思想政治教育哲學研究的樣式、問題和趨向＊

金林南

（河海大學 馬克思主義學院，南京211100）

按照我國學者歐陽康的認定， “當代科學發展的重要趨勢是人文科學、社會科學迅速發展起來并走到科學前沿，成為當代大科學體系中的重要組成部分。相應地，人文社會科學哲學也日益凸現出來并成為當代哲學的重要前沿分支。然而我國哲學界在這方面的研究嚴重滯后” 。［1］185這樣的判斷同樣適用于思想政治教育學科。自上個世紀八十年代初學科創立以來，盡管學界共識性的以馬克思主義哲學原理作為思想政治教育的理論基礎，但是從學科知識理論體系的建立規劃以及學科哲學理應承擔的功能來看，直到2007年以后，才有學者零星地提出建設一門思想政治教育哲學分支學科的考量。當然，這并不意味著哲學與思想政治教育學科理論研究始終無緣，恰恰相反，以哲學方式展開思想政治教育理論研究已經形成重要的學術理論領域和傳統。只是與其它相對成熟的學科哲學相比，思想政治教育哲學似乎在學科知識理論體系中尚未真正確證自己的功能職責和知識方位。為此，我們理應正視并反思該領域的研究議題并進行規范性評估，以便在此基礎上找到思想政治教育哲學研究存在的問題和發展趨向。

一、思想政治教育哲學研究的主要樣式

以哲學方式研究思想政治教育學科的活動似乎一直是存在的，通過回顧和梳理，存在著三種思想政治教育哲學研究的主要樣式：

第一種可以被命名為直接移用式研究。在思想政治教育學科初創期，學科理論研究的關注點就是以馬克思主義哲學基本原理和范疇構建思想政治教育學科理論基礎，這些基本原理的具體表述和數量在不同的學術文本中盡管有些微的區別，但是基本上會把物質與意識、社會存在與社會意識、經濟與政治、經濟基礎和上層建筑等這些基本范疇或理論視為思想政治教育學的理論基礎。直到現在，以馬克思主義哲學基本原理作為思想政治教育學理論基礎的研究方式和思路依然是思想政治教育學科領域的傳統和主流。它的基本特點是直接移用，只需要把這些基本原理的基本內涵通過引用經典作家的原話進行注解式論證解說就獲得了毋庸置疑的思想政治教育理論基礎地位，似乎馬克思主義經典作家的相關論述早就為思想政治教育學科準備好了理論基礎。這種直接移用式的研究方式，盡管表明了思想政治教育學科的馬克思主義本質屬性，但是實質上并沒有把馬克思主義理論視為思想政治教育學科世界觀和方法論意義上的指導思想，省卻了以馬克思主義理論為世界觀和方法論展開具有思想政治教育本位性、專業性的學科理論基礎研究，造成的后果是馬克思主義基本原理與思想政治教育學科理論之間的 “兩張皮” 現象。

第二種屬于馬克思主義哲學應用式研究。具體表現為以歷史唯物主義、價值哲學、邏輯學、矛盾論等馬克思主義哲學思維方式探究思想政治教育的本質、價值、范疇、規律等，這種研究方式的特征是借助馬克思主義哲學思維方式以闡釋思想政治教育學基本原理，表現出非常明顯的專題化研究特點。這樣的研究方式相比于前述的直接移用式研究做出了改進，即把馬克思主義哲學原理視作一種方法論，以它的思維方式來討論思想政治教育學基本理論和范疇。不足之處在于對馬克思主義哲學原理的理解是以蘇聯教科書哲學為理解基座，其根本性缺陷是沒有深刻領會馬克思主義哲學的實踐性特質。盡管它也強調實踐的重要意義，但在實質上它還是以主—客二元論的近代認識論哲學方式領會馬克思主義哲學基本原理的，比如在思想政治教育本質研究中，按照唯物史觀基本原理，經濟基礎決定上層建筑，制度上層建筑決定觀念上層建筑，思想政治教育屬于觀念上層建筑領域，因此，探究思想政治教育本質的方法論基礎就是社會存在決定社會意識、以及存在與思維之間的關系理論，具有近代二元論哲學的濃郁意味。

