故宮，竟然是他們的出道代表作

物道君

一提到“香山”，許多人馬上會想到北京的紅葉。而看到“香山幫”，腦中不自覺浮現江湖幫派快意恩仇的畫面。事實上，香山幫是中國建筑史上的明星團隊，而且來自蘇州。

玄妙的是，蘇州和北京真的因“香山”而有了聯系。香山匠人，設計過北京的故宮建筑群，建造了蘇州園林，還修繕了西藏的布達拉宮……這些建筑風格迥異，卻出自同一團隊，不免讓人想了解這個傳奇的香山幫。

在北京，出道即巔峰

今日，當我們站在紫禁城腳下，很難將它的磅礴大氣跟婉約的蘇州聯系在一起。鋪開《北京宮城圖》，在建筑群中竟然站立著一個人。原來，他就是明初故宮的總設計師——蒯祥，也被后人奉作香山幫鼻祖。

史書記載，“江南木工巧匠，皆出香山”。所以明成祖朱棣在修建故宮時，就召集了一群來自香山的匠人。其中，繼承父業的蒯祥憑借精湛的技藝，脫穎而出。

他的第一項任務是設計并帶隊修建宮廷正門——“承天門”，也是最早的天安門。建成后，永樂皇帝大喜，直接叫他“蒯魯班”。他官升至工部左侍郎，當著二品官，享受一品官俸祿。

因為蒯祥，香山幫一炮打響。這群人繼續堅持極致，他們懂得用工藝驚艷世人，更懂得用何種材料打造人間奇景。

當每年冬至正午十二點的陽光照射地面，陽光就會反射到故宮乾清宮的“正大光明”匾上，光從西向東，將“正大光明”和五條金龍依次點亮。一年一景，轉瞬即逝。奇景得以誕生，關鍵在于光潔如鏡的地面，這個地面就是由“御窯金磚”鋪就的。

香山幫工匠向皇帝推薦這種磚，因為質量優良，深得皇帝青睞，窯場被賜名為“御窯”，這種二尺二、二尺、一尺七見方的大方磚還得了個“金磚”的雅稱。從此，御窯金磚便為歷朝皇宮建筑專用。

香山幫工匠何以慧眼識“磚”？并不是因為運氣和天賦，而是世世代代經驗和智慧的積淀。

唐朝開始，繁華的江南就興起建造園林的潮流，能工巧匠們得以施展拳腳。北宋皇家在蘇州設置的應奉局，讓出色的匠人們得以進京建造府苑。與此同時，江南的建筑行業已經有“木作”“水作”兩大工種，后來，“木作”再細分出雕花作，“水作”細分出磚雕作和石雕作。工種越分越細，可總要一個領頭人。到了明初，幾乎由木匠擔此重任，負責整個工程的設計、部署和分工、統合。所以在故宮這個大項目中，蒯祥就是統領全局的木匠。

當我們看見紫禁城中的蘇式彩畫，踏在金磚鋪就的地面，感受著雍容大氣與清新雅致相互調和，殊不知，這些元素來自香山匠人們最引以為豪的故鄉。

在蘇州，精雕細琢

如果故宮是香山幫建造史上的一個精品，那么修建園林就是他們長久堅持的作業，日復一日，毫不懈怠。

在眾多蘇州建筑中，園林匯集了精華，而在眾多園林中，拙政園匯集了所有園林之長，香山幫在這里大展身手。

其中，鴛鴦廳非常奇特，它之所以得名“鴛鴦”，是因為一個空間，能誕生兩個世界，“一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”而廳里的“卅六鴛鴦館”里面的頂棚也很特別，拱狀既彎曲美觀，弧形屋頂又能反射聲音。在臺上表演的昆曲演員，仿佛自帶擴音器。余音裊裊，繞梁不絕。

