周 璐
(浙江藝術職業學院 浙江杭州 310053)
畬族人民大部分生活在福建和浙江的廣大山區,是人口較少的少數民族之一,在2010的人口普查時現存人口僅有70余萬人,導致僅憑畬族人民自己傳承畬族舞蹈是非常困難的[1]。畬族人民能歌善舞,在歷史的發展長河中將勞動生活融入在舞蹈形式中,形成了“祭祀舞”“喪禮舞”“生產勞動舞”等具有民族特色的民間舞蹈形式。但在現代科技不斷發展的今天,人們對傳統的文化形式了解越來越少,導致畬族舞蹈的生存空間越發狹小甚至趨近于無,需要全國人民共同努力保護民族傳統文化瑰寶。
畬族民間傳統舞蹈包含了祭祀、喪禮和生產勞動等方面的舞蹈。主要有“祭祀舞”“喪禮舞”“生產勞動舞”“新創作的舞蹈”等具體舞種[2]。
祭祀舞:畬族人民認為磐瓠是畬族的始祖,因此從唐代開始就有通過舞蹈祭祀磐瓠的習俗,常見的祭祀舞有日月舞、龍頭舞、龍傘舞和迎祖舞等,通過舞蹈形式表現對祖先的懷念敬仰之情。由于近年來信仰缺失,民俗活動較少,祭祀舞的展示空間日益縮小導致舞種嚴重不全。
喪禮舞:畬族人民在舉行喪禮的過程中也常伴有舞蹈的形式,大部分表現為對親人的思念、對亡者靈魂的告慰或去除邪保佑子孫平安等。廣東地區的畬族喪禮舞形式眾多,僅為亡者靈魂超度就有造壇、造井等十余種形式,浙南畬族對亡者超度靈魂則是通過統兵舞的形式,這也反映了畬族人民由于居住地分散意識形態也略有不同的特點。但基于一些歷史情況和社會發展,大部分喪禮舞已經被劃歸為封建迷信,湮滅在歷史的長河中,只有一些年級較大的民間藝人仍掌握技藝和零星的文字記載。
生產勞動舞:畬族人民在長久的勞動中也創造出了很多反映實際生產勞動情況的舞蹈,如著名的“獵步舞”生動展現了畬族祖先狩獵時的場景,通過與野獸搏斗的場景反映出先畬民勞動的艱辛和獲得獵物時的喜悅。生產勞動舞以積極陽光的內涵成為了畬族舞蹈保存最為完整的舞種。
新創作的舞蹈:這一部分是在新中國成立后,文藝工作者為了挽救頻臨消失的畬族舞蹈,結合畬族人民的新生活創編的舞蹈,代表作品有婚禮舞、豐收舞。通過傳統畬族舞蹈的技藝特點展示新的時代精神,是值得在保護畬族舞蹈的過程中大力推進并進行傳播的舞種。
畬族舞蹈各式各樣的內涵豐富多彩,但在一些現實因素面前生存情況岌岌可危:
伴隨著人類生活水平的提高,大眾審美也在不斷進行改變,各種新興媒體為了迎合大眾興趣也是主要傳播一些流行音樂和電影電視劇等形式[3]。快節奏的生活使年輕人更傾向于輕松愉快容易接受的藝術形式,一些傳統的民間藝術由于形式刻板、形象單一、內容晦澀深刻導致年輕人理解困難而難以接受。很多人甚至不清楚畬族的存在和歷史,更難以了解畬族舞蹈傳承和表現的精神意義。
現代科技生活需要創新和改變的精神,這與農耕時代需要的堅韌勇敢大相徑庭,導致現代人難以領會到畬族舞蹈傳遞出的精神意義,難以產生情感共鳴自然就難以接受這種藝術表現形式。
畬族舞蹈基于其小眾的特點,一直是依靠的是口口相傳的傳承模式,很多老一輩民間藝術家由于年齡過大、精力不足等因素不得已離開自己熱愛的藝術舞臺,但缺乏徒弟傳承導致畬族舞蹈后繼無人[4]。
