白云深處象圖村

在大理州海拔高達4200多米的雪斑山南麓的山中，有條象圖河。在河的中游象鼻山的山腰上，世居著一個以白族為主的古老村落，叫象圖。象圖，原名叫核桃樹。村因樹得名，山上山下，周圍的溝溝箐箐，以及房前屋后都長滿了核桃樹。象圖雖遠離劍川縣城，相距130多公里，交通相對偏僻、閉塞，但因其春夏云霧繚繞，彩虹時現，溫熱多雨，適宜種植大麥、豌豆、玉米以及核桃、花椒等農作物和經濟果木。秋冬天高云淡，田野里金黃的莊稼與山上的皚皚白雪交替出現，流光溢彩。

俗話說，百聞不如一見。此次探訪讓我更加深入了解了象圖村落。

來到象圖村，原來這里北銜本鄉江頭村，南接本鄉下登村羅落組，西枕怒江蘭坪金頂鎮鳳凰山，東臨象圖河畔，是典型的背山面水之地。通過了解得知，村民由何、趙、楊、李四大姓組成。因為這里是山上白族聚居最多的地方，亦被人稱作“云南省內山上白族第一村”。據有關文獻記載，象圖村落是由茶鹽馬古道上的驛站逐漸演變而成的，宋末明初已具規模。

現在幾百年過去了，曾經的茶鹽馬古道早已沉寂，沿路的喧鬧落下了帷幕。彌（彌沙）象（象圖）公路，于上世紀80年代初穿山越嶺開通，繼后，云（云龍）劍（劍川）公路穿境而過2015年以來，又開鑿了馬（馬登）象（象圖）公路。這三條公路的貫通，猶如打通了象圖與外界交流的“任督二脈”，極大地促進了象圖人流、物流和交通流，茶鹽馬古道上的村落重新喧鬧起來。讓古老的村落煥發青春。

隨貫通的公路開辟出來的象圖集市，一些琳瑯滿目的現代化商品一應俱全，當然，走進這里的集市發現這里也是象圖原生態土特產品的集散地。而最具象圖特色的自產小甑子大麥酒、手工麻布以及蜂蜜、木耳、竹筍等土特產更是比比皆是。近年來，隨著精準扶貧工作在象圖開花結果，這些原生態的象圖土特產品不僅可以在街上展銷，而且各類現代化的商鋪吸引了外地客商比肩接踵，蜂擁而至。

慢慢徜徉在象圖村落里，不時發現，古老的巷道兩旁，不斷顯露出掩映在核桃樹里的、錯落有致的木楞屋和白墻灰瓦的民居。民居少有圍墻，可以隨意走動。還不時會遇到迎面走來的村民，他們都會主動向我問好：您啥時回家了？到家里坐坐，吃個核桃、喝口酒吧。我原先還一愣，不知所措，認為村民認錯了人。繼而看到他們一臉真誠，我才恍然大悟——村民把我當成自己人回家了！這時，我仿佛置身在陶淵明筆下的桃花源中，久違了的人間純情涌上心頭，好久才回過神來，可以說，在這里經歷了一場久違的溫暖。這就是象圖村落里面的靈魂，由于他們從骨子里浸透出來的淳樸、善良、勤勞、包容。賦予了象圖村落既古樸又現代，既傳承又創新，永遠充滿著感人至深的活力！

從村尾東路口，沿青石板鋪就的巷道往西約走兩百米左右，眼前就出現了一眼在圍墻中的形似馬蹄形的古水井。這口古水井，面積約15平方米，平時水深達1米左右。但凡有人類居住的地方，就有水以及水井的故事。通過在井邊休息的白胡子老人了解得知，關于象圖村落的古水井就有兩個故事。一故事說，象圖村落古水井的水源是由鹽馬古道上的一匹馬發現的。于是，山民在開鑿水井時，特地把井面打造成馬蹄形，說是吃水不忘挖井“人”，水井也因此叫馬蹄井。另一故事是說，先民們在古水井上方采礦掘洞時，遇一過山龍。此地缺水，先民們抓住機會懇求過山龍留下來。結果，礦沒打成，卻成就了象圖村水井。故事歸故事，難辨真偽，留待來者探究。事實上，這是村里唯一的一口水井，幾百年來，象圖村500多戶村民以及牲畜用水全靠井供給。這口井水源充盈，從不枯竭，輕輕舀起一瓢，用舌尖輕抿，水質清洌，甘醇可口。加上冬暖夏涼，宜于釀酒和飲茶，山民早就視為象圖村的生命之“井”。

離開馬蹄形古水井，繼續往上走300米左右，有座古戲臺。古戲臺建于乾隆年間，坐東朝西，矗立在象圖村東西走向通道中間顯眼的地方，是象圖鄉保存得較好的古建筑之一。古戲臺占地約200多平方米。為了節省用地，便于來往，臺基中間為通道，西通村頭、立碑處、本主廟、凌云寺以及觀音寺和觀音塔，東邊是村尾古水井、東門和魁星閣。顯然，從這里出發，可以把象圖村所有景觀和古建筑看個遍。古戲臺兩旁石墻撐住上層戲臺和屋頂。戲臺為歇山式屋頂，飛檐翹角，莊重中透著秀逸。梁柱之間的雀替均為精致的木雕，藝術價值極高。樓臺分前、后兩部分，后部分是化妝室，雕花矮窗，前部分是戲臺，正對廣場。古戲臺多次重修，最近一次重修是1995年。每逢節日和每年的正月十五象圖村本主節，戲臺前廣場擠滿了四村八寨的村民，戲臺上的滇戲、吹吹腔以及現代的歌舞融為一體，讓人如癡如醉。因此，村民們給古戲臺起了個很現代的名字——古代“電視機”。可見古戲臺在村民心中的地位了。

