家風(fēng)文化研究

曾良雨

（雅安城市建設(shè)投資開(kāi)發(fā)有限公司 四川雅安 625000）

家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承。家風(fēng)又稱門風(fēng)，這個(gè)詞語(yǔ)在西晉出現(xiàn)并在其后流行，它指的是一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。家風(fēng)是一種特定的傳統(tǒng)，凝聚著這個(gè)家庭一輩又一輩先人的生活態(tài)度和人生信念，又因子孫后代的認(rèn)同傳承而持久存在[1]。家風(fēng)代代相沿，陶染后輩，深刻影響家族成員的個(gè)性。這是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過(guò)耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)。所以，良好的家風(fēng)是一個(gè)家庭無(wú)形的財(cái)富。一個(gè)家庭如果家風(fēng)好，那么每一個(gè)成員都會(huì)受到好的影響。因家風(fēng)清廉質(zhì)樸而進(jìn)取有為、贏得贊譽(yù)的名人不勝枚舉。他們的家庭，必然是長(zhǎng)輩父母以身作則，率先垂范。如習(xí)仲勛在工作上實(shí)事求是、公正無(wú)私、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、清正廉明。他教育子女不搞特殊化，不允許搞任何特權(quán)，他言傳身教，家教嚴(yán)格近乎“不近人情”。最終教育出“我將無(wú)我,不負(fù)人民”的人民好領(lǐng)袖。隨著社會(huì)的發(fā)展，家風(fēng)也在不斷被賦予新的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的豐富內(nèi)涵，也使當(dāng)下優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容得到極大的擴(kuò)展。家風(fēng)連著民風(fēng)、社風(fēng)，影響到社會(huì)風(fēng)尚，優(yōu)良的家風(fēng)家教不僅在代際延傳中保障了家族成員的健康、優(yōu)質(zhì)成長(zhǎng)，并且在社會(huì)人際交往中發(fā)揮著關(guān)聯(lián)效應(yīng)。每一個(gè)家庭成員都是其家風(fēng)的代表，到一方就輻射一方、影響一方。

家風(fēng)是我們立身持家的行為準(zhǔn)則。“忠厚傳家久、詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。”我國(guó)自古以來(lái)非常注重良好家風(fēng)的傳承。在物質(zhì)文化需求日益增長(zhǎng)的今天，傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承也顯現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有關(guān)思路。家風(fēng)，是一個(gè)家庭或整個(gè)家族的傳統(tǒng)精神。它是我們立身持家的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，它是內(nèi)化于我們血液中的精氣神，也是中華民族傳統(tǒng)美德的時(shí)代傳承和民風(fēng)社風(fēng)的根基，以及社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”。家風(fēng)做好了，才會(huì)族風(fēng)好，才會(huì)促使民風(fēng)、國(guó)風(fēng)優(yōu)良。家風(fēng)純正，才會(huì)促使雨潤(rùn)萬(wàn)物；家風(fēng)一破，污穢盡來(lái)[2]。家風(fēng)敗壞，禍及的就是全家。普通家庭家風(fēng)不正、管教不嚴(yán)，子女很容易行走歪道，毀滅的是整個(gè)家庭；領(lǐng)導(dǎo)干部家庭，如果家風(fēng)劣質(zhì)，不僅禍害整個(gè)家族，還直接損害黨和政府形象[3]。所以，沒(méi)有好家規(guī)家風(fēng)，既難成就家庭，也影響行風(fēng)、門風(fēng)。

家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)細(xì)胞。家風(fēng)是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)細(xì)胞，現(xiàn)代社會(huì)被每個(gè)小小的家庭單元組成，弘揚(yáng)好的傳承家風(fēng)可潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到好轉(zhuǎn)[4]。文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，可以使人們主動(dòng)接受文化的教育與熏陶，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展都有著持久的影響。優(yōu)秀的文化傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，有利于豐富人們的精神世界，提高人的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人們的全面發(fā)展。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，自然是要發(fā)揚(yáng)廣大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，才能以細(xì)胞的結(jié)構(gòu)支撐好的社會(huì)風(fēng)氣，家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則黨風(fēng)端。家風(fēng)是日積月累的教育，良好家風(fēng)的涵養(yǎng)絕非一蹴而就，需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀。是累寸土之功，積細(xì)流之舉的過(guò)程、是繼承中華民族道德的過(guò)程、是社會(huì)主義精神進(jìn)行改造和熔鑄的過(guò)程，最后使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德，并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量。

