李達對中國社會主義道路探索的邏輯研究

唐陽華 鄧 之 史小飛

李達對中國社會主義道路探索的邏輯研究

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（1.湖南科技學院 學報編輯部；2.永州市第九中學；3.湖南科技學院 圖書館，湖南 永州 425199）

李達對中國社會主義道路的探索，基于愛國主義現實邏輯、科學社會主義的理論邏輯、唯物史觀的認識邏輯、唯物辯證法的方法論邏輯。探索中國實行社會主義的邏輯路徑，提出了社會主義的建立、社會主義制度建設、社會主義經濟建設和社會主義文化建設四方面的理論性思考。

李達；社會主義；馬克思主義；邏輯思維；愛國主義

李達，字鶴鳴，1890年10月出生在湖南永州。作為革命先驅，李達是中共“一大”的具體籌備人和組織者之一。同時，也是我國馬克思主義哲學大師。許全興先生認為，在中國現代哲學史上，要論對馬克思主義哲學的修為與造詣，除了毛澤東之外，“無人能高出于李達者”[1]。

作為馬克思主義理論家、馬克思主義哲學家，李達對中國社會主義道路進行了哲學思考和理論探索，從早期認定中國只能走社會主義道路，到明確什么是社會主義，再到中國怎樣實行和建設社會主義，形成了他自己對中國社會主義道路探索的邏輯路徑。

一 愛國主義追求的現實邏輯

李達對中國社會主義道路的理論和實踐探索，都出自他真摯的愛國主義情感。1905年進入到由蘋洲書院改成的永州官立中學堂這所本地第一所近代化中學讀書，接觸到新的知識，開闊了眼界，還作為畢業班的一員參加了本校第一次真正意義上的反帝愛國運動，體驗到從國家和中華民族高度思考問題的愛國主義情感。

1909年秋，李達進入京師優級師范學校學習，經過漢口、上海和天津等口岸城市，目睹了當時洋人在中國土地上的所作所為，也感受到了中國人的愚昧、軟弱和被鴉片毒害的狀況，覺得中國之所以貧窮落后，最主要的原因是教育的落后，只有發展新式教育，改良中國人的心智，才能改變中國的命運。因為1911年辛亥革命興起，學校停辦后李達回到家鄉，在革命推翻了清王朝進入民國時期，有了從事教育的實踐后，感到靠教育救國不現實，加上受革命領袖孫中山先生的民生思想影響“大辦實業，以利國富民強”。1913年，李達以自己的刻苦努力取得官派留學的機會，懷著實業救國的理想愿望，東渡日本學習理工科的新知識，力圖為改變國家命運作貢獻。

經過日本強迫北洋軍閥政府簽訂“二十一條”，帝國主義和反動軍閥相勾結，廣大民眾生活在水深火熱之中，承受實業帶來的剝削和戰爭傷害，中華民族處于亡國滅種的危險中。李達意識到實業救國只是遙不可及的夢想。1917年俄國十月革命的勝利，讓李達看到了中國的新出路，將目光轉向了馬克思列寧主義，于是潛心研讀馬列主義的思想著作，并向國內翻譯介紹馬列主義著作、宣傳馬克思主義的社會主義。

李達由真正的愛國者，在為救國救民的追尋中，由教育救國、實業救國而轉為信仰馬克思主義，確定在中國實行馬克思主義的社會主義實現救國救民。

二 馬克思主義指導的理論邏輯

運用馬克思主義的理論原理、立場與方法指導自己的理論探索，是李達在理論探索上的突出特點。李達對中國社會主義道路探索的理論成果是這種理論指導邏輯必然，突出表現在以下三方面：