在古老的象圖村落，仍然離不開古建筑。是的。在村中“立碑處”的西端約100米左右的一塊平地上，有趙家大院，20多間磚木結構的房屋首尾相銜，連成一個長方形的院落。雖經過兩百余年的時光消磨，但至今仍堅固如初，仍有人在里面居住，充分表現了白族匠人精湛的技藝。

還有李氏祠堂，始建于清康熙年間，建造者在木結構外，把三面房墻一直筑到房檐，在明清技藝的基礎上，加入白族部分工藝，用封火磚封住屋頂空隙部分，使木結構和房墻有機地融為一體，在防震和防火上起到了很好的作用。至今仍屹立在村中古戲臺下方約80米處。

此次來還了解到象圖村的紡織。很早以前，象圖村落里織麻布，是為了“織麻為布，制作衣裳”而出現的。這維系著生計的大事，主要是由女人完成。此次了解得知，原來傳統的織麻布工藝很復雜，大概有15、6道工序。其中，捻麻線工序很重要，不僅費工費時，而且講究線條的粗細勻稱，關乎到后面麻布的成敗，需要極大的勤苦和智慧，我走在象圖村落，總能見到不是干農活、做家務，就是捻麻線的女人像蜜蜂一樣辛勤地忙碌著。她們麻線捻夠了，就開始制作麻布。這時，咔嚓咔嚓的織布聲響整個村落。看到一匹匹麻布在她們靈巧的手中逐漸成型，我以為結束該歇口氣了。但她們又開始捻麻線，重復以往的織麻布工序，除做衣裳外，還做孝布、大小口袋、披風、腰帶、綁腿等日益越來越多的需求。并且村里待嫁的姑娘，也一定要先學會織麻布，這是她們生活中的基本技能，也是她們心靈手巧的具體表現之一。早日掌握，以便日后立足于家庭和社會。以上這些成了習慣，久了，成了自然，自然里出來了傳統，傳統里就出了精品。于是，象圖村落里的麻布，精致細密，經久耐用的美名不斷傳出山外，也因為這，清乾隆年間的劍川縣志里，就有象圖村民“善織麻”的記載。現在，山外織麻布的傳統工藝在象圖村落中仍煥發出勃勃生機，雖然棉線、化工線等織物逐漸代替了麻線，但村落里織“麻布”的活動有增無減。

與織麻布傳統工藝相媲美的還有象圖村小甑子酒。眼前的小甑子酒，原來就是把一段高約1米，直徑約70-80厘米的鐵杉、榧木等堅實圓木材挖空后，做成甑子，從里面釀出來的酒。以前釀酒時用的是用木片箍成的甑子。這甑子不用時松動，用時常漏氣，影響了出酒率和純度，后來用圓木材做甑子釀酒的工藝便產生了。

我將酒倒了出來，香氣已經充盈在空氣之中，倒入杯子里，這瓊漿玉液繼續散發著奪人魂魄的芳香，輕輕用舌尖湊近這酒，有一種醇厚和清香直上口中，美酒緩緩入喉，酒香交織在口中久久回味。這酒怪不得是自用和待客的上好佳品。象圖村落的小甑子酒被山外人稱作了“劍川茅臺”。象圖村落里男女都會釀小甑子酒的傳統工藝一直延伸至今。小甑子酒出自象圖村的山清水秀、綠色食材以及山民勤勞、智慧、淳樸中，可以說，酒香在這高遠的村莊也不怕巷子深啊。

走著走著，不知不覺到了村子西端的村落盡頭，在一處名叫“天的天井”地方的下面，有幾幢樓房，在海拔很高的山頭仿佛直升云天。在大廈的兩邊分別有碩大的現代體操場和足球場。這就是象圖鄉的初級中學所在地。深入了解，就知道每年從這里走出來的近5、60名山里學子，分別被省、州、縣高級中學或職業學校錄取，繼續他們的學業。

一聲上課鈴清脆入耳，又是一年的開學時間到了，看到學生在寬敞明亮的學校里愉快地度過學習時光，這座白云深處的村落蘊藏在群山懷抱里煥發著耀眼的光芒。

編輯手記：

小河淌水的故鄉彌渡一直以優美的風景和豐富的文化資源吸引著旅游探訪者的目光，《彌渡探幽》將彌渡多處的風情面貌躍然紙上。在洱海邊生活，意味著我們要和它朝夕相處，熟悉它每一個海灣的形狀，照顧它的身體，學習知曉它發出的信號。洱海在漫長的歷史時間里過盡千帆，依然自然動人。《洱海行吟》中用優美的文字記錄下洱海的美景，與洱海共同生長，意味著我們需要去探討，去學習如何平衡生態和生活的兩種力量。巍山擁有著古老的歷史和燦爛的文化，《徜徉南詔博物館》中，通過與建筑、器物的近距離接觸，用這樣靜默的對話方式展示著人類世界的廣博、深度與美。《無為寺之行》里作者從尋路的一路收獲再到無為寺中相對“唯我”的時刻，感受到了生命里富有力量的感悟，眼前所得，盡是難以言喻的靜與美。象圖村是位于劍川縣的一個白族村落，《白云深處象圖村》從傳統和新的面貌中展示了一幅真實且豐富的象圖農村影像。