一直以來畬族舞蹈都是以民間自負盈虧的組織模式,缺少資金支持,由于收到大眾審美的轉變和外來文化的沖擊,常常缺少演出需求導致大部分時間處于虧損狀態,很多年輕人為了生計不得不放棄對舞蹈的傳承而選擇打工上班等方式養家糊口。在以往演出需求龐大的廣大農村也選擇了更新的藝術表現形式導致原本生存空間就比較狹小的畬族舞蹈更處于瀕臨滅絕的狀態。
由于缺乏資金支持導致專業的傳承人減少,畬族舞蹈現如今的主要表演人員成為了農民、務工人員甚至一些無業的“閑散人員”,大部分時間進行工作生活,僅在有表演活動的時候進行簡單的練習,這些表演人員往往限于自身素質難以理解畬族舞蹈傳達出的精神意義,導致有形無神的動作表演難以吸引人們關注。
傳統的畬族舞蹈有重要的歷史、藝術和審美價值,舞蹈演員在表演過程中的張力和精神是極具藝術觀賞性的,但由于近年來專業傳承人的減少,一些有形無神的表演大大的抹殺了畬族舞蹈的藝術性,導致越來越少的人欣賞這種民間藝術。
由于我國綜合國力的提升、國際影響力的增強使我國和各國間的文化交流日益增多,一些國外新的藝術形式對我國傳統文化造成絕大沖擊,“韓流”“日流”的發展證明了多元化的表現形式更吸引人們的眼球并受到年輕人的喜愛[5]。
近年來收到外來文化的影響,圣誕節和復活節等國外節日更受年輕人喜愛,使原本該備受重視的傳統節日受到冷落,缺少了慶祝傳統節日這一平臺,畬族舞蹈這種傳統的藝術形式也就失去了表演途徑和價值。在外來文化的影響下,傳統的迎神描繪、宗族祭祀、迎親嫁娶、喪禮活動等民俗活動日益減少使民族傳統藝術失去了最后一塊堅守的陣地。
現代科技的發展使人類對大自然了解越發清晰,也導致了現代人類缺乏信仰。畬族舞蹈中傳統的祭祀舞是紀念畬族祖先磐瓠的舞蹈,在畬族先民眼中是盤古開天辟地帶給了人類生存的空間,但現代科學取代了神話信仰,甚至很多人認為這些祭祀舞蹈屬于封建迷信進行抵制,導致本就稀少的畬族舞種進一步減少。
對畬族舞蹈的保護不僅僅是讓舞蹈得以傳承,更是要讓舞蹈得以發展,舞蹈是精神和文化的載體,要通過保護畬族舞蹈將中國傳統文化包含的精髓和內涵弘揚至全世界。
現代網絡自媒體大部分傳遞的都是現代文化和外來文化,很多人對傳統文化有興趣也難以找到分享了解的平臺,久而久之就失去了學習了解的興趣,因此要盡快建立傳統文化傳播平臺,讓更多人可以直觀的了解中國的傳統文化和傳統習俗。
經濟的發展是國內外交流日益頻繁,但資本主義的浮躁生活也使很多人壓抑厭煩,需要傳統文化的洗滌和凈化回歸中華民族純凈、溫良的本心。傳統文化平臺的構建需要國家和政府的大力支持,除了在網絡上更要在實際生活中還原中華民族的生態系統和生活習慣,通過對傳統文化的普及,讓廟會、祭祀這種日益消失的民俗活動回到日常生活中,還畬族舞蹈這種民族藝術一個展現平臺。
只有保留了傳統文化和風俗習慣才能保證民族的情感和精神得以傳承,才能確保民族的延續性。舞蹈作為一種藝術形式起到了傳播精神和情感的重要任務,保護畬族舞蹈不僅是保護傳統藝術形式,更是保護中華民族的精神得以延續。
