廖瑩 李煥玲
(百色學院,廣西 百色 533000)
百色起義精神是鄧小平、陳豪人、張云逸、俞作豫等中國共產黨人在百色起義前后鑄就的堅定的共產主義信念,實事求是、大膽創新,因地制宜地開展革命活動,緊密依靠群眾,軍民團結、官兵一致,面對艱苦局勢百折不撓的光輝精神[1-2]。2014 年,在紀念百色起義85 周年之際,百色市召開專題會議討論研究百色起義精神具體內容的概括及內涵表述,確定將百色起義精神概括為“百折不撓、實事求是、依靠群眾、團結奮斗”[3]P62 。
百折不撓,是百色起義精神的靈魂[3]P65,是一種具有堅定的信念、頑強的一直、銳意進取的斗志、歷經千難萬苦也毫不退縮、不達目標不罷休的頑強拼搏的斗爭精神[4]P44,也是當前百色革命老區全面建成小康社會、鄉村振興、左右江革命老區振興發展和推進百色重點開發開放試驗區建設的精神動力,體現并孕育了革命者堅定的理想信念和堅毅的意志品格。
實事求是,百色起義精神的支柱[3]P66,是中國共產黨的思想路線,更是毛澤東思想、鄧小平理論的靈魂和精髓。毛澤東指出:“‘事實’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內部聯系,即規律性,‘求’就是我們去研究?!盵5]P801
依靠群眾,是百色起義精神的基石[3]P68,也是百色起義精神的價值精髓[6],是中國共產黨在邊疆少數民族地區實行“工農武裝割據”偉大創舉的重要基礎。
團結奮斗,是在邊疆少數民族地區開創革命道路的制勝法寶。習總書記多次強調:“團結是戰勝一切困難的強大力量,是凝聚人心、成就偉業的重要保證?!盵7]
百色起義精神是中國共產黨人精神譜系中的重要組成部分,其傳播情況影響著紅色文化的弘揚與傳承。“歷史川流不息,精神代代相傳?!睔v史是最好的教科書,也是最好的清醒劑。繼承革命傳統,弘揚革命精神,傳承紅色基因,是愛國主義的要求。我們要繼續弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈,永遠把偉大建黨精神繼承下去、發揚光大!為此,深入理解百色起義精神的深刻內涵,了解百色起義精神在實際生活中的傳播情況,分析傳播中存在的不足和原因,探究更加有效的傳播路徑,有助于弘揚百色起義精神,促進紅色基因代代相傳。
百色起義精神傳播的廣度和深度,影響著紅色基因傳承的程度。調查小組以問卷調查、課堂測驗、在線訪談等方式對百色高校師生、百色市民進行調查,以了解百色起義精神傳播情況。
問卷調查對象共計318 人,其中學生225 人,市民93 人。調查數據顯示,知曉百色起義精神的有106 人,占比為33.3%,其中僅有少部分人能夠說出百色起義精神的具體內容。
調查組中的教師曾在《思想道德修養與法律基礎》課堂教學中進行了一次現場測驗,詢問學生是否知曉百色起義精神的具體內容。193 名學生中,僅有1 名學生能夠準確說出百色起義精神的內容,有5 名學生說出了部分內容。此外,部分學生通過手機查詢后說出了百色精神(百色精神是在百色起義精神的基礎上發展而來),這說明學生通過網絡查詢后仍然無法判斷哪個是百色起義精神的具體表述。
調查組還以在線訪談的方式對37 名教師進行訪談。通過詢問“在不查閱其他資料的情況下,您是否能隨口說出百色起義精神的具體表述”來了解教師對百色起義精神的知曉情況。結果顯示,只有少數教師能夠說出百色起義精神的具體內容。
從以上三種方式的調查結果可以看出,無論是學生、老師還是百色市民,對百色起義精神的知曉程度都不高,這不利于百色起義精神的傳承與弘揚。
有多方面因素影響了百色起義精神傳播的廣度和深度,包括但不限于以下三個方面:
一是對百色起義精神的宣傳渠道較為有限。調查組在百色市實地考察百色起義精神的宣傳情況。在實地調查中,據不完全統計,以字標方式宣傳百色起義精神的有7 處,分別在大碼頭廣場、百色廉政教育展廳、百色起義紀念園管理委員會入門處、百色起義紀念館停車場入口旁、“不忘初心”廣場(園博園)、紅色人家(餐館)大廳、百色起義紀念館官方微信。在百色起義紀念館內,目前沒有在明顯位置標出百色起義精神內容。在百色起義紀念館聽取百色起義革命實踐講解的過程中,講解員也沒有講到百色起義精神的具體內容。因此,百色起義精神的宣傳渠道較為有限,是百色起義精神在百色高校師生、百色市民中知曉度不高的重要原因。
二是難以分清百色起義精神多個表述。通過網絡搜索“百色起義精神”,會出現多個版本,如將百色起義精神概括為:“心懷理想,堅定信念;實事求是,遵循規律;因地制宜,開拓創新;為民謀利,依靠群眾;艱苦奮斗,百折不撓;民族平等,精誠團結,顧全大局,無私奉獻”,或者概括為:“百折不撓,實事求是,依靠群眾,團結奮斗”,或者“百折不撓、奉獻拼搏、團結務實、爭先創新”等多個表述,這讓人無法分清哪個是官方宣傳的百色起義精神。此外,在百色一起精神基礎上發展而來的百色精神(百折不撓、奉獻拼搏、團結務實、爭先創新)與百色起義精神表述不一樣,表達的內涵不同,但一般人會對二者的內容辨別不清。
