西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展探究

王唯宇

引 言

我國少數(shù)民族音樂文化具有多年的發(fā)展歷史，在少數(shù)民族音樂文化中，西藏地區(qū)的少數(shù)民族音樂文化亮點突出，可謂是一顆璀璨的明星[1]。隨著民間音樂的進一步延伸與發(fā)展，就得到了民族音樂這個最終產(chǎn)物。因此，為了研究少數(shù)民族音樂文化，不妨從少數(shù)民間音樂的角度出發(fā)進行研究。

一、西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化背景分析

（一）生活環(huán)境體現(xiàn)的音樂風格

從少數(shù)民間音樂的角度出發(fā)進行研究，可知其中的深刻文化內(nèi)涵。以藏族、門巴族、珞巴族三個民族的民間音樂為例，他們的音樂形態(tài)共同的特征，而且個性鮮明?？梢詮牡乩憝h(huán)境、社會發(fā)展和語言等進行分析，因為高原地區(qū)地理環(huán)境和氣候的差別非常大，所以也就導致了西藏地區(qū)的少數(shù)民族音樂具有音域?qū)拸V和旋律走向上下行幅度較大的特征。比如門巴族和珞巴族與其他少數(shù)民族所在的地理環(huán)境差別較大。所以，這部分地區(qū)的少數(shù)民族音樂具有旋律曲折動人的特征，而且其音域相對來說較窄。由此可見，地理環(huán)境的差異，導致西藏地區(qū)不同少數(shù)民族的音調(diào)結(jié)構(gòu)存在差異，其地域性較強。

另外，由于社會發(fā)展程度和生產(chǎn)力水平的差異，也會導致少數(shù)民族音樂發(fā)展有一定的區(qū)別。在西藏地區(qū)，舊西藏經(jīng)濟和交通相對落后，封建農(nóng)奴制制約了當?shù)氐陌l(fā)展。在西藏和平解放之后，西藏才開始獲得較快的發(fā)展。西藏地區(qū)的民族音樂從曲式結(jié)構(gòu)來看呈現(xiàn)復雜化的趨勢。

（二）語言對音樂特征的影響

少數(shù)民族音樂的旋律音高與語言的音調(diào)有關(guān)系，而其節(jié)奏與語言的節(jié)奏關(guān)聯(lián)度較大，甚至可以說樂句與語言的語句有較大的關(guān)聯(lián)度。比如在西藏地區(qū)的少數(shù)民族中，門巴族與珞巴族這兩個民族由于缺乏資金民族的語言，因此通過口語來傳播民間音樂文化，所以這種民族音樂通常而言吟誦性較強。從節(jié)奏方面來看，門巴族民族音樂的主要特點是附點多為前長后短。因此，這與該民族的語言習慣是相切合的。

二、西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的傳承與發(fā)展探究

（一）西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的傳承途徑

1、重視少數(shù)民族音樂文化教育

針對少數(shù)民族音樂文化的傳承途徑，其傳承主體的發(fā)展值得重視。這是因為，文化都是通過一代一代人相互傳遞并沉淀下來的。所以，青少年群體中少數(shù)民族音樂文化傳承意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。另外，就大學生群體而言，可以在大學生群體中廣泛開展音樂教育，將少數(shù)民族音樂教育引入課堂教學中去。例如，在教學方面，可以將傳統(tǒng)音樂的旋律和唱法等技巧方面進行訓練，同時結(jié)合我國傳統(tǒng)文化特色建立大學的聲樂教學課程體系。提高高校的科研創(chuàng)新水平，使少數(shù)民族音樂得到改造[2]。針對文化藝術(shù)類學生，可借助多種形式來讓他們?nèi)矫娴亓私馍贁?shù)民族音樂文化，從而使這種文化在廣大青少年群體中得到傳承與發(fā)展。眾所周知，音樂具有藝術(shù)性特征，在經(jīng)歷了多年的歷史發(fā)展沉淀之后，文化得到進一步進化。最后，得到少數(shù)民族勞動人民的留下來的寶貴的文化結(jié)晶。因為文化具有非物質(zhì)性特征，所以其傳承過程面臨各種各樣的情況。從長遠的角度考慮，需要通過教育這個載體來進行傳承。

