禁步

步步生輝

在古裝劇中，常常可見女子腰間的裙擺兩側掛有一串形似玉佩的飾品。當她們行走時帶動裙擺搖曳，佩飾隨之相互碰撞，發出清脆的聲響。明代顧起元在《客座贅語》中寫到這種佩飾：“以玉作佩系之，行步聲璆然，曰禁步。”

“以玉作佩系之”一言，詮釋了禁步由玉佩傳承而來的淵源。古人對玉鐘情，認為其色澤代表仁慈，質地隱喻智慧，圓滑的棱角代表公正，敲擊時清脆的聲響象征君子高尚的品德。

禁步的歷史，可以說是沿襲了玉佩的發展史。在禮制森嚴的周朝時期，玉石被串連起來，用以嚴格劃分等級和地位。在西周晚期的大型墓葬中，出土過用青玉、玉璜、瑪瑙珠、綠松石等串聯起來的佩飾文物，被稱為組玉佩。這種組玉佩用以“節步”的功能早在《禮記·玉藻》中便有記載：“聽己佩鳴，使玉聲與行步相中適。”

然而，從周朝到明代，組玉佩發生了巨大的轉變。材質從單一的璜珠相連到珩、瑀、琚、沖牙等相接；佩戴位置也有明顯的變化，商周時常佩戴在頸部，后常掛于腰間，此外，它不再被單一地佩戴于身體中央，而是兩串分別佩于腰部兩側。在這個轉變過程中，功能也隨之加強。古時的首飾大多以形狀、佩戴位置命名，如“耳玦”“掩鬢”“指甲套”等，但禁步卻與眾不同，它名稱的出現源于逐漸增強的功能性——制約行步速度與行步聲音。

《禮記》中寫到：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽……進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。”禁步的功能既與封建禮教制度息息相關，從中也可見古人對于音律的重視。佩戴禁步行走時，身體略微前傾，后退時略微后仰，使玉、石、珠碰撞發出具有音階美、韻律美的音調，且與《采齊》《肆夏》的樂節相呼應，可體現君子美德。

禁步的佩戴者不分男女，雖然有學者認為，用禁步來壓裙、約束步伐對于女性來說有人身禁錮的含義，但它還意味著古代女性對聽覺形象的一種追求。她們不僅可從視覺（容貌、身材、服飾）、嗅覺（氣味）上塑造美，還可通過禁步，從聽覺上傳達自身的優雅。《紅樓夢》中寫有寶玉夢仙姑一回：“仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。”哪怕未見仙子容貌和身形，只聞見芬芳，再聽見琳瑯之聲，其曼妙風姿便悄然浮現在腦海。

加之到了明清時期，禁步的材質更加多樣，玉質的、珠子的、金銀的、鑲有寶石的……經過彩色絲線穿合，系在女子腰間，整體下墜呈長條流蘇狀，隨裙搖曳，步步清脆，撥人心弦。

禁步，雖是封建社會的一種產物，束縛了多少大家閨秀、小家碧玉的自由，但也體現了古代女性追求美的別樣方式。