藝術在鄉村文化建設中的審美困惑

張達飛

（山西 大同大學美術學院，山西 大同 037009）

當今全國新農村打造都以文化為導向，山西鄉村建設也以弘揚優秀傳統文化為脈絡。素有“地上五千年文化看山西”的今日山西，一方面大力規劃建設具有山西特色的人文景觀；另一方面則持續推進古建保護力度，加大宣傳引導旅游業的發展。且在打造生態旅游時，也認真落實了習總書記“綠水青山就是金山銀山”的號召，在樹立創新發展、綠色發展的鄉村建設中取得了卓越成效。然而在占有了歷史悠久、文化厚重的天時地利后，持有文化發展創新理念，才是共同構建其深厚而獨特的文化品牌的殺手锏。在鄉村文化建設中，文化藝術的植入無疑從多方位對社會發展起到推動作用。在全國全面啟動鄉村文化工程建設時，只有融入人文情懷，才能把荒山野嶺變成綠水青山；讓田園風光體現出鄉土文化多元化，才能構建鄉村振興農旅融合新格局。習總書記在2021年4月19日視察清華大學時講話：“要發揮美術在服務經濟社會發展中的重要作用，把更多美術元素、藝術元素應用到城鄉規劃建設中，增強城鄉審美韻味、文化品位，把美術成果更好服務于人民群眾的高品質生活需求。要增強文化自信，以美為媒，加強國際文化交流。”[1]這次講話是對一系列有關藝術發展的重要性的又一次肯定，是對中國現階段藝術在城鄉規劃發展的必要性的重要指示。

一、藝術在鄉村文化建設中的重要性

藝術是一個特殊的存在，它可以引導受眾從感受美到體現美。人類文明的每一次進步都離不開文化的指引。走入農村如同走進一個社會實踐的大課堂，我們一方面在接受地方文化的滋養，另一方面，也需要把文化帶到農村。文化是需要融合的，也是需要引導的。在地方政府加大力度發展農村環境綜合整治工作中，著力關注人民思想意識的提升，才能把鄉村建設的歷史傳承與改造真正緊密結合。處于全國共同將美育落實到城鄉建設的當前，如何能夠解決問題，真正提升農村的文化品位，已經是一個非常客觀的問題。我們需要的是真抓實干，認真學習領會習近平總書記的思想精神，結合山西現有的本土文化進行規劃提升。在這個過程中明白哪些措施是確實得到發展的，哪些問題是需要注意的，一定要全盤羅列、逐個解決。

二、藝術在鄉村文化建設實施中的困惑

以山西省大同地區為例，在人文景觀和自然環境上就有著鮮明的地域性特色。地處山西最北部的大同，北與內蒙相交，塞外高原的地貌特征和氣候，與渾厚樸實的建筑交相輝映。大同地區鄉村建筑自古以來就是磚木結構，青磚灰瓦的房屋、座北朝南的院落，還有依據地貌挖掘的窯洞，形成黃土高原獨特的建筑風格。一些舊的村落經過幾十年甚至上百年的歲月沖刷，沉淀了很多歷史的印記。在帶領剛剛步入大學的美術專業學子們作調查的過程中，發現好多小村落還遺留了當年熱鬧繁華的景象。殘缺的土墻、虬枝盤曲的老樹、雕刻精美的瓦當，到處都在講述著當年的故事。那種對心靈的觸動、對觀者最直白的撞擊，給學生們上了人生第一堂鄉村文化教育課。他們把課堂掌握的基本理論知識和作畫能力，運用在現實生活中，不僅提高了藝術修養還培養了審美品味。也能理性對待鄉村文化在長期生活中形成的文化傳統、村莊歷史遺跡的保護和鄉村文化的傳承。對每一種鄉村藝術方案的設計，都是在鄉村的墻壁上描繪著理想。作為“三農”工作重要組成部分，讓美麗鄉村建設順應歷史發展、深化農村改革的大趨勢，也是關乎民生福祉的重要工作。[2]在這個過程中，藝術在認識上必須是高度和諧的統一。