若是再往回溯，元代的虎丘“斷梁殿”就更能體現他們的高超技藝了。“斷梁”是因為正梁是由兩截斷梁拼接的。傳說工匠們錯將大木料鋸成了兩截，最后只能靠榫卯結合。不用一釘一鐵拼接，也能牢固堅韌，這是榫卯的智慧，也是香山匠人的智慧。

這只是他們眾多杰作中的幾個，香山幫匠人窮盡心力和手藝，為蘇州的雅致精細做下最好的注解。他們去過京城，跑過各地，終究還是要常回家鄉。在靈氣的腹地待上一段日子，才有足夠的靈感投身于下一個建筑，再奔赴未知的千重山。

到如今，何去何從

千年幫派，要想綿延不絕，勢必背負沉重的坎坷和苦楚。每個匠人從苦練本領到拜師學藝，每一個腳印都留下了血淚。

明清時期，香山匠人團體越來越壯大。之后因時局動蕩，香山匠人所剩無幾，只能勉強承建一些維修工程。

20世紀50年代初，蘇州市園林管理處組織民間匠人，陸續修復留園、拙政園、虎丘、怡園、滄浪亭、獅子林等園林。散落民間的香山幫工匠在這一次被大規模召回，許多人成為蘇州專業園林修建隊的一員。

雖然被召回不少人，但是香山幫后人只剩下“陸家”和“薛家”兩大脈。陸耀祖的太公曾參與過民國時期獅子林的修建，他傳承了家族衣缽，成為木作方面的佼佼者。而薛家的薛林根繼承父親薛福鑫的衣缽，堅持古建修復，還是水作方面的大師。如果只是復古，香山手藝難以延續，于是他們開始踏入時代浪潮，走向世界。

1978年，美國紐約大都會博物館代表團來中國，希望能移建中國園林。因為網師園是公認的小園極品。于是薛福鑫帶領匠人們，以網師園的殿春簃為藍本設計了“明軒”。占地不足一畝，但書房、假山、花壇、清泉、半亭俱全。中國建筑精巧雅致，成為紐約的一方盛景。

1989年第一次修繕布達拉宮開始，一半的維修任務，交給了香山幫的匠師們。技術達到了頂峰，便不受限于風格。

2002年，蘇州吳一鵬故居大修，這一難度極高的工程由薛家三代人共同完成——薛福鑫、薛林根和薛東。畢業于同濟大學的薛東負責設計及繪圖，還得到了建筑大師貝聿銘的稱贊，他也一戰成名。

2006年，貝聿銘建成蘇州博物館新館，這無疑給那時的香山匠人極大鼓舞。越來越多的80后、90后因為興趣而拜師，香山幫還與蘇州大學合作，將手藝培養方式落地到現代教育體系。

一邊參加國際大展，將文化輸出國外，一邊尋覓國內新的傳承人，同時負責古建筑維修的研究。但是一項技藝要想普及，只在高端市場活躍是不夠的。

老一代香山幫匠人信奉的是匠人哲學，父親薛林根想堅持做手藝，做手藝就得精雕細琢，耗得起時間，不該被標準化的條條框框限制。“只問何人做，不問多少工。”可兒子薛東需要考慮工期等現實問題。

精益求精，不計時間，這和追求效率的現代化浪潮天然矛盾。那么香山幫該如何傳承呢？傳承手藝的本質又是什么？少了時間的磨煉，手藝還是原來的手藝嗎？

這些問題，很難解，而我們能做的，也許是讓香山幫更多地被看見。輝煌富麗的紫禁城、那些綺麗秀美的園林、那些寫滿詩情畫意的棲居之地，都曾是這個幫派為這片大地畫下的最美注腳。

而今，歲月輪轉，我們亦不知他們將何去何從，不知下一個千年，他們是否能活躍在中國建筑的舞臺，而不只是一個頗有江湖味道的傳說。香山匠人從昨天走來，看遍了柳暗花明，那么，就把答案交給時間與歲月吧……