粉絲文化在改編劇中的滲透力

□袁帥帥 孫 旸 哈爾濱師范大學

隨著影視劇的發展壯大，粉絲在其中的作用日益突顯。粉絲不再是被動的單向度的人，他們會形成自己的社群組織，在社群內進行著自己的活動。粉絲因具有高強度的黏性會促進文化產業的興起，進而促進粉絲經濟的發展，這使得粉絲與明星的關系也在重新構置。本文主要以改編劇為例，論述了粉絲文化在其中的體現。

一、粉絲意識覺醒與粉絲文化的形成

粉絲是英文單詞“fans”的音譯，最早源于拉丁文“fanaticus”，意為“瘋狂的、幻想的”，現在主要用來形容明星的忠誠喜愛者。實際上，最初的粉絲是被動的，即影視畫面傳遞的信息，他們都會選擇接受，處于社會的弱勢地位，從霍爾的“編碼——解碼”理論來看，此時的受眾接受了信息的傳遞，在相應的解碼后，受到主流意識影響，解碼的結果是粉絲被霸權主義模式控制。粉絲在國內逐步普及可追溯到2005 年湖南衛視的《超級女聲》的熱播，粉絲狂潮迅速崛起，粉絲意識開始覺醒，此后“粉絲”這個名詞被廣泛使用。

近年來，隨著自媒體的不斷發展，粉絲的主體意識越來越強烈，粉絲更像“游牧民”，他們利用自媒體對文本進行挪用，進而使文本產生新的意義，他們不會只局限于某一領域，而是會在不同的文本之間穿梭，運用不同的材料。對于文本，粉絲不會盲目地全部接受，他們只挪用對自己有用或者能夠為自己帶來快感的東西，德塞杜將該行為定義為“盜獵”。這是在肯定粉絲反抗的價值，他們能夠在有用的文本中選擇，也是“抵抗——收編”范式，這說明粉絲已經有了自己明確的意識形態，在努力地構建自己的主體意識，進行自我認同。

粉絲的行動及各種現象被看作粉絲文化。約翰·菲斯克認為文本是開放的，而不是封閉的，肯定了粉絲的積極主動性。實際上，粉絲文化也是一種大眾文化，“青年亞文化”是處于邊緣的一種與主流文化相抵抗的文化，但是這種亞文化在粉絲的參與下也會逐漸被大眾所接受。例如，早期的嘻哈、街舞是不被人們所認同的，但現在已經成為流行因素；Rap與戲曲結合呈現出多元化的發展現象，受眾群體越來越大眾化。這是粉絲文化力量的一種體現，所以粉絲文化也是在大眾之間傳播的一種文化。

二、粉絲文化對改編劇的影響

從1958 年電視劇的誕生到現在影視劇的發展壯大，電視劇從單本直播劇慢慢地發展到劇種的類型化，尤其是改編劇的出現更能體現出粉絲文化的價值所在。最初的根據文學劇本改編的《西游記》《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》一直都是屏幕上經久不衰的作品，現在的網絡熱門小說的改編也迎來了很多好評，導演會選取優質的小說進行拍攝，如《知否知否應是綠肥紅瘦》《陳情令》《清平樂》等。

目前，粉絲文化對改編劇是存在一定的影響的。首先，原劇本擁有的粉絲基數是龐大的，將原劇本翻拍成電視劇擴大了原來的粉絲圈子。小說《東宮》是曲小楓和李成鄞的愛情故事，以虐戀悲劇著稱，翻拍成電視劇的《東宮》做到了尊重原劇，將其中的悲劇內核順延，迎合了觀眾內心的期待，這就足以保留原本粉絲的數量。其次，粉絲具有一定的話語權，這能保持劇情的最大還原度。導演在IP 劇改編時會考慮粉絲的想法，粉絲在很大程度上也會決定劇情的走向，如“現拍現播”的模式。

粉絲文化也會相應地促進粉絲經濟帶動消費文化的盛行。根據白小菊的同名小說進行改編的大型熱播劇《三十而已》的熱播也引起了一股消費熱潮，劇中顧佳和太太們背的愛馬仕包包、王曼妮涂的蘭蔻196 色號熱賣。粉絲會去瘋狂購買包包、口紅，是因為這些現象背后是一種身份的建構與象征。這些物品作為一種文化符號，她們消費的是符號，以滿足自身內心的快感。對于粉絲來說，他們消費的是服飾背后承載的意義，于是出現了“符號勝于所指”的現象。實際上，此時的粉絲已經處于一種景觀社會中，在景觀社會中，粉絲被商品所統治，然而這種統治是建立在人的感性基礎之上的，景觀就是對這種表象的肯定，所以粉絲要理性追星、理性消費。

景觀實則也是一種社會關系，它使表象變得真實，會迫使粉絲去服從于這種表象，而粉絲難以去辨別真實的情境。粉絲文化在影視中發揮著自己的價值，粉絲不能被影像幻覺所蒙蔽，在這個景觀社會中，粉絲更應有自己清晰的意識判斷，理性追星，而影視制作者也應正確地引導粉絲，發揮粉絲文化的應有價值。