2、西藏地區(qū)政府政策支持

作為西藏地區(qū)的當?shù)卣€可以通過政治來對少數(shù)民族音樂文化加以保護和傳承。因為，政治對于文化的影響是較大的。通過政治保護，使少數(shù)民族地區(qū)的居民與居民之間得到充分地文化互動和交流。在這個方面，就需要多舉辦一些音樂文化活動。因此，這將少不了政府資金支持和政策支持。為了傳承少數(shù)民族音樂文化，可能會犧牲一些參與者的時間和精力，因此政府要給予這部分人充分的生活保障。而且，少數(shù)民族的節(jié)日與音樂文化有較大的關(guān)聯(lián)性，可以鼓勵少數(shù)民族過好傳統(tǒng)節(jié)日，在態(tài)度上充分重視，對其做好合理地引導。少數(shù)民族節(jié)日文化和民俗文化的傳承需要進一步加強。

3、加強少數(shù)民族音樂文化與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合

產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)合是西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化另一個途徑之一。正如習總書記在2017年在黨的十九大報告中指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，隨著人們生活水平的逐漸提升，人們越來越重視精神層面的享受，而少數(shù)民族音樂文化就是精神層面上的文化。少數(shù)民族音樂文化與旅游業(yè)的結(jié)合，能夠推動少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展[3]。作為西藏地區(qū)政府，需要充分利用好當?shù)氐穆糜钨Y源優(yōu)勢，挖掘藏區(qū)少數(shù)民族音樂文化的精華。音樂元素與旅游產(chǎn)品存在著耦合關(guān)系。這種耦合，是指音樂元素和旅游產(chǎn)品這兩個事物能夠通過某些共同的切入點進行融合為一個整體。文化，是旅游的靈魂所在，文化對于旅游活動所產(chǎn)生的魅力是巨大的。旅游者在旅游活動中所追求的文化享受。就西藏地區(qū)而言，少數(shù)民族較多，其所傳承的少數(shù)民族音樂文化更是具有較強的地域性，因而對于其他省市的游客具有較為強大的吸引力。

4、借助傳統(tǒng)媒體和新媒體的力量

眾所周知，常見的傳統(tǒng)媒體有廣播和電視節(jié)目。早在上個世紀九十年代，廣播在少數(shù)民族音樂傳播中承擔了強大的力量。例如中央人民廣播電臺曾播出《一方水土一方情——民族風情和音樂》節(jié)目，這種傳播方式對于全中國的聽眾的影響是巨大的。通過廣播，國內(nèi)外人士都能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)少數(shù)民族音樂之美進行欣賞和品位。北京電視臺出品的紀錄片《民歌魂》也為我們提供了不少民族傳統(tǒng)音樂節(jié)目，其中的民歌素材可圈可點。

進入二十一世紀，互聯(lián)網(wǎng)時代到來，特別是隨著5G時代的來臨，各種手機短視頻APP軟件開始火爆起來，而這些APP軟件如抖音、快手、小紅書等能夠?qū)τ谏贁?shù)民族音樂文化進行互聯(lián)網(wǎng)大范圍地傳播。在中華傳統(tǒng)文化中，少數(shù)民族音樂文化需要加強創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。

綜上，少數(shù)民族音樂文化需要繼續(xù)保持自身的民族特色，主要的傳承路徑有：在重視少數(shù)民族音樂文化教育的基礎(chǔ)之上，同時西藏地區(qū)政府給予足夠的政策支持和資金支持，加強少數(shù)民族音樂文化與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合，借助傳統(tǒng)媒體和新媒體的力量。

（二）西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展

1、借鑒西方國家音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

在市場經(jīng)濟的發(fā)展大環(huán)境中，對于西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化而言，需要進行重新定位。從文化層面的角度來講，可以引入一些商品的屬性。因為，市場經(jīng)濟的運行具有自發(fā)性特征。如果不通過利益進行引導，那么音樂文化產(chǎn)業(yè)很難得到突破性的發(fā)展[4]。我們可以看到，在不少西方國家中，他們的音樂文化已經(jīng)基本實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。事實證明，西方國家的音樂文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式是值得我們國家所學習的。而就西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化而言，其特色非常鮮明，可以說是我們中華民族傳承下來的寶貴的精神財富。因此，我們要發(fā)掘其中的價值點，通過文化產(chǎn)業(yè)體系來進行引導。

2、利用創(chuàng)新引領(lǐng)音樂文化的發(fā)展

在二十一世紀新時代，創(chuàng)新對于音樂文化的推動和發(fā)展是不容忽視的。改革開放四十多年以來，我們國家的社會、經(jīng)濟和政治、文化都得到了飛速的發(fā)展，而就音樂文化中的西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化這部分而言，也需要基于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，不斷進行改革與創(chuàng)新。在時代進步的過程中，對音樂創(chuàng)作技術(shù)進行改革與創(chuàng)新，采用一些技術(shù)設(shè)備和創(chuàng)作手法，使西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的作品逐漸與大眾的審美要求趨同，并且達到足夠高的文化標準。