當前國際地位的提高不僅增加了外來文化輸入,也增加了傳統文化對國外的輸出,隨著中國國力的加強,文化影響力也在日益加深,對外國的文化輸出也越發頻繁,使原本小眾的畬族舞蹈得到了廣泛關注并被越來越多的人接受和喜愛。經濟的發展刺激了人類精神文明需求增大,越來越多的人喜歡去一些具有少數民族特色和原始生活狀態的地區進行觀光旅游,體驗當地的民族特色和風土人情并感受當地民族的傳統精神。因此,當地政府可以將文化傳播和經濟發展結合在一起,結合畬族舞蹈的特色打造具有地方特色的旅游形式,將畬族地方文化特色旅游作為促進經濟發展的動力進行推動和支持,以畬族文化和畬族舞蹈為核心,積極拓展相關資源,不斷加強畬族舞蹈的文化感染力和輸出性,使越來越多的人認識并喜愛畬族舞蹈進行幫助畬族舞蹈進行傳播保護。
畬族舞蹈的發展和壯大離不開日益發展的交通和經濟,在閉塞的山區環境里畬族舞蹈的受眾群體只能越來越小,因此政府要帶領傳統文化走出山區,走向城市、走向世界,需要用多元化的方式對文化資源進行融合開發,突出畬族舞蹈的文化價值并挖掘其傳播的精神文化和對社會發展的助力。
政府層面要通過保護畬族舞蹈加大對傳統文化的宣傳,擴大民族活動的范圍并加深傳統文化在人們心中的分量,讓越來越多的中青年群體加入到保護畬族舞蹈、繼承傳播傳統文化的隊伍中。
舞蹈作為一種鮮活的藝術表現形式,需要以人為載體進行傳承和傳播,畬族舞蹈作為極其重要的非物質文化遺產更需要大量的傳承人進行學習和感悟。傳統文化的傳承者和傳播者共同努力才形成了非物質文化遺產的傳承鏈。國家和政府要對具有重要藝術和文化價值并頻臨失傳的畬族舞蹈提出重點扶持政策,組織傳承者對畬族舞蹈中的絕藝、絕技進行統一學習和練習。發動社會團體或文化保護團隊對畬族舞蹈組織進行資金支持,保證人才不流失,為畬族舞蹈組織提供表演平臺,使組織能獲得盈利從而吸引更多舞者回歸組織,對于畬族舞蹈的傳承者和優秀技藝者提供精神和物質獎勵等。通過種種措施讓畬族舞蹈的傳承人無后顧之憂的進行文化傳播。
由于畬族人民本身人數較少,在老齡化社會年齡分布也不均勻導致僅靠本族人進行畬族舞蹈的傳承和傳播非常吃力,要在全國各族人民中普及畬族的傳統文化和畬族舞蹈的精神技藝,讓對畬族舞蹈感興趣的人都能參與到保護畬族舞蹈的隊伍中,對畬族舞蹈進行傳承。
由于畬族人民居住地分散閉塞,畬族舞蹈又是通過口口相傳進行傳播,導致畬族舞蹈傳播和創新極其艱難,很多具體舞蹈種類已經缺失。本就稀少的舞種缺失使畬族舞蹈的發展收到了嚴重影響,在保護和發展畬族舞蹈的同時要對缺失的舞種進行復原并創編新的舞種。很多傳承者并不能理解畬族文化的深刻內涵和先畬民傳遞的精神,認為畬族舞蹈就是簡單的祭祀、喪禮和生產活動展現,對祭祀舞和喪禮舞進行大規模復原導致文化重點理解有偏差,不能祈禱傳承文化和傳播文化的積極作用,在傳承復原過程中,要本著去其糟粕取其精華的態度,重點展現先畬民勇敢、堅強、樂觀、不屈不撓的積極精神。在祭祀舞的還原中可以將信仰與傳統文化進行結合,重點展示對祖先的信仰和對自然的敬畏;在喪禮舞中舍棄糟粕,著重展示對親人的思念和對子孫的祝福等。讓復原的畬族舞蹈承擔起傳播中華民族優秀傳統文化的重任。
畬族文化歷史悠久,有史料記載至少存在了1200年以上,是對中國傳統文化和中國歷史研究的重要組成部分,畬族舞蹈是通過舞蹈的形式記錄了畬族人民的日常生活和信仰,是了解畬族文化的主要形式。針對現在畬族舞蹈的現狀,需要國家和地方團體共同努力,通過普及畬族舞蹈的形式和意義讓更多人參與到對舞蹈的保護中,確保文化得以傳承,為民族文化的傳播交流打下堅實基礎。