由于缺乏實踐哲學思維方式中的中介性、條件性理解能力，在社會存在與社會意識、經濟基礎與上層建筑等這些基本概念之間的關系中，忽略甚至無視人類歷史性實踐所形成的大量中介性、條件性要素的存在，只在概念之間進行哲學思辨性演繹，使得思想政治教育這項人類實踐活動的綜合性特質始終沒有完整地呈現出來。另外，在認識論維度上，這種思維方式沒有呈現出具體—抽象—具體的辯證運動過程。這些研究得出的結論是 “本質屬性” 或形式邏輯意義上的定義。我們姑且不去討論本質與本質屬性之間的關系以及形式邏輯意義上的定義是否是表達思想政治教育本質恰當而完整的方式，但至少以此呈現的思想政治教育本質理論面臨以下不足：就認識過程而言，只完成了哲學上的概括抽象。但止于此，沒有進一步呈現抽象基礎上的具體。更進一步說，現有研究其實只是進行哲學理論層面的概念演繹，但是缺乏與之相對應的經驗科學的驗證和具體化。至少沒有呈現一個通過中介性、條件性說明的，既具有歷史科學性，又能夠被大家所理解的具體的思想政治教育 “理想類型”①“理想類型” 是韋伯社會科學方法論的核心概念之一，其核心要義類似學科基本范疇，它既是對研究對象內部特殊矛盾的反映，是對研究對象本質屬性或規律的揭示，又具有方法論意義，以 “理想類型” 為參照可以更好地研究、把握社會現象。參見韋伯著，林榮遠譯：《經濟與社會》（上），商務印書館1997年版，第40-42頁；韋伯著，韓水法、莫茜譯：《社會科學方法論》，中央編譯出版社2005年版，第39-53頁。，更沒有呈現一個馬克思在討論 “政治經濟學方法” 時候提出的 “一個具有許多規定和關系的豐富的總體”［2］24意義上的思想政治教育概念。這是由現有思想政治教育本質研究的方法論及其思維方式的局限性造成的。

第三種可以稱之為哲學與思想政治教育嫁接式研究。隨著跨學科研究的興起，借鑒其它學科哲學或哲學思潮展開思想政治教育研究成為學界重要動向，比如：以教育哲學為理論基礎研究思想政治教育的本質、目的、功能、過程規律和發展趨勢等；以道德哲學為方法論視角闡釋德育目標、功能、過程、中介以及思想政治教育的本土特色等；以文化哲學視野審視思想政治教育的時代背景、價值傳統和實踐樣式等；以庫恩的范式論哲學探究思想政治教育學科研究范式；以哲學解釋學視角闡釋思想政治教育過程和方法；以主體間性、交往哲學研究思想政治教育的哲學基礎；以社會哲學討論思想政治教育公共化及學術共同體構建；以生態哲學討論思想政治教育系統化內涵；以話語哲學闡釋思想政治教育話語范式轉換和話語創新；以元哲學方式研究思想政治教育學元問題等等。這樣的研究進一步推進了專題研究的專業度和深度，有些領域的研究已經極大推進了思想政治教育過程理解的專業化深度，比如主體間性思想政治教育研究；而有的研究已經較大程度提升了思想政治教育學科理論研究的自組織性、自覺性、反思性，比如以社會哲學研究學術共同體構建以及學科范式論研究、以元哲學理論研究思想政治教育學科元問題等。這些專題化的具有思想政治教育哲學研究屬性的研究在不同的學科論題領域推進了學科理論的哲學視域，具有學科哲學建設效應，是展開體系化學科哲學研究、生成具有整體性學科哲學思維效能的重要基礎。但是這樣的研究面臨著兩個問題：一是所借鑒的哲學與思想政治教育之間的 “兩張皮” 現象較為突出；二是思想政治教育哲學研究的碎片化現象，即尚未生成整體構架意義上的學科哲學。

二、思想政治教育哲學研究存在問題分析

運用馬克思主義哲學原理和借鑒其他哲學思維開展思想政治教育哲學研究已形成較多學術成果，有些領域的研究已生成重要的學術熱點和增長點，也為下一步構建作為學科知識理論體系重要組成部分的思想政治教育哲學奠定了非常重要的知識理論基礎和確定了較為清晰的研究發展趨向。但整體上存在以下不足：

首先，從學科哲學的規范性視角看，現有研究分散、分割，具有自覺規劃性的，構成思想政治教育學科知識理論體系重要組成部分的系統性、體系化的學科哲學尚未形成。換言之，哲學思維或哲學屬性的知識形態尚未成為思想政治教育學科知識理論體系中不可或缺的構件和要素。盡管在現有思想政治教育學科知識理論體系中，以理論基礎、基礎理論、基本理論、基本原理或思想政治教育元理論等為名的知識理論板塊，在形式上一般都會討論思想政治教育學科的理論基礎等具有思想政治教育學科哲學意味的問題，但往往是從哲學理論中直接移用過來，并且這種移用往往是針對思想政治教育學科領域中某一個議題的，如思想政治教育本質、規律、主客體、價值問題，而非在整體性的學科知識理論體系層面呈現哲學思維方式。另外，這種針對特定議題展開的哲學研究往往缺乏哲學立場和思維方式上的穩定性，表現出基于借鑒不同哲學立場和思維方式而來的淺嘗輒止或飄忽不定性。