傳承好家風(fēng)的在當(dāng)代的重要作用

傳承好家風(fēng)是宣導(dǎo)中華民族精神的基礎(chǔ)支撐。家風(fēng)是無(wú)言的教育，是潛移默化形成的，是積跬步以至千里，積小流以成江海的過(guò)程；是批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的過(guò)程；是用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造和熔鑄，才升華為社會(huì)主義新文化和新道德，并匯聚為強(qiáng)大正能量的過(guò)程，凝聚著當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)方向和思想底蘊(yùn)。培育良好家風(fēng)是建設(shè)中華民族精神的前提，在創(chuàng)設(shè)良好文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，能推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)；也是培育和踐行中華民族精神的要求，把踐行好家風(fēng)作為凝魂聚氣，強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，為人民提供精神指引，更有利于增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的凝聚力、感召力。

良好的家風(fēng)對(duì)中華民族精神而言，是一種價(jià)值遵循，好的家風(fēng)彰顯了時(shí)代的基本精神，也必定是涵養(yǎng)著中華民族精神的重要思想源泉，重視家風(fēng)，營(yíng)造良好家風(fēng)無(wú)疑能筑牢中華民族偉大復(fù)興的共同思想基礎(chǔ)。

傳承好家風(fēng)有助于將中華民族精神落細(xì)落小落實(shí)。2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫[5]。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要同心同德邁向前，關(guān)鍵是高舉理想信念的旗幟，家風(fēng)、家訓(xùn)、家文化作為中華民族精神的一個(gè)重要組織部分，只有堅(jiān)持良好家風(fēng)教育才能開(kāi)展好理想信念教育，才能夠引導(dǎo)大家樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，才能堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。在樹(shù)立好理想信念的基礎(chǔ)上，才能培養(yǎng)出一代代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。良好家風(fēng)建設(shè)為傳承好中華民族精神落細(xì)、落小、落實(shí)提供了較好的思想基礎(chǔ)。家風(fēng)是從小循序漸進(jìn)進(jìn)入我們思維中的，可以使我們的思維從小處走實(shí)入中華民族精神，從大處的中華民族精神展現(xiàn)出我們小處的家風(fēng)，增進(jìn)中華民族精神和家風(fēng)建設(shè)的融會(huì)貫通，最終達(dá)到知行合一。

因此深入挖掘良好的家風(fēng)、家訓(xùn)、家文化，有利于中華民族精神抓小、抓細(xì)、抓實(shí)，使中華民族精神更接地氣、貼民心，融入到千家萬(wàn)戶的日常生活中。

傳承好家風(fēng)有助于促進(jìn)對(duì)中華民族精神的普遍認(rèn)同。《史記·循吏列傳》說(shuō)：“施教于民，上下和合”，與自上而下的中華民族精神宏觀教育相比較，微觀入手的家風(fēng)、家訓(xùn)、家文化有著舉足輕重的作用，他是一種由父輩或祖輩的身體力行、言傳身教讓家風(fēng)逐漸形成，具有潛意識(shí)效果。“和”“合”最早在甲骨文和金文中就已出現(xiàn)，并被引申為和諧、融洽。先秦時(shí)期的人們開(kāi)始使用“和合”這一詞匯，并初步闡述了如何實(shí)現(xiàn)“和合”狀態(tài)以促進(jìn)事物發(fā)展。此后，經(jīng)過(guò)歷代政治家和思想家的闡釋、倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，“和合”思想逐漸浸潤(rùn)中華民族精神文化的各個(gè)層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的人文標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求。優(yōu)秀的家風(fēng)根植于我們的日常生活。教會(huì)我們教化和規(guī)范自己的行為，蘊(yùn)藏了我們崇德向善的道德意愿和積極價(jià)值追求，這種可以激發(fā)我們價(jià)值觀的正能量家風(fēng)，也是需要甄別、培育、弘揚(yáng)和傳承的。通過(guò)從內(nèi)而外的實(shí)施優(yōu)良家風(fēng)教育，中華民族精神就能更好地被人們接受和認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為座右銘和指引方向，帶動(dòng)整個(gè)行風(fēng)政風(fēng)持續(xù)向好。

因此，以傳承家風(fēng)為切口，可以充分調(diào)動(dòng)廣大群眾參與中華民族精神教育的積極性和自覺(jué)性，增強(qiáng)人們對(duì)中華民族精神的普遍認(rèn)同，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

