“難言處”尋“良宵淡月”
——李清照詩詞中的節制思想

韓思璇

（北京大學，北京 100000）

一、節制思想淵源

美學中節制思想并非一般意義上所言“恪守某種規則而失去放縱的自由”，恰恰相反，節制就是要超越規則，站在加、減的對立之外。而如何在一般的對立中找到美存在的價值，本文認為其具體的路徑如下。

人們生活在一個充滿對立的世界中，不論動與靜、美與丑、濃與淡都有著鮮明的界限，對立的兩端因為界限得以分別，因此才能在不同角度下看出優劣。界限感造就了不同的類別，刻板的規定性標準、棱角分明的“準入規則”確實能在一定程度上提升效率，卻消解了美感。節制就是要打破對立雙方的界限，使得對立兩端能夠相通。值得注意的是，打破界限并不是創造一種新的界限，不是在兩種對立之間創造一種新的類別，而是將中間的墻打破，看到兩端的融匯之處。這之所以是節制的，是因為我們不再會過度追求某種極致，從而放棄掉一些縱容和執念，避免深陷到虛妄之中。

在打破對立的界限之后，還要達成兩端的和解，中庸思想就是一個很好的路徑。中庸，并不僅僅意味著取其中間，而是看到在俗世對立之上的“道”與“誠”。也就是說，真正的和解并非拘泥于對立中間的模糊區域，而是超越于整個規則體系，在視角之外尋求本質傾向。除此之外，道家對于“有”“無”的理解也具備節制的意義?！叭椆惨惠?，當其無，有車之用也。埏埴以為器，當其無，有器之用也。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。”（《老子·第十一章》）在這段話中，老子并不是要在“有”“無”之間選擇“無”，而是要在看知道“有”的時候還要明白有“無”的存在，從而超越“有無”的對立，如此才能“知黑守白”。進入到一種新的境界中。

所謂節制不僅在于減少一種“對象感”，還在于實現一種“對境感”，這不同于一般的寫實描摹。鄭板橋曾言：“三十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！保ā额}畫竹》）“冗繁削盡留清瘦”并非意味著盲目的縮減，其實更深層意義上是一種順其自然的簡，不必須要繪畫工藝或詞藻上的雕琢。但另一方面“順其自然”也并非是一種對自然的完全的臨摹與復刻，更多的是看到其現象背后的體驗感。而過多的描摹反而會使人們的注意力集中在雕飾而非本質上。

節制具體體現為兩方面，一方面是“靜”與“凈”，另一方面是“淡”與“?！薄Ｍ瑯?，理解凈不能從亂的對立面來看，理解靜也不能從動的對立面來看，真正追求的是一種極致的安靜與潔凈?！皻w根曰靜，靜曰復命?！膘o是萬物天地存在的基礎，是一種根本性的本質體現，是一種永恒的寂寞和生命意義?！皟簟蓖瑯右彩侨绱?，佛家將心分為“清凈心”和“煩惱心”，清凈心是指遠離于塵世的煩惱，從而能夠獲得解脫達到彼岸。因此凈不能在俗世的環境中考量，而是要從佛家的終極路徑出發，即形上的“實相”角度與最終成佛的歸屬角度?！暗焙汀板！币彩侨绱?，真正的“淡”是超越濃淡的，以“淡”為美就是以本真為美?！板Ｈ粺o極，而眾美從之”（《莊子·刻意》）澹然是非知識性、非目的性的，它打破一切界限將美融入到敞開的世界之中。因此，不論從哪方面看來，節制都不能囿于俗世的對立之中，而是要打開自我，破除封閉，從而看到世俗背后的本質。

二、李清照詩詞中的節制思想

李清照是婉約派的代表人物，其詞風婉轉含蓄，重視情緒的細致抒發?！巴窦s”一詞最早見于《國語·吳語》中的“故婉約其辭”，其中“婉”為柔美、彎曲之意，“約”為纏束之意，更多引申為隱約、精煉、從而實現微妙的感受體驗。南朝劉勰在《文心雕龍》中以“睿旨幽隱，經文婉約，丘明同時，實得微言”評價《春秋》，這里的“婉約”已經存在“幽隱”之意。宋末沈義父在《樂府指迷》提出對婉約派的四個標準：“音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”本文主要從心緒、景象、意境三個方面看李清照詩詞中的節制思想。