其次，從實際的學科建設效果來看，現有的思想政治教育哲學研究尚未解決學科深層次問題，如思想政治教育本質、價值、起源、過程、中介、學科知識屬性、學科方法論等方面體系化的知識根據問題。這些問題具體表現為學科研究的邊界、學科研究領域應有的分工互動、學科理論研究的規范性、本學科特有的思維方式、學科理論內生性的創新動力以及在學科界的認同度等?，F有思想政治教育學科基礎理論盡管在形式上構建了一門獨立學科應有的基礎理論體系和規范，對思想政治教育學科進入學科之林具有重要意義。但是不可否認，現有思想政治教育學科基礎理論在呈現學科專業思維、確證學科知識和價值根據、提供學科內在創新動力以及規范學科知識生產秩序等方面職責功能發揮極為有限。不少基礎理論、概念范疇僅具有形式化意義，實質上是一些很少被使用的 “僵尸理論或概念” 。盡管形式上的思想政治教育學科知識理論已經完成構建，但是該知識理論體系運轉不暢、不靈的情況較為突出，遠遠跟不上思想政治教育理論研究和實踐發展的需要。以庫恩的科學范式理論視之，現有思想政治教育學科范式存在著知識信念不足、價值主體不清、基本理論和方法論研究不深入、忽視范例研究等問題，這些問題表明思想政治教育學科尚處于 “前范式學派” 階段，尚未達到一門獨立學科應有的學科規范要求。［3］現有思想政治教育學科知識理論生產還存在著一些重復生產等低端現象，學科內部知識生產分工不明，相互之間缺乏互動性聯系，對低端性知識生產缺乏清理能力，反思性、創新性動力機制尚未生成，整體上離一門成熟學科應有的規范尚有距離。造成這種狀況的根本原因還在于欠缺自身的學科哲學，因為只有擁有自己的學科哲學，一門學科才會擁有自己的ID。只有擁有學科哲學層次上的學科ID意識和能力，思想政治教育學科才會擁有一門獨立學科特有的思維方式和價值歸屬，才能夠在學科之林中認識、認同自己和被別人認識、認同。

最后，從思想政治教育實踐效能來看，由于在學科哲學層面尚未有效地在人類文明的整體性歷史圖景中確證思想政治教育的位置，即尚未有效確證 “自然歷史過程” 意義上的思想政治教育本體、本質和價值，思想政治教育在實踐中面臨著諸多困境。應該說，黨和政府賦予思想政治教育極高的期望，期待思想政治教育在我國教育、文化以及國家意識形態建設中發揮更加重要的作用，并且在學科政策、組織建設、經費投入、對外交流機會等方面給予了巨大的傾斜性支持。但是思想政治教育理論和實踐的創新性進展與黨和政府的期望尚有不少距離。毋庸諱言，影響思想政治教育實踐效能的普遍性、深層次問題依然存在，比如思想政治教育價值問題，盡管現有理論能夠講清楚思想政治教育對受教育者、國家和社會等多個維度所具有的價值，但是思想政治教育在實踐中似乎依然存在著價值懷疑現象，主要有兩種表現：一是認為思想政治教育的價值是可以被其它社會實踐活動所替代的，即它滿足社會需要的功能具有很強的可替代性；二是以一些效果非常糟糕的思想政治教育現象為證據，表明思想政治教育就是一種 “洗腦” 或意識形態政治操控方式，問題直指思想政治教育的價值正當性問題。我們認為這些實踐現象背后的學科理論根源就是思想政治教育學科哲學沒有真正到位，沒有在學科哲學層面確證和呈現思想政治教育的價值正當性。