傳承好家風(fēng)的路徑選擇

建立制度體系，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)形成長(zhǎng)效機(jī)制。一是探索家風(fēng)嵌入黨建機(jī)制。要把家風(fēng)建設(shè)嵌入黨建、黨史日常教育工作，形成制度體系。在部門、學(xué)校、單位中倡導(dǎo)樹(shù)立良好家風(fēng)的環(huán)境，通過(guò)會(huì)議講、融媒體提、文字資料記載等方式將新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)注入黨員干部、職工的內(nèi)心，同時(shí)把黨員干部、職工家風(fēng)建設(shè)作為民主評(píng)議黨員、月度黨員積分表、月度績(jī)效考核的重要內(nèi)容，并作為黨員干部、職工個(gè)人評(píng)優(yōu)評(píng)先、部門及單位績(jī)效考核依據(jù)之一，通過(guò)年度、月度考核，將家風(fēng)建設(shè)與績(jī)效考核結(jié)果掛鉤的形式，逐步從源頭上引起黨員干部及職工的重視。二是實(shí)行家風(fēng)建設(shè)教育機(jī)制。要建立干部職工家訪機(jī)制，并結(jié)合本部門、本單位實(shí)際，有針對(duì)性的組織開(kāi)展教育活動(dòng)，通過(guò)干部家訪、召開(kāi)家屬座談會(huì)、家風(fēng)教育進(jìn)課堂進(jìn)單位等，加強(qiáng)黨員干部、職工及家屬對(duì)家風(fēng)教育的針對(duì)性和有效性。三是完善家風(fēng)建設(shè)監(jiān)督機(jī)制。要做到自我監(jiān)督和單位監(jiān)督、群眾監(jiān)督并駕齊驅(qū)。在自我監(jiān)督方面，要求黨員干部每年在述職述廉工作中、民主生活會(huì)或組織生活會(huì)對(duì)照材料中，自我對(duì)家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行自評(píng)，通過(guò)自我評(píng)價(jià)，達(dá)到自我監(jiān)督的效果; 單位監(jiān)督上，要嚴(yán)格落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告制度，并要求干部職工對(duì)照本單位、本行業(yè)實(shí)際，自覺(jué)上報(bào)家庭成員中與本單位本行業(yè)存在利益沖突或管理與被管理事項(xiàng)，杜絕出現(xiàn)額外關(guān)照情形；在群眾監(jiān)督上，要求領(lǐng)導(dǎo)干部在廉潔承諾欄承諾“沒(méi)有利用職權(quán)為他人提供便利和優(yōu)惠條件”等，并將廉潔舉報(bào)電話置于公示欄內(nèi)，讓群眾監(jiān)督融入日常監(jiān)督全過(guò)程。

發(fā)揮地區(qū)特色優(yōu)勢(shì)，多舉措做好家風(fēng)建設(shè)宣傳。一是要結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色教育基地，將黨建教育、黨史教育、家風(fēng)建設(shè)融入教育基地中，深入挖掘家風(fēng)家訓(xùn)，組織黨員干部身臨其境學(xué)習(xí)具有本土特色和時(shí)代內(nèi)涵的思想精神，使之成為黨員干部家風(fēng)建設(shè)的文化支撐和精神標(biāo)尺。二是要多渠道拓展家風(fēng)教育載體。充分利用融媒體的便捷性、互動(dòng)性等，為黨員干部和家屬開(kāi)設(shè)家風(fēng)專欄，定期上傳家風(fēng)教育指導(dǎo)性、教育性文章，為家風(fēng)教育提供載體和平臺(tái)，同時(shí)將身邊黨員干部?jī)?yōu)秀家風(fēng)故事等鮮活素材用小視頻、小動(dòng)畫、微宣講、專題片、紀(jì)錄片、宣傳片、公益廣告等全新的社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行呈現(xiàn)，為黨員干部家庭實(shí)現(xiàn)自我教育、弘揚(yáng)家風(fēng)文化提供有效途徑。三是要黨員干部自發(fā)塑造家風(fēng)自覺(jué)。通過(guò)組織寫崗位廉潔故事、廉潔家庭故事、組織評(píng)選廉潔幸福家庭、組織廉潔字畫展等有效途徑，培養(yǎng)黨員干部家風(fēng)建設(shè)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，助推社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德再上新臺(tái)階。

加大家庭、學(xué)校、社會(huì)教育，營(yíng)造濃厚文化氛圍。一是注重父母言傳身教。由于父母與子女存在親密無(wú)間的關(guān)系，通常父母在兒女心目中都是處于崇尚地位，比起師友所傳授的思想，父母親人的教誨更能潛移默化，入耳入心，這就要求我們家庭需要承擔(dān)大部分的正確教導(dǎo)作用，為做好家庭教育的實(shí)效，可定期不定期對(duì)家庭進(jìn)行家風(fēng)測(cè)評(píng)，以良好家風(fēng)結(jié)果導(dǎo)向促推家風(fēng)建設(shè)。二是在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)加大思政課程的比重。思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，要在學(xué)校開(kāi)展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并將思政課移入主科行列。三是教育部門要與相關(guān)部門密切配合，推動(dòng)建立街道、社區(qū)、村組家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為居民提供公益性家庭教育、家風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)服務(wù)，以組織開(kāi)展大課堂、知識(shí)講座，建立書(shū)屋、書(shū)畫長(zhǎng)廊、文藝匯演等方式，讓優(yōu)秀家風(fēng)文化進(jìn)街道、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村組。