時(shí)間簡(jiǎn)書(shū) 遇見(jiàn)未來(lái)
——傳統(tǒng)書(shū)信與新媒體發(fā)展的結(jié)合體

張?jiān)姾?饒宇航

（長(zhǎng)春工程學(xué)院管理學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 131200）

新媒體發(fā)展迅速，且多具備時(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn)，這使得傳統(tǒng)書(shū)信傳遞信息的方式不再具備往昔的優(yōu)勢(shì)。但是書(shū)信所承載的特有的文化特質(zhì)和厚重感是不可替代的，新時(shí)代下傳統(tǒng)書(shū)信的發(fā)展亟待一條新的出路。

一、傳統(tǒng)書(shū)信的優(yōu)劣性分析

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.民間書(shū)信中的對(duì)話(huà)藝術(shù)和禮儀文化

民間書(shū)信是最具有代表性的民間使用頻率最高的文體之一。在漫長(zhǎng)的使用和衍生過(guò)程當(dāng)中，“承載感情”超越了“傳遞信息”而由此成為了書(shū)信的第一要義。書(shū)信傳達(dá)的時(shí)空隔斷衍生了書(shū)信的遠(yuǎn)距離的想象，同時(shí)也是一種臉面，即是對(duì)話(huà)之“笏”，使得言說(shuō)者的自尊自衛(wèi)成為可能。書(shū)信作為私語(yǔ)言說(shuō)的地下室有著不同于案牘文的面目和文體安全。修辭自由而自然，感情真摯流露。

2.書(shū)信的儀式感和文學(xué)性

在漫長(zhǎng)的書(shū)信發(fā)展過(guò)程中，儀式感和文學(xué)性一直彰顯得格外突出。司馬遷忍受酷刑寫(xiě)下《報(bào)任安書(shū)》；杜甫感嘆安史之亂后的今非昔比而寫(xiě)下《春望》；當(dāng)然也有愛(ài)情的傳遞佳話(huà)：司馬相如的《鳳求凰》；趙孟頫妻子管道升的《我儂詞》都有其濃厚的儀式感，都是真摯的感情的傳遞。文學(xué)性更是書(shū)信長(zhǎng)久以來(lái)都具備的特性，“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。”（選自《古詩(shī)十九首·孟冬寒氣至》）；杜甫和杜牧分別在《書(shū)懷》和《旅宿》中感嘆道“自寄一封書(shū)，今已十月后”，“遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年”，以及“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”（選自李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》），更是古代之所以出現(xiàn)鴻雁傳書(shū)或鯉魚(yú)傳書(shū)的原因，也是書(shū)信文學(xué)性最好的體現(xiàn)。

（二）劣勢(shì)分析

1.時(shí)效性低下

書(shū)信的時(shí)效性低下是書(shū)信存在的最大的弊端，加之書(shū)信剛剛產(chǎn)生時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的低下，送達(dá)速度低往往成為了時(shí)效性降低的最重要的原因之一。先不妨將書(shū)信中傳遞的感情色彩忽略不計(jì)，若是緊急要聞?dòng)脮?shū)信的方式傳送，要飛躍萬(wàn)水千山，即便再快的速度，信件到了收信人手中，緊急要聞也早已成為了明日黃花。現(xiàn)代生活的節(jié)奏不僅高速而且富有彈性，各種新聞熱點(diǎn)實(shí)時(shí)更新，即時(shí)送達(dá)。時(shí)效性高，且對(duì)于受眾群體具有非凡的影響力，這與書(shū)信的同方向?qū)傩韵啾却笙鄰酵ァ?/p>

2.耗費(fèi)更多的人、財(cái)、物力

微信、QQ、Facebook等網(wǎng)絡(luò)社交媒體的出現(xiàn)，大大便捷了人們的生活。不僅是因?yàn)樾畔r(shí)效性，傳遞信息的速度快，最重要的原因是耗費(fèi)量低。無(wú)需動(dòng)用復(fù)雜人力、物力和財(cái)力即可即時(shí)高效地傳送信息，相比之下，傳統(tǒng)書(shū)信劣勢(shì)顯露。書(shū)信內(nèi)容要?jiǎng)庸P書(shū)寫(xiě)，信封郵票要去郵局花錢(qián)買(mǎi)，這些復(fù)雜而又繁瑣的過(guò)程都使得傳統(tǒng)書(shū)信在現(xiàn)代的信息傳遞中光芒不再。