應該說，在思想政治教育學科發展過程中，學界對本學科的發展做出了很多富有教益的回顧、總結、反思和展望，尤其在紀念思想政治教育學科設立三十周年、改革開放四十周年以及慶祝中華人民共和國成立七十周年等多個時間節點上，我們能夠看到思想政治教育學科具有的自我整理、審視、解剖、反思甚至批判的思維努力。這種努力本身就是思想政治教育學科哲學思維能力的展示，其中，對思想政治教育學科發展面臨困境的反思和批判是思想政治教育哲學思維的集中表現。2011年張澍軍在討論思想政治教育學科前沿問題時，用兩句話簡練地概括了思想政治教育學科建設的狀況： “一是獲得了跨越式發展，取得了輝煌成績；二是任重道遠，還有許多帶有根本性的開拓研究空間?！保?］盡管時間已經過去了近10年，思想政治教育學科也隨著國家政治生活的發展而發生了較大的變化，但是這兩句話用以概括當下思想政治教育學科取得的成績和面臨的問題與短板依然有效。 “還有許多帶有根本性的開拓研究空間” 實質上指向思想政治教育哲學在學科知識理論體系中的空場。

三、思想政治教育哲學研究的發展趨向思考

眾所周知，在思想政治教育學界存在著這樣的共識：思想政治教育是一門應用性、實踐性極強的學科，它在馬克思主義理論二級學科群中的獨特之處就是承擔馬克思主義理論的宣傳、教育、傳播任務和培養完成這些任務的應用性人才，思想政治教育學科似乎不需要一個叫做思想政治教育哲學的研究領域或分支學科。即便學界普遍同意思想政治教育學科需要基礎理論或理論基礎的研究，也已經由思想政治教育學基本原理這個主干學科承擔了。因此學界似乎都同意思想政治教育學科應該需要和建構自己的理論基礎，而且學界已經習慣使用思想政治教育原理、思想政治教育理論基礎或基本理論、思想政治教育元理論等不同的概念來命名這樣的知識形態或學科研究空間。①有趣的是，錢廣榮教授在述評思想政治教育基本理論成果時，獨創性地使用了 “思想政治教育基本理論的哲學樣式成果” 這個概念，反映出學界對這些領域的研究試圖進行有效歸類和以哲學進行命名的需要。參見錢廣榮：《本世紀以來思想政治教育基本理論的哲學樣式成果述評》（《思想政治教育研究》2013年第4期）。另外，如果思想政治教育學科確實需要自己的哲學，馬克思主義哲學不正是思想政治教育學科的哲學基礎嗎？

判斷思想政治教育學科是否需要建構分支學科意義上的思想政治教育哲學，其理據不應僅僅看它是否是一門應用性或實踐性學科，因為即便是那些具有濃郁應用性色彩的學科，如市場營銷學、經濟管理學等實用性學科依然需要構建其學科哲學。因為學科的本質內涵是科學，而科學需要哲學為其研究對象、研究方法等展開認證和反思。事實上，思想政治教育學科從設立之日起，就已建構起從事學科理論基礎研究的分支學科——思想政治教育學原理。它的主要職責或功能之一就是為思想政治教育學科知識的存在合法性和價值正當性進行辯護。但是，從前述研究現狀及其不足的評價中，我們可以看到，以思想政治教育學原理、基礎理論等命名的思想政治教育哲學研究在學科發展和實踐創新中似乎處于空場狀態。簡言之，思想政治教育學科似乎從未有意識、有規劃的構建自己的學科哲學。

當然，具有鮮明中國特色和社會主義國家意識形態特質的思想政治教育學科不可能在其創設之初就非常 “自然而幸運地” 擁有成熟學科那樣的學科哲學，因為思想政治教育學科的創設動源主要來自黨和政府的推動，學科政策是它的主要表現。思想政治教育學科在其創設之初，從學科建設角度來看，可以借鑒的理論資源是非常有限的，當時教科書上的馬克思主義哲學原理和普通教育學基本理論是其最近也是借鑒最多的理論資源。另外，由于一開始就定位為應用性、實踐性學科，思想政治教育學科實際上在其誕生之日起就沒有在 “頂層設計” 上規劃建構一種叫做 “思想政治教育哲學” 的學科知識類型或分支學科建制。當時的主要任務和聚焦點是能夠出版幾本專業建設必須具備的教材，遑論有計劃地進行學科哲學意義上的思想政治教育哲學研究。

隨著思想政治教育學科知識理論研究的深入，以及思想政治教育實踐開放出越來越多的復雜性特征和問題，以應用性、實踐性為學科屬性特征的思想政治教育學科知識理論體系面臨著越來越大的挑戰。理論研究的深入和實踐帶來的挑戰使越來越多的學者意識到，思想政治教育學科發展需要哲學思維。