（一）愁緒的節制——情緒的生發

“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”（《一剪梅》）這首詩中，“獨”“閑”“才”這幾個字充分體現了對于情緒的“藏”的特點。上蘭舟并非圍繞著三五成群的好友，而是獨自一人；愁緒并非完全深陷于胸，而是兩處“閑”愁；連眉頭處剛剛褪去的愁情，都立刻又出現在心頭。這首詩中所有的文字似乎都在訴說著心情的不圓滿，即愁情。但實際上無法縱情聲樂（即愁緒）并不是美學意義上的節制，李清照的節制實際上體現在連其愁緒本身也并非是完整的，而是一絲一縷浮現出來的，即所謂“閑愁”。再比如在《點絳唇》中“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去。幾點催花雨。倚遍闌干，只是無情緒。人何處。連天衰草，望斷歸來路?！边@首詩所蘊含的情感并非千愁萬緒在一瞬間爆發至心間，而是“一寸愁千縷”，即愁只有短短一寸，但卻會被撕裂至千縷，以一種極具張力的形式擾亂著作者。

正如上文所言，節制不僅要打破對立兩端的界限，還要達成兩者的和解，從而超越于對立之外。不可否認的是，李清照詩詞中的愁緒大部分都是在描述日常生活中的兒女情長，似乎并不符合上文提及的超然的態度。但實際上，“作詩”這一行為本身卻體現了一種超然的人生態度，即我知愁緒無可改變，便讓它通過言語生發出來的態度。在生發的過程中，不僅可以宣泄掉愁緒，還能夠幫助進入一種至高的境界中。這個路徑有點類似于佛教天臺宗的“觀煩惱心”。既然具備“煩惱心”已經是事實，那么如果虛妄地執著于去掉它，只能是“妄上加妄”。由此，把注意力集中在“煩惱心”上，將注意力脫離于那些造成煩惱的塵緣，這樣煩惱心反而會消失。因此李清照對于情緒的處理之所以是節制的，是因為它沒有刻意掩蓋愁緒從而讓愁緒進一步滋生，反而是自然地讓它生發出來。值得注意的是，“生發”并非意味著縱容，而是一種“止”，即可以通過生發來阻止心中的苦悶。因此表面上，詩詞整體上被陰郁的愁情所籠罩，但本質上卻通過詩詞的形式抒發出來，反而構成一種愁的“止”。

（二）景象的節制——中和與留白

李清照的詩詞除了對愁緒的節制之外，在塑造景觀上也極具內斂之意?！耙箒沓磷硇秺y遲。梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢遠不成歸。人悄悄，月依依。翠簾垂。更挼殘蕊，更捻余香，更得些時?！薄对V衷情》這首詩所描摹的景象多有破敗低迷之感，在醉醺醺的視野下，一切景致都變得模糊而寂然。殘落的梅枝、被酒醒擾破的春睡、微微下墜的翠簾、散發著清甜余香的殘蕊等等，這些景物的塑造都在試圖營造蕭索寂寞的環境特征。然而，美學意義是上的節制并不在于營造與高昂、繁華的世俗美景的對立面，而依然是要打破兩者之間的界限，并試圖達成和解。比如“酒”本具備世俗意義上的繁華意象，或者作為愁緒抒發的工具，但在本詩中的酒卻只是平淡中的一種鋪陳，即在平淡中烘托一種沉醉、模糊的景象。這既沒有脫離酒的本質特征，又不流于世俗對酒的理解。再比如“春”本是盎然的、積極的、活潑的意象，但在本詩確實朦朧的、沉醉的、殘破的。從另一角度來看，早春本身就是具備這樣的特質，整體的結合又不顯得突兀冗余。在打破對立之間的界限之后依然能達成和解，而不僅僅是生硬地將對立兩端雜糅在一處，這是這首詩的精妙之處。