（一）科學社會主義的理論邏輯

俄國十月革命勝利后，最吸引李達目光的是俄國革命黨高舉的馬克思主義旗幟，走社會主義道路、實行社會主義制度。當時西方社會、日本思想界已經流行各種“社會主義”思想，中國國內的“社會主義”思潮也在快速興起，但什么社會主義能改造中國、救中國？李達從十月革命經驗中選擇馬克思主義的科學社會主義。最早是在五四運動期間通過國內著名報紙發表《什么是社會主義》《社會主義的目的》，以自己的領會宣傳科學社會主義核心內涵，后來在《馬克思主義派社會主義》一文中，深入論述階級斗爭、無產階級革命等理論原理。李達有一大批著作闡述和傳播馬克思主義的正宗思想和科學社會主義理論。1921年，李達的《馬克思還原》一文，明確指出：“馬克思社會主義的性質是革命的，是非妥協的，是國際的，是主張勞動專政的”[2]。宣示李達擯棄改良主義的所謂“社會主義”，認定革命性的科學社會主義。他探索中國社會主義道路理論都是基于這種革命性質的社會主義，都是出于去舊制度立新制度的邏輯。

（二）唯物史觀的認識邏輯

李達以唯物史觀為“望遠鏡”“顯微鏡”闡發社會主義思想的。1920年，李達翻譯了世界名著 ——格爾曼·果特所著《唯物史觀解說》，還特別說明“這部著作是果特為荷蘭的勞動者作的，解釋唯物史觀的要旨，說明社會主義必然發生的根源”[3]。表明李達認同唯物史觀解決了社會主義發生的必然邏輯。此后，李達特別注重宣傳、傳播馬克思主義的唯物史觀，從歷史規律中認同科學社會主義。從李達闡述社會主義的文章中也可以看出，他是把唯物史觀置于闡釋社會主義的重要原則之首[2]31。

李達對科學社會主義的自信源于唯物史觀的真理，他對社會主義的理論探索是基于唯物史觀的邏輯，從而做到反對空想的社會主義，堅持科學的社會主義。

（三）唯物辯證法的方法論邏輯

從李達著述看，非常重視研究社會主義的唯物辯證法方法論[4]。他在《唯物辯證法大綱》一書中，把唯物辯證法作為闡述社會主義的方法論。李達基于對唯物辯證法的領會，認定唯物辯證法是以實踐為基礎的。這就使李達對社會主義的論述注重具體的實踐，強調具體國情、具體條件的不同特點，從具體實際出發探索中國社會主義道路與制度等問題。李達在《社會發展的一般規律和特殊規律》論述中的一些代表性觀點也表明了李達對中國社會主義道路的理論探索，是基于唯物辯證法的邏輯。

三 中國社會主義實踐的邏輯路徑

（一）對中國社會主義建立路徑的探索

李達基于的思維邏輯是中國實行社會主義，首先要解決的是怎樣建立社會主義社會。李達提出了中國經歷過渡時期通過社會主義的經濟改造過渡到社會主義。也就是認為中國革命勝利后有一個時期對農業、手工業及資本主義工商業進行社會主義化的改造，并提出農業改造是基本問題，資本主義工商業的改造是從資本主義到社會主義的過渡問題。他還認為中國經濟上的社會主義改造應該通過和平的道路來實現。因為打倒了帝國主義和封建主義后，資本主義工商業能夠和平改造，這是符合中國國情的。

李達還從理論上預見性指出：中國有一個社會主義的初級階段。當然李達得出的這個階段是對經濟改造，社會主義制度要素逐步取代其他要素的第一階段，是“資本主義要素的減少與社會主義要素的作用增大”并“逐漸驅逐其他一切制度的過程”[5]。因此，這個階段資本主義等私有經濟還有存在的合理性，而且在過渡時期內允許和支持小資產階級資本的有限制地發展。

（二）對社會主義制度建設的探索

李達對社會主義制度的實踐探索，按他的邏輯是主要建設經濟制度和政治制度。李達指出：經濟制度是區分社會形態的重要標準，社會主義的目標其實是“建立基本生產資料公有制，消滅一切剝削制度和剝削階級，促進生產力的大發展，建成繁榮幸福的社會主義社會，并向共產主義社會前進”[6]。至于社會主義政治制度建設，其核心內涵是建立無產階級專政的制度和黨的領導制度。李達在《社會學大綱》中對無產階級專政的實現形式、主要任務、根本標志和無產階級黨的地位等問題進行了理論論述。他基于中國具體實際，提出這種無產階級專政是“勞動專政”“勞農專政”，也就是廣大勞動階級的民主專政。這為毛澤東提出人民民主專政理論提供了思想性借鑒。李達建黨過程就強調堅持共產黨的領導，后來明確指出：“建設社會主義的經濟和文化，如果沒有以馬克思列寧主義政黨為核心的工人階級對于國家的領導，就不可能過渡到社會主義”[6]561。李達繼承列寧的民主集中制思想，強調共產黨是按照民主集中制建立起來的，是“實現民主集中制的”[6]560。因而，在黨的領導制度建設上要堅持貫徹執行民主集中制。

