，盡管難度較大，但還是有不少學者對這一時期的生態環境思想進行了積極的思考和研究，取得了一定的成果，許多論文和著作在秦漢生態環境思想的某一方面或多或少有所涉獵。下面將從研究現狀和研究現狀分析兩個方面對目前相關研究成果加以梳理和評述。

一、研究現狀

(一)國內研究成果綜述

20世紀90年代，生態環境思想的研究剛開始，因此這段時期的著作和論文以概述類為主。這一時期的著作有張全明等人的《中華五千年生態文化》，此書論述了生態環境與制度文化之間的緊密關系，從文化的視角切入對生態環境的研究，追溯生態環境思想的歷史淵源及歷朝歷代生態文化發展概況，將生態環境思想放在特定的歷史條件和社會背景下加以考察，認為生態環境對文化起著決定作用。其他相關的著述還有嚴足仁的《中國歷代環境保護法制》、羅桂環等主編的《中國環境保護史稿》、袁清林編著的《中國環境保護史話》等。相關的論文主要有鞠繼武的《試論我國先秦時代生態環境保護思想》，論述了先秦生態環境思想的形成與發展以及環保的政策措施，提及國家的政治行為對生態環境的影響。探討老莊生態環境思想的主要有佘正榮的《老莊生態思想及其對當代的啟示》(《中國哲學史》，1994年第5期)、陳瑞臺的《〈莊子〉自然環境保護思想發微》(《內蒙古大學學報》哲學社會科學版，1999年第2期)。探討管子生態環境思想的如孫天勝的《〈管〉〈荀〉的生態思想》(《管子學刊》，1992年第2期)、朱松美的《〈管子〉的樸素生態思想及其當代啟示》(《管子學刊》，1998年第4期)。研究道教生態環境思想的有《道教戒律中的環境保護思想》(《中國道教》，1996年第2期)，其他相關論文有陳業新的《秦漢生態法律文化初探》(《華中師范大學學報》人文社會科學版，1998年第2期)，于希謙的《略談秦漢時代的自然環境問題》(《云南師范大學學報》自然科學版，1986年第10期)，王廣智的《晉陜蒙接壤區生態環境變遷初探》(《中國農史》，1995年第11期)等。這些論著多以概述中國古代的生態環境思想與生態環境文化為主，或者針對某些古代典籍探討其中的生態環境思想。這些零散的研究成果還沒有形成古代生態環境思想研究的大氣候，應加大力度拓展廣度發掘深度。而這些論著中涉及探討秦漢時期生態環境思想的內容則少之又少，研究方法相對單一。

進入21世紀以來，所涉秦漢時期生態環境思想的論著明顯增多，而且研究也更加深入。這個時期的著作主要有王子今的《秦漢時期生態環境研究》，與以往的論著相比，此書以思想史與社會史相結合的獨特方式展開研究，從野生動物分布、植被、氣候變遷等方面討論了秦漢時期生態環境條件的基本形勢，另外通過對秦漢長城修筑中的生態環境因素考量、漢晉時期“瘴氣之害”背景資料調查等個案的深入研究，以及對影響秦漢時期生態環境人為因素的精準剖析，闡述了秦漢人的生態環境觀、生態環境與秦漢社會歷史的關系。趙杏根的《中國古代生態思想史》概述了自先秦至清代的生態環境思想方面的基本理論，前三章內容分別從人本生態思想之奠基、生態現象之政治化、務實的生態思想與舉措等方面詳細論述了秦漢時期的生態環境思想形成發展狀況。相關的著述還有陳業新的《儒家生態意識與中國古代環境保護研究》、張正春等人合著的《中國生態學》等。這個時期相關的論文較多，主要有陳業新的《秦漢生態職官考述》(《文獻》，2000年第10期)和《秦漢時期巴楚地區生態與民俗》(《江漢論壇》，2000年第11期)，王子今的《中國生態史學的進步及其意義——以秦漢生態史研究為中心的考察》(《歷史研究》，2003年第2期)、《秦漢社會的山林保護意識》(《經濟社會史評論》，2005年第1期)和《物澤天華與生態變遷——秦漢時期的生態環境考察》(《中國社會科學報》，2011年12月15日)，肖瑞玲、于志勇的《秦漢時期人類開發活動對河套地區生態環境的影響》(《內蒙古師范大學學報》哲學社會科學版，2005年第10期)，南玉泉的《中國古代的生態環保思想與法律規定》(《北京理工大學學報》社會科學版，2005年第4期)，穆土的《對秦漢生態環境的新認識》(《中國社會科學院院報》，2006年第3期)，賀科偉的《秦漢生態環境史料述略》(《蘭臺世界》，2008年第9期)，張生寅的《論秦漢時期河湟羌人的經濟社會結構及與青海草原生態環境的互動關系》(《青海民族研究》，2010年第7期)，李欣的《秦漢社會的木炭生產和消費》(《史學集刊》，2012年第9期)，王紹東的《關于農耕世界與游牧世界兩個問題的辨析——以戰國秦漢時期為視角》(《河北學刊》，2012年第9期)和《農耕世界與游牧世界的“先進與落后”、“防御與進攻”之辨——以戰國秦漢時期為視角》(《內蒙古社會科學》漢文版，2013年第1期)，王飛的《政府主導下的移民開發與生態變遷研究——以秦漢時期對陜甘寧蒙毗鄰區域開發為例》(《農業考古》，2013年第2期)，王海、王群的《生態環境變遷與秦漢王朝遼西經營》(《廣西民族大學學報》哲學社會科學版，2015年第5期)，朱宏斌的《秦漢時期區域農業開發研究》(西北農林科技大學，2006年博士論文)，王勇的《秦漢時期山林川澤的保護及其經濟背景》(《西北農林科技大學學報》社會科學版，2015年第1期)，高旭的《論〈淮南子〉林業思想及其生態意蘊》(《北京林業大學學報》社會科學版，2014年第3期)，謝繼忠的《敦煌懸泉置〈四時月令五十條〉的生態環境保護思想淵源探析》(《農業考古》，2015年第12期)，王利華的《〈月令〉中的自然節奏與社會節奏》(《中國社會科學》，2014年第2期)，王世紅的《“腹邊互動”視野下秦漢時期邊疆農業開發研究》(《南京農業大學，2015年博士論文》)，段偉的《秦漢社會防災減災制度研究》(首都師范大學，2005年博士論文)，劉白明的《老莊正義思想研究》(湖南師范大學，2011年博士論文)，盧化西的《中國秦漢時代農業發展之研究》(《農業考古》，1989年第7期)等。