三是人們關注百色起義精神的主動性不夠。在調查的百色高校師生、百色市民中,大部分人(89.2%)認為自己沒有主動關注百色起義精神。其中部分思政課教師也沒有充分關注地方紅色文化資源,沒能認真關注百色起義精神的具體表述,上課講到百色起義精神時不能詳細準確地表述其具體內涵。因此,人們沒有積極主動地關注了解百色起義精神的具體內涵,也是百色起義精神傳播廣度和深度不夠的重要原因。
加大力度宣傳百色起義精神,讓百色起義精神在革命老區走深走實,入腦如入心,是弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈的內在要求,也是對偉大建黨精神繼承和發揚光大的具體實踐。弘揚和傳承百色起義精神,需要加大對百色起義精神的宣傳力度,豐富宣傳方式,提高學習的自覺性。
宣傳本身就具有激勵、鼓舞、勸服、引導等多種功能,其基本功能是勸服。加大對百色起義精神的宣傳力度,讓普通市民、師生隨處可看到百色起義精神的具體內容,從耳濡目染中了解并記住百色起義精神的表述,領悟百色起義精神的內涵,實現從不知到知,從認知、情感到行為的轉變。從實地考察看,在百色人員最密集、參觀人員較多的地方,僅有7 處有百色起義精神的字標。從宣傳角度看是相當有限的,為此需要增加市區內宣傳百色起義精神的場所和渠道。如在百色起義紀念館內百色起義領導者雕像旁明顯標出百色起義精神的內容,或者在百色紀念館展廳參觀結束處標出百色起義精神的內容;可利用出租車、公交車身車內或電子屏方式呈現百色起義精神的內容;在公園、廣告牌呈現百色起義精神內容;在高速入口或出口處設置標語牌,呈現百色起義精神;在學校設置紅色文化走廊,將百色起義精神具體內容在紅色文化走廊中呈現;在百色起義有關的遺址處標出百色起義精神內容;等等。
除了在革命遺址和市區內以字標的方式宣傳百色起義精神,還可通過多種方式宣傳??蓪鹘y的宣傳方式與新興的宣傳方式結合起來,加速百色起義精神的宣傳,讓百色起義精神入腦入心。
一是加強教育宣傳。教育作為人的社會化基本途徑,教育是宣傳易于依附的領域。馬克思恩格斯認為:灌輸是工人階級掌握科學理論的一條重要途徑。因此,百色起義精神的宣傳,可使用灌輸的方式。如在學校教育中開設百色起義精神相關的選修課,或將百色起義精神內容融入必修課中,將百色起義精神的具體內容、豐富內涵及形成的歷史背景、革命實踐、時代價值等講授給學生,讓學生加深對百色起義和百色起義精神理解。
二是加強新聞宣傳。新聞是宣傳最易依附的手段,因為宣傳能借力于新聞告知的職能而獲得影響受眾的機會;新聞客觀報道的形式容易掩蓋宣傳的目的性,降低受眾的抵觸情緒,因而產生潛移默化的效果。將百色起義精神融入電視新聞、廣播新聞、報紙新聞報道中,強化人們對百色起義精神內容的記憶,從而引起對百色起義精神豐富內涵、時代價值的探究。
三是加強文藝宣傳。文藝也是宣傳的一種較好形式,寓教于樂,寓樂于學,動之以情,更易于被人們接受,宣傳效果較為顯著。如將百色起義精神具體內容融入音樂中,以歌傳情,唱出百色起義精神具體內容和豐富內涵;將百色起義精神舞蹈中,演出百色起義革命實踐的生動性、形象性;將百色起義精神融入畫畫作品中,以畫的方式表達百色起義精神的具體內涵;將百色起義精神融入演講比賽活動中,以情動人,講好百色故事,講清百色起義精神的內涵;還可以利用微信、公眾號、抖音、B 站等多種渠道將百色起義精神以不同的方式展現,讓人們在微學習中潛移默化地將百色起義精神轉變為信念、品質,用以指導具體的實踐。
加強百色起義精神傳播還需要提高人們學習的自覺性。調查中大部分人表示自己沒有認真關注百色起義精神的具體表述,在看到百色起義精神和百色精神的時候沒有引起思考,這都是因為被動學習所致。個體的自覺性是在信念基礎上,由責權意識引發下,所形成的自我效能感與利益心理的對立統一體。因此,可以通過一些獎勵性的活動或者比賽,吸引市民、師生參與到活動來,使他們從“要我學”轉變為“我要學”,增強學習的主動性,培養和提高學習的自覺性。只有主動自覺學習,才能夠真正深入理解百色起義精神的具體內容和豐富內涵,才能真正在行動上弘揚百色起義精神,傳承紅色基因。
2021 年2 月20 日,習總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中指出:“在一百年的非凡奮斗歷程中,一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗,涌現了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范,形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神等一系列偉大精神,構筑起了中國共產黨人的精神譜系。”[8]在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上的講話中,習總書記強調:我們要繼續弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈。加大力度宣傳百色起義精神,提高人們學習的主動性和自覺性,讓百色起義精神在革命老區走深走實,入腦如入心,是弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈的內在要求,也是對偉大建黨精神繼承和發揚光大的具體實踐。