大多數村民的直覺都是認為，藝術是別人的事情，與自己無關，他們也無法企及。村民在長期的生產生活中，自覺形成了另一種文化認知。其實藝術從來就沒有離開過村民。鄉村的一草一木、一磚一瓦無不在訴說著文化。那些古老的建筑在經年累月的洗禮后，積淀的是歲月賜予人們的記憶。精美的雕花木質門楣、古樸的青磚瓦當，每一處都散發著歷史的味道。在物質文明極大豐富的今天，人們還要追求精神上的富足。大家開始走出城市尋找精神的家園、靈感的源泉。這種潮流已經在全國蔓延并且形成大的趨勢，實施多年的五一、國慶長假，越來越多的現象告訴我們，打造鄉村旅游文化的大好前景，是帶動農村經濟發展的一個重要環節。既然如此，鄉村文化的打造是否跟得上時代需求的節拍，已經是一個值得重視的議題。然而有太多讓人扼腕嘆息的情景總是在提醒著我們，文化的存在并不是我們理解的那樣。譬如那些自然風化的黃土院墻，每一個肌理都如金子般珍貴，它完全就應該是那件可以把外來游客迎來的金縷玉衣，可是它們卻悄悄的在消失。鄉村美化工程在缺乏認知的基礎上，沒有設計、沒有情景交融的創作意識，在一夜之間全村改頭換面噴了一遍大白涂料，那種感覺如同一個飽經風霜的老婦人，在皺皺巴巴的臉上涂了一層厚厚的劣質粉底霜。曾經積淀了厚重歷史的記憶，在幾十年甚至上百年的時間里幻化出的符號，就這樣戛然而止。鄉村美化工程在沒有審美法則的基礎上，把一個個困惑留給農村。如此措施比比皆是，把好端端的北方村莊弄得不倫不類，再無過去那種“日照余輝落西墻，虬枝盤曲入門窗”的美景了。鄉村美化成了一個模式，千篇一律的“粉底霜文化”成了鄉村美化的唯一裝扮。這些與村民對于周邊環境的麻木，基層領導藝術修養的缺失不無關系。這樣的審美欠缺把一個個活生生的自然景觀毀掉了。藝術并不抽象，它是我們生活的一部分，只是有的人缺少發現美的眼睛和呵護美的心靈。政府大力支持鄉村文化藝術建設，資金到位了，想法沒到位，最后不是把文化做好了，反而是破壞了。鄉村文化藝術的建設不是冷冰冰的做了幾堵文化墻就算有文化氣息，也不是把國家的政策精神干巴巴寫幾個字掛在墻上就可以了，這種形式化的打造是空洞乏味的。文化需要的是滲透，是和直覺親密無間的互動，是需求與存在的結合。在這個過程中，我們需要的是感情的投入，是愛的擔當和付出。習近平總書記強調“農村絕不能成為荒蕪的農村、留守的農村、記憶中的故園”。[3]這是多么好的理念，可是好多鄉村文化藝術做出來連皮毛都不是。這樣“做”文化是墮落的，這是文化的取代而非文化的發展；這是精神的倒退，是文化的悲哀。反思回饋，文化的博大精深就是如此任性而高貴，你不努力，它就會嘲笑你。[4]