由此可見，此時期有關秦漢時期生態環境思想的研究論著頗豐，碩士、博士論文占了很大的比重，較之20世紀的相關研究進展明顯。陳業新的《秦漢時期生態思想探析》、黨超的《秦漢生態文化探析》、陳學進的《秦漢時期的環境保護思想》等幾篇文章，研究的內容比較全面，如陳業新在《秦漢時期生態思想探析》一文中，強調了秦漢時期生態環境思想的理論淵源及其所具有的承前啟后的重要意義，深入挖掘《后漢書·崔媛傳》《論衡·率性》等典籍中的生態環境思想，闡述了人與自然的和諧統一關系和生態環境保護措施主張。黨超的《秦漢生態文化探析》一文對《周易》、老莊、孔孟、墨子、荀子、陰陽五行家的有關生態環境思想的言論做了歸納整理，探究了秦漢生態環境思想的文化淵源，深入挖掘農業生產、政策法令中的生態環境意識和環保理念。陳學進的《秦漢時期的環境保護思想》一文探討了秦漢時期的生態保育觀念和制度，重點研究了秦代保護自然資源的法律思想、月令時令與漢代生態環境思想、道教的生態環境思想，為當今的生態環境思想理論研究和生態文明建設提供了有益借鑒。

(二)國外研究綜述

國外許多學者、尤其是日美學者對秦漢生態環境思想也給予了一定的關注，但沒有專著，相關的研究成果也比較少。主要集中于對秦漢史、道家道教生態環境思想、蘊含生態環境思想的秦漢典籍等方面的研究，在研究秦漢史的同時涉及生態思想和環境保護等相關內容。

其一，是關于秦漢史的研究。費正清、崔瑞德主編的《劍橋中國秦漢史》充分利用了中國、日本和西方學者的研究成果，在一定程度上反映了國外秦漢史研究的成果和水平，也成為一個時期這一領域海外研究的代表作。自1970年以來，國外學術界對秦漢史的研究無論在數量還是質量上都有了長足的發展。宇都宮清吉的《漢代社會經濟史研究》，專題討論了兩漢社會經濟發展問題；原宗子的《“農本”主義和“黃土”的發生》《中國古代的開發和環境——〈管子〉地員篇研究》等系列論文，則著重從生態史的視角關注秦漢區域農業開發；卜德的《古代中國的節日》、魯惟一的《中國人的生死觀：漢代(前202—公元220)的信仰、神話和理性》等論著對秦漢時期的思想和宗教進行了頗為獨到的分析。涉及秦漢生態環境思想的相關論著還有：畢漢斯的《漢代的官僚制度》、畢梅雪的《漢代中國》、張春樹的《中國漢朝的邊疆及其拓展》、西嵨定生的《秦漢帝國》等。除此之外，近年來日本學者鶴間和幸對秦代歷史重新構造之努力，形成《秦始皇與兵馬俑》《始皇帝的遺產：秦漢帝國》《探索秦漢帝國》等論著，備受學界關注。