據筆者的閱讀范圍，最早在公開刊物中使用 “思想政治教育哲學” 概念的是黎群武，在《研究思想政治教育規律應掌握幾個關系》一文中，黎群武與他的合作者把思想政治教育哲學視為 “從哲學的高度來研究人的思想活動規律以及共產黨對人民群眾進行思想政治教育的規律的科學” 。［5］從全文語境來看，黎群武等提出思想政治教育哲學概念的用意是為了更好地表達辯證唯物主義哲學中的規律和思想政治教育規律之間的一般與特殊關系，實際上他們并未將思想政治教育哲學視為思想政治教育學科基本原理或基本范疇，更沒有把思想政治教育哲學視為思想政治教育學科知識理論體系的重要組成部分。類似的帶有 “思想政治教育哲學” 字樣的教材、專著也有幾本，它們或者以馬克思主義哲學教科書為構架或板塊，把思想政治教育哲學分為本體論、價值論、認識論、方法論等；或者以思想政治教育本質、價值、過程、主體、方法、環境等為內容框架，嘗試進行哲學建構；或者以思想政治教育學科理論研究中的某些課題為編排，比如思想政治教育的人學、利益原則、審美人格、心理和諧價值、文化實踐、主體性、非理性、思想政治教育交往以及隱性思想政治教育等展開專題性哲學思考；或者以思想政治教育實踐現象為切入點，通過主體、客體、本質、價值等幾個基本范疇展開哲學式反思建構。②參見何恩欽，宿富連，陳興道：《新時期思想政治教育的哲學思考》，廣西師范大學出版社1993年版；張雙喜：《思想政治教育哲學導論》，廣東高等教育出版社2005年版；田鵬穎，趙美艷：《思想政治教育哲學》，光明日報出版社2010年版；唐志龍：《思想政治教育哲學底蘊》，軍事科學出版社2011年版；李合亮：《解析與建構：當代中國思想政治教育的哲學反思》，人民出版社2010年版。這些討論方式基本沒有擺脫 “兩張皮” 的烙印，并且不是以建構思想政治教育學科知識理論體系的視野或目標來討論構建思想政治教育哲學。

較早以思想政治教育學科理論體系建設的目的提出思想政治教育哲學的是張耀燦，他明確提出 “依據所運用的學科理論劃分思想政治教育的分支學科” ，并認為思想政治教育哲學就是 “以某一學科的理論作為思想政治教育研究的分析框架形成的分支學科” 。［6］建議把 “思想政治教育哲學” 設立為思想政治教育 “必要的分支學科” 的還有劉建軍。他認為在思想政治教育學原理的架構中，哲學思維的運用具有必要性，因為它有助于思想政治教育原理研究中概念的辨析與澄清、理論的概括和提煉、體系的構建、論證、反思與調整等。當然，哲學思維的運用要適當有度，在思想政治教育原理研究中實際存在著哲學思維的匱乏和過度使用的情況。因此，在思想政治教育研究中，尤其是在原理研究中，為了避免一些理論混亂和思想政治教育 “元問題” 缺乏研究，有必要設立一門新的分支學科——思想政治教育哲學。［7］這是首次從學科知識理論體系角度討論思想政治教育哲學應承擔的功能和研究邊界，即思想政治教育哲學主要功能就是在思想政治教育學原理研究中提供概念澄清、理論概括、邏輯建構和反思調整等思維功能，其研究邊界就是 “元問題” 研究，因此它的定位應該是 “分支學科” 。

邱柏生和董雅華首次在研究內容層面明確地界分了思想政治教育哲學、思想政治教育學原理和思想政治教育學概論之間的聯系與區別，認為思想政治教育哲學 “是研究思想政治教育活動中最一般關系以及表征這些內在、本質和必然關系的基本概念（最抽象概念）之間聯系的一門學問，同時也是研究這些基本概念預設及其意義的一門學問” ；思想政治教育學概論 “應該是粗略反映思想政治教育活動狀況的一門學問，主要偏重于現象學意義的解釋” ；而思想政治教育學原理 “則是精要闡述思想政治教育主要活動及其基本理論的一門學問，它主要傾向于形而上或本質學意義的解讀” 。［8］3盡管這樣的界分似乎尚未夯實這三者之間的關系和邊界，但是把思想政治教育哲學從思想政治教育學原理和概論中 “解放” 出來，使之獨立并在與他們之間的關系中界定自己的研究領域，這是一個在思想政治教育學科知識理論體系建設中富有新意的構思。當然，這樣的構思產生于對當下思想政治教育理論研究中創新不足的反思，尚未以一種實踐哲學思維建構思想政治教育哲學在學科知識理論體系中的功能定位。