三、藝術在鄉村審美中的抽象性存在

用藝術的審美觀點來看待鄉村的美育建設，是文化的提升和進步。在這一審美過程中，雖然受到來自于鄉村自身的客觀因素限制，但是作為審美主體，人的主觀反應也很重要。同樣的做法反應給不同的人，則會出現不同的認識，即：有的人認為美，有的人認為不美，有的人喜歡，有的人不喜歡，這就是受到了主觀因素的制約。來自于心理學的“移情效應”和受心理學啟發而為美學研究所用的“移情說”，分別從不同角度解釋說明了在審美過程中主觀因素的作用，而把這兩種理論學說運用在鄉村藝術審美中，同樣可以解釋一些鄉村審美現象。藝術是抽象的，是精神的延續，它傳達給受眾群體時，誰都無法預見初衷是否可以為大眾所接受。沒有誰可以把這種抽象附加給其他人，文化藝術審美是需要帶動的，而不是強加。藝術屬于文化，更屬于精神，看似平常自然、松動無為，卻是體味在心、感受在意。帶領學生在鄉村做墻繪美化和鄉村文化提升的這幾年，每做一個策劃方案，學生們都是經過反復深思。出策劃、出方案、重組、否定、直到肯定。每一步都從藝術的觀念出發，最終歸結到藝術在農村的實施和帶動作用上。為了得到一個最理想的造型設計方案，我們考察當地的風土人情，沿街入戶走訪調研，最后在實踐中獲得創意達成共識。在這個過程中，我們學到的不只是創意與思想，還有歷史交給我們的思考方式。同時，用藝術之美的教化功能，幫助提高人們對美的認識，觸類旁通波及人生觀的改變，如此才是藝術的根本。然而藝術要扎根農村卻不是只爭朝夕的事情，我國農村經過幾十年改革開放，人民物質生活雖然已經得到極大提高，藝術地闡釋黨的十九大精神，遠卻不是幾句話、幾頁紙，就可以說透說明的。[5]文化藝術在精神領域的滲透，遠比做一些實際工程要難得多。前面已經講到，早期的農村文化打造大多沒有走出困惑，以至于全國一盤棋，南北一個調。調性的混亂必然導致措施的雜亂無章。再加上思維方式的單一，甚至是固步自封的思想還摻雜其中，很可能把活生生的文化做成千篇一律的表面文章。在文化高速發展的今天，我們好的方面是勇于探索，與主流價值觀和諧一致；欠缺的是充分挖掘和運用各學科蘊含的中華美育精神與民族審美特質，這其中包括心靈美、語言美、行為美、勤勞美、藝術美等資源的有機整合。[6]

四、藝術在鄉村審美中的直觀性存在

藝術來源于生活而高于生活，提升對文化的理解、對審美的感知，并且在生活中得出創意啟示，已經是必須具備的意識。在鄉村文化建設中，有太多的元素可以把文化做成一個能夠看得見、摸得著、實實在在的文創綜合體，讓大家參與其中，就起到了文化效應。比如我們可以做一個成龍文創產業區，用他的形象可以做吉祥物。照片做成卡片不是吉祥物，藝術化的“大鼻子”和“拳頭”才是衍生品。在鄉村可以打造各種家庭式小型產業鏈，讓游客親自動手制作。游客在這里吃喝玩樂購物，還可以觀看民間匠人的現場表演。這里的購物不是普通的產品，買的都是衍生品，是很有設計感的作品。還可以在鄉鎮、村道有序地豎很多路牌，讓路人第一時間感受它的存在。用潛移默化的方法感召人規范人，讓它成為一個文化地標，來這個地方的人就一定會到這里打卡，享受這種文化氛圍，感受這里的鄉村文化形態。這里講的鄉村文化不是我們現在到處看到的老街文化，而是傳承了歷史的，具有現代感、時尚感的新文化。這種新的文化元素，要注入年輕的生命力，要讓年輕人愿意駐足。有了年輕人喜歡的文化才有傳播力，有了年輕人的加入，才是購買力上升的切入點。如此把旅游和消費結合在一起的文化，才是打造新農村旅游文化的目的。

鄉村建設應結合村民生產和生活的新習慣，充分整合現有公共空間，為村民提供多樣化公共文化場所。一是匯集鄉村文化藝術能人。文化藝術能人是豐富鄉村公共文化的重要資源，挖掘本村具有藝術才能的村民，鼓勵他們基于村莊現實生活，進行文化藝術創作。二是積極舉辦鄉村公共文化活動。在傳統到現代的轉型過程中，村民生活逐漸從公共空間退守到私人領域。因此，針對新變化新趨勢，創新村民娛樂方式，比如廣場舞、鄉村春晚等能夠調動村民積極性的公共文化活動，更好滿足人民群眾對美好生活的向往。[5]