除了上述對于意象內容的中和是節制的之外，李清照在景象的輸出上也是節制的。她并沒有陳列出房間中的所有景致，或者從宏觀角度籠統地給予景觀以概括，而是僅僅以幾處細節點綴。比如一支殘落的梅花，擺在哪里、從何處摘取都無從知曉；“翠簾垂”，來自哪個房間、為何要描寫這處景致，也是作者沒有直接寫出的。散落的細節輸出并非無效，而是能夠支撐其整個景致的描摹，留白地剛剛好。而整體協調的氛圍又增加了無限精妙的感受，反而達到一種完滿的狀態。李清照對于景致描摹的吝惜是節制的，但這種節制不僅不會為讀者讀詩造成阻礙，反而會增加一份全新的體驗，從而將“象”引入到一個超越的狀態，而不僅僅局限于文字之間。這是留白的重要意義，也是節制的重要意義。

（三）意境的節制——澄明的世界

節制的最終，是脫離于世俗的對立之外，從而看到世界的本質傾向，而進入一個澄明的世界中。世界的敞開，其實并不是讓世界活過來，而是要祛除自己心中的遮蔽，從而“看世界活”。正如陶淵明的詩云：“任真無所先”。進入到澄明的世界中去，需要蕩去世俗中的名利，才能看到生命的本質。這種澄明之所以是節制的，還是在于它能夠超越世俗的對立，不追逐于對立的任何一端。因此對于意境的探尋要超越“象”之外，正如楊矗在《意境說的建構性闡釋》中所言，要將意境“生命化”“人生化”。

“小閣藏春，閑窗鎖晝，畫堂無限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。手種江梅更好，又何必、臨水登樓。無人到，寂寥渾似，何遜在揚州。從來，知韻勝，難堪雨藉，不耐風柔。更誰家橫笛，吹動濃愁。莫恨香消雪減，須信道、掃跡情留。難言處，良宵淡月，疏影尚風流?！薄稘M庭芳·小閣藏春》本是寂寥的愁緒涌上心頭，“無限深幽”，但僅僅一手江梅，就能帶給作者無限的欣慰；臨水登樓望江梅固然好，但怎能比親手種植的快樂；梅花雖飽經風霜，卻依然能在風雨中傲立，這也如同作者個人的生命一般，在家庭變故之后依然能存留欣慰。最后，作者無法用言語表達所見所想，便索性放棄，獨留一盞淡月任其疏影風流。整首詩的表達，都蘊含著作者豁然的人生態度：心中積愁，賞梅便罷；梅花傲然，物我相融；難言之處，淡月疏影。不被世俗的變故左右，不壓抑自然的情緒，真實地感受身邊的景致，甚至連不知如何繼續表達都不強求。這首詩的世界便是澄明敞開的，作者描摹的景象只有寥寥幾筆，但是背后的心境卻無限廣闊，這便是因為她已經祛除了所有遮蔽。這遮蔽包括情緒的遮蔽、包括人與物界限的遮蔽、包括景象局限性的遮蔽、也包括言語傳達的遮蔽，但這些遮蔽作者都淡然處之，反而能夠實現通達，從而實現意境的“生命化”“人生化”。

三、結語

本文從情緒、景象、意境三個層面看李清照詩詞中的節制思想。在情緒上，盡管李清照的詩詞中多籠罩著愁緒，但這份愁緒并非撲面而來，而是突然浮現出的“幾縷”，構成一種對立的和解。除此之外，詩詞創作作為一種情緒的生發模式，反過來還進一步制止了愁緒的滋生，也構成一種節制；在景象上，李清照一方面對普遍意義上的某些意象進行重新詮釋，另一方面也在輸出過程中給予意象一定的空白，在細節中將審美體驗提升至新的境界；最后在意境上，李清照又進一步抒發了其澹然的人生態度。節制思想并非能夠簡單通過言語表達，而本文的全部內容都建立在讀李清照詩集的個人體驗上，而并不是某種規則，想必這也是節制的精妙所在。