筆者在研究思想政治教育學科范式時，在討論思想政治教育哲學與思想政治教育學原理之間的關系時，初步提出了思想政治教育學科知識理論構成的三種類型：思想政治教育應用性知識、思想政治教育學基本原理和思想政治教育哲學。并確定了三者各自的主要內容。［9］81-83但是該書相關論述僅僅提出了一些簡單初步的設想，并沒有闡釋這三個理論層次之間應該形成怎樣的互動關系，更沒有深入思考以怎樣的思維方式闡釋思想政治教育學科知識理論體系的構建。

當然，也有學者認為思想政治教育哲學研究應該選擇一條非體系化的路徑。董雅華就認為 “在建構完整的學科體系的條件尚未成熟時，對于思想政治教育的重要哲學問題進行分項研究具有基礎性的學術價值”［10］2，并且已經對思想政治教育哲學領域相關重要議題展開了深入思考。這是一種自覺而有規劃的思想政治教育哲學研究姿態，表明學界非但意識到思想政治教育哲學研究的重要意義，而且能夠自覺地形成個性化的學術規劃和訴諸于專注性的學術行動。

因此，思想政治教育哲學研究是一個從自在形態向自覺自為形態轉換升格的歷史過程，是一個以學科形式化建構需要向呼應實踐性問題轉換的歷史過程。展望未來發展，思想政治教育哲學研究應該在以下幾個趨向上具有現實性訴求：

第一，以馬克思主義實踐哲學思維為方法論指導。以何種哲學思維開展思想政治教育哲學研究應該優先獲得確證，這關乎思想政治教育哲學研究的理論基礎和方法論視域。毋庸諱言，已有思想政治教育哲學研究帶有濃郁的理論哲學意味，在這種思維支配下的思想政治教育學科知識理論體系邏輯性、思辨性很強，但是該體系在回應理論研究和實踐發展需要時效能微弱，有些基本理論概念被實踐的幾率不高，處于空置、閑置狀態。思想政治教育哲學研究必須以馬克思主義實踐哲學思維置換理論哲學思維，著力于從人類社會的實踐性歷史和現實對思想政治教育進行哲學思考，而非從人類已經獲得的概念、范疇和理論中進行哲學思辨和演繹。思想政治教育的實踐哲學思維意味著要將思想政治教育放置在人類解放和文明發展進步的實踐系統、人類政治經濟社會等諸實踐系統的互動關聯中展開研究，要將思想政治教育本身視為一個由各實踐性要素構成的復雜系統，各系統要素之間互為條件和中介，以實現實踐性互動。

第二，以思想政治教育為本位，構建專業性、專屬性的思想政治教育哲學。哲學聚焦并生成關于世界的根本性根據、終極性價值和主體性思維方式。前文已述，現有思想政治教育哲學研究領域兩張皮現象較為突出，以思想政治教育為本體的專業性、專屬性的思想政治教育哲學研究成果極為稀缺，沒有生成思想政治教育特有的學科知識根據、價值歸屬和思維方式。換言之，不同的哲學思維方式或思潮只是思想政治教育 “借” 來的工具，由于對不同的哲學 “借而不鑒” ，思想政治教育哲學研究沒有內生性的學科哲學成果。因此，思想政治教育哲學研究的發展趨向是構建思想政治教育哲學，而不是將哲學 “下嫁” 思想政治教育。

第三，在構建實踐性的思想政治教育學科知識理論體系的頂層設計中確證思想政治教育哲學的知識方位和職責功能。思想政治教育學科知識理論體系建設是學科建設中的頂層設計工作，它規定了作為知識生產單位的學科的基本生產關系，對思想政治教育學科知識生產方式和秩序具有關鍵性作用。思想政治教育哲學在學科中的地位和職責功能受制于學科知識理論體系，但同時，構建怎樣的學科知識理論體系也受制于思想政治教育哲學。換言之，思想政治教育哲學與思想政治教育學科知識理論體系之間具有相互制約關系，離開思想政治教育學科知識理論體系的構建和反思無法著手進行思想政治教育哲學研究，反之亦然。

古希臘德爾菲神廟曾流傳著古老的哲學諺語 “認識你自己” ，哲學是一雙向內審視自己的眼睛，思想政治教育學科理應擁有這樣一雙自省的眼睛，它是這個學科邁進第二個三十年發展時期，進入自覺、自信、創新軌道的內生性裝置。