五、藝術在鄉村建設中的審美移情效應

文化在潛移默化中影響一代人的審美觀念，這種近距離感受與實踐簡單而真實。然而藝術實踐之花要想走出困惑植入鄉村，依然艱辛而任重道遠。藝術作為傳達情感、再現社會與世界的媒介，無不傳遞著藝術家的創作“移情”，或者稱之為“審美心理定勢”。而藝術如果被接納，無不存在于欣賞者的“移情”共鳴。可見，每一位致力于鄉村美學的傳播者都有可能是一位真正的藝術家，只有這樣的藝術家才可以與觀眾達成共鳴。移情作為一種審美心理定勢，無關乎瑣屑，在審美移情效應下，游客可以選擇相信自己的審美判斷，因為在情感的意義上，我們與“移情”的那一端（無論是簡單的鄉村藝術還是高雅的藝術殿堂）惟有和諧才是內心需要的。藝術給予人的審美享受只有在人的精神世界，才能發揮潛移默化的作用。概念植入文化就是文化的浸入，一旦加大宣傳，就會在思維中生根發芽，這比給你一塊肥沃的土壤更有力量。

例如山西大同渾源縣，北岳恒山、懸空寺蜚聲海內外，論歷史有年代可考究，論發展有底蘊可支撐。把渾源作為大同市旅游發展的重要分支，離不開文化藝術的介入。這幾年到大同市的游客幾乎都會去渾源，看懸空寺爬恒山，對恒山懸空寺的旅游需求，一定會引發對當地居民環境的好奇，這種移情效應是打造恒山文化產業的核心力量。指引客人了解渾源，感受小城和鄉村文化，是文化旅游產業的共需。游客絕大部分來自大城市，早已厭倦了喧囂和車水馬龍，更需要一所心靈驛站來緩解緊張的生活節奏。鑒于此，我們可以在村里建文化旅游園區，收拾一些房間出來做旅游客棧，把客棧打造得有文化內涵。弄幾個酒吧出來，可以是那種只有年輕人震耳欲聾的酒吧，也可以是聊天思考的個人空間。再弄幾間茶舍，或體會禪茶一味或品味山高水長。還有當地的文玩字畫展示廳，國內的名家繪畫作品展覽館。園區定期有各種演出，有小吃、宵夜，能夠讓外地人在這個地方消磨時光。打造一個這樣的環境，不論從燈光到品位都要有格調。還有諸如國學碑帖林、街邊宣傳招牌、謎語墻、小吃街、土特產巷子、墻面浮雕鐵藝、當地特色民宿、戶外扎營基地等等，這些直觀可見的藝術環境影響人也造化人，文化氣息如紫丁香般，在夜幕下馥郁著游客。三更過后，睡意襲來，一個極簡極雅的房間，一張干凈舒適的床塌，融化了他一天的興奮與疲勞！日上三竿起床，城里的景點看看，周邊的村落轉轉，再吃吃當地美食，一個有特色的人文藝術村莊，留客人小住幾日也是必然。

文化需要傳承，傳承要的是歷史，歷史都沒有了，那才是真正的困惑。何為文化小鎮？如何打造？如何提升？則是一個非常龐雜的系統工程。中國地大物博歷史悠久，人文景觀和自然現象相映成趣，用審美的眼光做好鄉村文化必將是鄉土文化的藝術盛宴。這樣的村莊必須是打造的：有浮雕，有繪畫，有磚砌，有石堆，有構造，有裝置。創意在其中閃現，靈魂在其間奔跑，陳舊的村莊在藝術家的手中，如同魔術般變得耳目一新，讓人置身其中流連忘返。[7]

藝術在鄉村建設中存在的審美高度，是引導走出困惑的必經之路。鄉村文化的發展在保護好、站位高、眼光遠三點都齊備的前提下，注重培養村民的觀察方法和理解方式，在審美提高的基礎上逐步具備較完整和獨立的思考能力，為農村的文化產業發展打好基礎，讓盲目照搬不知所以的文化打造走出困惑。