首先，DMSP/OLS全球夜間燈光遙感數(shù)據(jù)作為獨(dú)特客觀(guān)的探測(cè)遙感大數(shù)據(jù)，為研究東盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一條可靠、便利的途徑。與傳統(tǒng)的人工統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相比，全球夜間燈光數(shù)據(jù)獲取途徑便利，在掌握相關(guān)處理技術(shù)后，可以根據(jù)研究需要靈活處理；另外這一數(shù)據(jù)具有高度客觀(guān)性和全球性，不受人為因素的干擾，尤其是對(duì)于那些缺乏有效統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或統(tǒng)計(jì)水平欠發(fā)達(dá)的東盟國(guó)家和地區(qū)而言，全球夜間燈光數(shù)據(jù)能作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的有效替代變量。

3.受眾群體依賴(lài)度降低

新媒體時(shí)代，新媒手段快、新、準(zhǔn)的特點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)信造成巨大的沖擊，受眾群體大量轉(zhuǎn)移陣營(yíng)。被各新媒體形式分流，不再統(tǒng)一集中，傳統(tǒng)書(shū)信受眾群體受到時(shí)間空間的局限影響很大。

二、新媒體發(fā)展形式下的新機(jī)遇

（一）自媒體運(yùn)營(yíng)方式的宣傳作用

自媒體運(yùn)營(yíng)條件下，網(wǎng)絡(luò)態(tài)勢(shì)積極活躍同時(shí)衍生出一大批網(wǎng)絡(luò)新業(yè)態(tài)；培育出一大批網(wǎng)絡(luò)新經(jīng)濟(jì)點(diǎn)；營(yíng)造出了積極的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境。抖音，火山，快手等網(wǎng)絡(luò)短視頻軟件的研發(fā)和大規(guī)模的應(yīng)用，不僅在新文化的傳播和發(fā)展過(guò)程中起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)信息的傳遞也成了自媒體運(yùn)營(yíng)的重要功能之一。

（二）傳統(tǒng)書(shū)信的回歸之路

鋪天蓋地的社交軟件使得現(xiàn)代人眼花繚亂，在享受著其提供的方便快捷之時(shí)，也漸漸發(fā)現(xiàn)了弊端。冷冰冰的電腦手機(jī)屏幕傳遞不出要表達(dá)的心情，由于即時(shí)性太高失去了等待的喜悅感，更重要的是近年來(lái)，錄用通知，財(cái)務(wù)票據(jù)等重要公關(guān)文件由于在網(wǎng)絡(luò)上傳遞而被篡改的事例比比皆是，這使得人們陷入深思：如果傳統(tǒng)書(shū)信可以與網(wǎng)絡(luò)媒介相結(jié)合那么將會(huì)在保留情懷的同時(shí)而免上述問(wèn)題。

（三）時(shí)間簡(jiǎn)書(shū) 遇見(jiàn)未來(lái)

傳統(tǒng)書(shū)信具有情懷高，價(jià)值高的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，建立網(wǎng)站健全網(wǎng)絡(luò)功能。通過(guò)自媒體機(jī)制宣傳并應(yīng)用是建立網(wǎng)站的核心特點(diǎn)，在積極維護(hù)網(wǎng)站的同時(shí)充分關(guān)注受眾群體的反饋反應(yīng)，推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)信和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合不失為一個(gè)新穎之處。

三、傳統(tǒng)書(shū)信和新媒體運(yùn)營(yíng)方式結(jié)合下的新路徑

（一）日記和手賬的來(lái)臨

網(wǎng)站建設(shè)的功能之一，就是可以記日記、手賬，由此又衍生出備忘錄的功能，線(xiàn)上寫(xiě)日記呼喚回了童年的記憶，同時(shí)又方便快捷。記日記、手賬是具有時(shí)代性和情懷性的做法，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體快速便捷的同時(shí)將情懷性，人文性以及對(duì)于社會(huì)的關(guān)注度提升到了一個(gè)新的高度和水平。

（二）解憂(yōu)雜貨鋪

（三）未來(lái)之路的燈塔

該功能充分發(fā)揮時(shí)光郵局的便利之處，旨在參與者給未來(lái)的一個(gè)預(yù)期。該板塊是一個(gè)針對(duì)性的創(chuàng)新項(xiàng)目，系統(tǒng)將保存參與者的信件內(nèi)容之后準(zhǔn)時(shí)發(fā)送。這也是區(qū)別于快遞的截然不同之處，郵寄的時(shí)間是由參與者自己決定的，郵期可以是一個(gè)月，一年甚至更久，信息將被送往指定之處。該功能可以理解成是“時(shí)間膠囊”和“傳統(tǒng)書(shū)信”的創(chuàng)意結(jié)合，也是網(wǎng)站的最新穎之處。通過(guò)這種行為藝術(shù)的方式，提醒人們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)關(guān)注當(dāng)下的生活。