其二，是關于道家、道教的研究。英國人李約瑟特別鐘情于中國的道家文化，在《中國科學技術史》一書中，他給道家文化以相當高的定位，認為道家是中國文明的根，如果沒有道家，中國的科學和文明早就腐爛掉了。德國學者格羅伊將東方的自然觀范式視為拯救自然的唯一希望。在他看來，道家的無為思想是東方自然觀中與西方實驗原則相對立的一個重要原則，而前者顯然更高明一些，因為道家所倡導的無為的行為是通過事物的性質轉化和利用統一體中矛盾性質來實現其目的的，而這顯然更符合當代的生態學。在國內外，道教生態思想都是一個新興的研究領域。從1996—1998年，在哈佛大學世界宗教研究中心召開了系列研討會，討論了世界宗教與生態學的關系。會議的一個重要成果就是出版了系列關于世界宗教與生態學的論文集，《道教與生態學》是其中的一種。盡管中外學者在道教生態思想研究領域取得了不少探索性的成果，但總體上講，道教生態思想研究還處在起步階段，還值得深入研究。

其三，是對蘊含生態環境思想的秦漢典籍的研究。《呂氏春秋》書中保存的珍貴農業文獻引起國外學者的關注。日本學者米田賢次郎發表《有關〈呂氏春秋〉農業技術的一個考察——特別是與〈氾勝之書〉的關系》一文，大島利一撰寫了《論見于〈呂氏春秋·上農〉等四篇文章中的農業技術》及再論、三論三篇文章，與韓國學者閔成基的文章《〈呂氏春秋〉農法的新考察》進行了論辯。國外有些學者尤其是日本學者也致力于《氾勝之書》的翻譯和研究。田島秀夫、志田容子根據石聲漢的校釋本翻譯了《氾勝之書》(農文容協1992年版)。在國外，也有學者整理研究《四民月令》。日本渡部武根據石聲漢的《四民月令校注》，參據日本影印的《玉燭寶典》加以訂正，并按月列出正文、譯注，1987年由日本平凡社出版。守屋美都雄1963年也曾進行過《四民月令》的輯佚工作。

二、研究現狀分析

從以上對秦漢時期生態環境思想的研究現狀來看，前人研究的成就主要有以下幾個方面：首先，對秦漢社會進行全面研究的專著有林劍鳴主編的《秦漢社會文明》等。其次，研究秦漢時期生態環境的專著有王子今《秦漢時期生態環境研究》，其他還有竺可楨、文煥然等學者的研究，有些成果至今影響深遠。另外從災害學角度對秦漢社會進行系統研究的專著如陳業新《災害與兩漢社會研究》，對兩漢的災害概況、災害思想、災害與君主專制等方面進行了詳細論述。再次，對秦漢時期生態環境思想進行研究的論文有陳業新的《秦漢時期生態思想探析》等。

不足之處在于，第一，前人研究或側重生態意識的研究，或側重從氣候、動植物分布來研究秦漢生態環境，或側重對某一區域的生態保護研究，并沒有一個系統全面的論述。第二，以往的研究中也存在一些有歧義的問題，如有的認為秦漢時期人類活動并未對生態環境構成威脅，有的說是秦漢生態破壞主要是人為因素；有的認為秦漢時期有專門職官來保護生態環境，有的認為兩漢缺乏環境保護法令，沒有健全的環境保護機構等等。第三，還存在不少有待深入探討的問題，如秦漢時期人們的生態意識究竟如何？生態保護措施究竟有哪些？究竟有沒有環境保護法？當時的人類活動與生態環境之間的關系究竟如何等等均需做系統深入的研究。第四，秦漢生態環境思想研究不夠深入，不太系統。

相較已有的研究成果，筆者試圖從以下幾方面給出創新建議：其一，選題要前沿。當下生態環境治理迫在眉睫，除了科學技術在改善生態環境質量方面發揮作用外，我們更需要從思想觀念上增強生態環保意識。中國的生態環境思想源遠流長，秦漢時期是生態環境思想形成發展的關鍵階段，深入挖掘秦漢生態環境思想，可為當下的生態文明建設做出貢獻。其二，內容應全面。參閱前人成果，研究者在探討古代生態環境思想時，側重于對思想界的著述和言論進行歸納和闡發，而農業生產尤其是國家政策法令層面所體現的生態思想和環保理念沒有引起足夠重視，且在文獻挖掘廣度與深度上還有提升的空間。應在前人研究的基礎上，從秦漢時期生態環境思想的基本方面(即人與自然環境的和諧共生)、生態環境保護措施主張及其對當今生態文明建設的啟示意義等三個方面展開研究。其三，開創新視角。以剖析歷史典籍的視角切入秦漢時期生態環境思想問題，以秦漢社會為考察對象，以文獻資料和考古材料中生態環境思想統合農業生產、思想界言論與國家政策法令中的生態環境意識和具體環保實踐，解決碎片化問題，提升探究高度。