在新時代，通過進行創(chuàng)新，相繼出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的藏族音樂作品，《加絨情歌》《潔白的哈達》《阿克香巴》等就是其中的典型代表。通過對這些作品進行分析，不難發(fā)現(xiàn)其音樂節(jié)奏和音響等方面都獨具特色，但還是繼承了藏族音樂的特點。不管是從音樂動機的選擇方面，還是從配器方面來看，其都富有西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂的特點。而針對音樂創(chuàng)作手段的創(chuàng)新，能夠獲得更強的音樂表現(xiàn)能力，使西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化在其他省市獲得更大范圍的影響力。另外，從世界各地的文化交流情況來，通過文化交流，也極大地加強了國家與國家之間、民族與民族之間的交流。通過以音樂為載體傳播文化，進行感情溝通。在市場經(jīng)濟中，具有少數(shù)民族特征的音樂文化會成為其中的亮點。我們也可以從國際性城市的音樂唱片市場的特點分析中發(fā)現(xiàn)，世界音樂與古典音樂和流行音樂等音樂具有同等重要的地位。所謂的世界音樂，某一地區(qū)、民族、國家較有代表性的音樂品種。而西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂正屬于世界音樂中的一種。例如，藏族音樂文化代表《阿姐鼓》的發(fā)布，為我們提供了研究藏族音樂文化的重要素材。

3、堅持本土文化和民族特色

在二十一世紀，我們可以看到流行音樂與少數(shù)民族音樂文化結(jié)合正成為一股新潮。通過對少數(shù)民族音樂文化的形式進行改造與升級，創(chuàng)造性地使用多種形式：將說唱和傳統(tǒng)戲曲相互結(jié)合，將民歌與流行唱法互相結(jié)合等形式。通過這些形式，幫助各地文化交流，從而促進了西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的進一步發(fā)展。通過對西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂的演奏形式和旋律以及曲式進行分析，不難發(fā)現(xiàn)其特色非常鮮明，往往可以給我們聽眾帶來別具一格的藝術(shù)體驗。西藏地區(qū)具有得天獨厚的自然環(huán)境和土地環(huán)境，而且有淳樸的民風，這個地區(qū)的少數(shù)民族音樂能夠體現(xiàn)當?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)。在國家綜合實力逐步提升的過程中，我們也逐漸獲得更多的文化自信。過去被視為落后傳統(tǒng)的具有中國特色文化少數(shù)民族音樂文化，逐漸被充當藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的模仿對象，而且這些少數(shù)民族音樂在傳播的過程中，獲得了越來越多人的推崇和喜愛。因此，對于西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化而言，需要在堅持本土文化和民族特殊的基礎(chǔ)之上主動出擊，隨時代的發(fā)展的步伐，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新。

4、充分利用各種傳媒平臺的力量

國家傳媒平臺，比如中央電視臺，對于少數(shù)民族音樂文化的傳播起到了非常重要的作用。在中央電視臺舉辦的青年歌手電視大獎賽上，涌現(xiàn)了一些由民歌獲得的獎項。這也就說明，邊緣文化踏上主流文化舞臺的機會到來了。中央電視臺對于少數(shù)民族音樂文化的這種輿論上的宣傳起到了一定的標榜作用。與此同時，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是極為有利的。因此，邊緣文化走上主流文化舞臺成為大勢所趨。通過國家傳媒介質(zhì)的引導，可以對西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展起到一定的推動作用[5]。

結(jié) 語

中華民族在五千年的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化是其中的重要組成部分。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，我們在堅持本土文化和民族特色的基礎(chǔ)之上，利用更好少數(shù)民族音樂的多元性和多樣性，做好傳承，使西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化發(fā)揚光大。在國家對文化建設(shè)支持的大背景之下，對西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化進行傳承與發(fā)展。西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的傳承途徑：重視少數(shù)民族音樂文化教育、西藏地區(qū)政府政策支持、加強少數(shù)民族音樂文化與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合、借助傳統(tǒng)媒體和新媒體的力量。西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展策略：在堅持本土文化和民族特色的基礎(chǔ)之上，借鑒西方國家音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、利用創(chuàng)新引領(lǐng)音樂文化的發(fā)展。與此同時，充分利用各種傳媒平臺的力量可以對西藏地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展起到一定的推動作用?！?/p>