（三）對社會主義經濟建設的探索

李達對社會主義經濟建設實踐的邏輯探索主要體現在三個方面：一是得出在中國共產黨領導下消滅剝削制度，實行社會主義的公有制。二是發展經濟保障社會主義新生活。在李達看來，走社會主義道路是推翻資本主義制度，建立社會主義新生活，因而要注重發展生產，保障人民過上好的物質生活。三是保障社會主義的發展動力。李達由歷史唯物主義邏輯，在《社會學大綱》中論證了生產力是社會主義運動的原動力[7]。強調生產關系必須適應生產力發展。因而探索提出了經濟建設中進行制度性改造的主張。

（四）對社會主義文化建設的探索

李達強調建立社會主義新生活，精神文化建設十分重要。他明確地說：“要在中國建設社會主義，國家必須對全國人民進行普遍的社會主義的思想教育，必須進行掃除文盲的工作，逐步提高人民的文化水平；必須發展科學、文學、藝術和其他文化事業。”[6]因此，把社會主義文化建設作為重要邏輯構成進行探索。

（1）社會主義建設初期要進行根本的文化改造。在《社會學大綱》中提出：“在社會主義的建設過程中，就需要人類大量的改造，需要人們對于勞動的態度、道德觀、世界觀以及生活等的改造，換句話說，舊社會文化的根本的改造。”[7]497

（2）把文化革命與科技革命統一。列寧曾認為，完全的社會主義國家，只有實現文化革命。李達基于中國同樣是經濟文化落后國家，從這一邏輯出發進行探索。他在《從社會主義到共產主義》文中指出：“文化革命進展愈速，愈能大大提高人民群眾的覺悟程度和文化水平，愈能獲得較多的時間和較好的物質條件從事文化科學和藝術活動，因而愈能加速文化革命。”[8]

（3）注重發展社會主義教育事業。基于社會主義要從根本上改變文化落后狀況的邏輯，特別注重發展社會主義的教育事業。在建黨之初就主持辦平民女校，注重學校教育。同時，也注重理論宣傳教育和思想政治教育。

李達作為中國共產黨的主要創建者之一對中國走什么樣的道路，實行什么制度進行過實踐摸索。更重要的是在理論探索上對馬克思主義、科學社會主義基本原理與中國具體實際相結合進行了有益的探索。

2016年5月17日，習近平總書記《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中把李達列為第二名“運用馬克思主義改造中國”的哲學社會科學研究產生的名家大師[9]。肯定了李達用馬克思主義探索改造中國的理論貢獻。

[1]許全興.紀念李達,加強馬克思主義基礎理論的研究[J].理論視野,2010(7):10-13.

[2]李達.馬克思還原:1920[M]//.李達文集:第1卷.北京:人民出版社,1981:31.

[3]郭泰.唯物史觀解說[M].北京中華書局,1921:1.

[4]劉明詩.李達社會主義思想的哲學基礎[J].江漢論壇,2013 (4):15.

[5]李達.社會學大綱[M].武漢:武漢大學出版社,2007:371.

[6]李達.李達文集第4卷[M].北京:人民出版社,1988:603-604.

[7]李達.社會學大綱[M].武漢:武漢大學出版社,2007:323.

[8]李達.從社會主義到共產主義[J].理論戰線,1959(6).

[9]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報.2016-05-19(02).

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唐陽華（1977－），女，湖南道縣人，助理研究員，研究方向為高校教育管理與地方文化。鄧之（1968－），男，湖南祁陽人，中學物理高級教師，研究方向為物理學與思政教育。史小飛（1970－），女，吉林梨樹人，館員，研究方向為圖書館學、情報學、計算機程序開發。

（責任編校：周欣）