四、傳統(tǒng)書(shū)信與新媒體結(jié)合運(yùn)營(yíng)下的互利之路

（一）結(jié)合下其他領(lǐng)域的發(fā)展作用

1.書(shū)信療法

書(shū)信療法一直被應(yīng)用于敘事心理的治療，成為心理咨詢(xún)師與來(lái)訪(fǎng)者溝通的橋梁，成為來(lái)訪(fǎng)者自我探索自我成長(zhǎng)的重要手段之一。信件的神奇力量在于，來(lái)訪(fǎng)者在遇到問(wèn)題的時(shí)候可以在信件中找到治療的線(xiàn)索，找到過(guò)去治療中的經(jīng)驗(yàn)，重新樹(shù)立解決問(wèn)題的信心，最終成為自己的診療師。敘事治療中，信件可以強(qiáng)化來(lái)訪(fǎng)者的自我探索；信件可以長(zhǎng)久保存，當(dāng)來(lái)訪(fǎng)者再次遇到問(wèn)題時(shí)，信件可以發(fā)揮作用。調(diào)查顯示：接受診療的人認(rèn)為一封信的價(jià)值等于4.5次的好治療，一封信的平均價(jià)值等于3.2次會(huì)談。可見(jiàn)，書(shū)信在心理治療中魅力十足。

2.教育領(lǐng)域

（1）和諧班級(jí)

調(diào)查顯示：在小學(xué)班級(jí)建設(shè)中，使用信件保持學(xué)生之間溝通的班級(jí)更有利于解決同比平行班級(jí)難以解決的問(wèn)題，更有利于促進(jìn)小學(xué)生友誼的建設(shè)和維系，從而形成班級(jí)的團(tuán)結(jié)互助氛圍。小學(xué)生之間每天互用書(shū)信的方式祝福并寫(xiě)下自己的心愿，不僅有利于建設(shè)和諧班風(fēng)更為金色的純真童年留念。

（2）教學(xué)相長(zhǎng)

近年來(lái)，通過(guò)書(shū)信交流教學(xué)問(wèn)題，溝通師生感情的方式蔚然成風(fēng)。在小到中學(xué)乃至大學(xué)，師生信書(shū)寫(xiě)量眾多，在班級(jí)建設(shè)中常常以留言板的形式來(lái)完成師生的交流，據(jù)數(shù)據(jù)反饋由此類(lèi)方法解決的問(wèn)題效果相對(duì)較好，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，教師與學(xué)生一同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

（二）文化形式和氛圍的形成

1.書(shū)信傳

書(shū)信傳將是傳統(tǒng)書(shū)信方式的再度回歸，它將在傳統(tǒng)書(shū)信和現(xiàn)代技術(shù)充分結(jié)合發(fā)展之后成為社會(huì)的信息流傳的現(xiàn)象。隨著人們生活質(zhì)量，生活追求不斷提高，人們會(huì)逐漸將人文主義關(guān)懷延伸至生活的各個(gè)方面。承載著感情的書(shū)信方式會(huì)再度成為人們情感溝通的“新寵”。

2.“慢文化”

由于傳統(tǒng)書(shū)信的郵寄需要時(shí)間，前期的過(guò)程往往也需要精心的準(zhǔn)備，所以通常就會(huì)以非常慢的速度傳遞著信息，表達(dá)著感情。而與現(xiàn)代飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合下的時(shí)光慢遞就是以慢速度、長(zhǎng)時(shí)間的特點(diǎn)為最新穎的彪炳。旨在呼吁如今快節(jié)奏生活下的現(xiàn)代人，學(xué)會(huì)緩慢生活的節(jié)奏，找尋心里的依歸，追尋一種完全不同的生活方式。同時(shí)，將慢下來(lái)的思維傳播至生活的各個(gè)領(lǐng)域，降低生活世界的脈動(dòng)，形成慢慢的文化氛圍。

傳統(tǒng)書(shū)信確實(shí)存在著諸多弊端，在新媒體高速發(fā)展的今天面臨著巨大的沖擊。但是在承載感情和傳遞文化特質(zhì)的作用上不可替代。在新媒體形勢(shì)下，充分結(jié)合新媒體形式發(fā)展和傳統(tǒng)書(shū)信不可替代性、跨領(lǐng)域的作用、在原有的形式上進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)合才是重要的要義，傳統(tǒng)書(shū)信的發(fā)展才會(huì)迎來(lái)新時(shí)代。