回顧與展望：近20年來中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究綜述

王敬華,陳玉書

(海口經(jīng)濟學院 馬克思主義學院，海南 海口 571127)

2021年中國共產(chǎn)黨迎來了百年華誕，在黨的百年奮斗歷程中，思想政治教育作為黨的“生命線”和優(yōu)良傳統(tǒng)，對黨的領導地位的鞏固起著十分重要的保障作用。建國后，中國共產(chǎn)黨思想政治教育成為我國意識形態(tài)的重要內容之一，為我黨歷代領導集體所高度重視。黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央提出思想政治教育的新思想、新觀點、新論斷、新要求，標志著中國共產(chǎn)黨思想政治教育進入到中國特色社會主義新時代。自1984年思想政治教育學科設置以來，伴隨著改革開放的偉大實踐，學界對中國共產(chǎn)黨思想政治教育進行了不懈探索，研究領域和學術視野不斷擴大，成果頗豐。學者們從多學科、多視角入手，探索內容主要集中在中國共產(chǎn)黨思想政治教育及相關概念的基本內涵、黨的思想政治教育的主要內容、黨的思想政治教育史三個方面。現(xiàn)將國內近20年來中國共產(chǎn)黨百年思想政治教育研究的現(xiàn)狀作一評述，以期引起學界更多的關注。

一、中國共產(chǎn)黨思想政治教育及相關概念的內涵

科學界定中國共產(chǎn)黨思想政治教育中的基本概念的內涵，是研究的理論基點。學者們主要探討了中國共產(chǎn)黨思想政治教育、話語體系、教育文本和教育儀式等概念。

(一)中國共產(chǎn)黨思想政治教育

概念是研究問題的出發(fā)點，中國共產(chǎn)黨思想政治教育概念批判繼承了歷史上一切有價值的思想成果，并賦予了新的內容。余一凡梳理了思想政治教育這一概念的歷史發(fā)展，提出了兩個層面的思想政治教育，即實踐活動領域的“思想政治教育”和作為概念的“思想政治教育”。階級社會產(chǎn)生以后，掌握政權的統(tǒng)治階級都十分重視意識形態(tài)的作用，因而自從有了階級社會就有了作為實踐活動的“思想政治教育”，并發(fā)揮著其作為意識形態(tài)的上層建筑功能；而“思想政治教育”這一概念則為中國共產(chǎn)黨所獨創(chuàng)并獨有，它在含義、功能與社會作用上根本區(qū)別于以往剝削階級的意識形態(tài)，它產(chǎn)生于馬克思主義與中國革命實踐相結合的過程中，其理論來源是馬克思主義的相關思想和中國古代人文教育的相關智慧。這一概念的基本內涵是：它是關于馬克思主義基本理論的教育；馬克思主義不是教條，而是方法和實踐；對主體進行思想政治教育的過程，意味著主體對客觀世界與主觀世界的雙重改造，這一過程也就是不斷克服舊觀念、舊習慣，抵制錯誤思想侵蝕的與時俱進的過程；“思想政治教育”的政治性，在中國馬克思主義的語境中體現(xiàn)為人民性，它的價值取向是促進人們素質的全面提高和人的全面發(fā)展。[1]

(二)中國共產(chǎn)黨思想政治教育的話語體系

話語體系是理論體系的重要組成部分，發(fā)揮我國哲學社會科學的作用，就必須注意加強話語體系建設。高鑫從話語體系的視角研究了中國共產(chǎn)黨思想政治教育的歷程，他認為，話語體系必須具備兩個要素，即語言符號和價值觀念。黨的思想政治教育話語體系，就是黨在不同歷史時期，根據(jù)特定時期的任務，所形成的價值觀念和語言符號的集合體。它以“標志性概念”為核心，聯(lián)接社會生活中不同領域的語言符號，構成理念先進、內涵豐富的話語集合。例如“打土豪、分田地” “解放思想、實事求是”和“中國夢”這些都屬于含有一定價值取向的標志性概念。[2]萬成認為黨的思想政治教育話語體系歷經(jīng)“五四”時期的馬克思主義話語、戰(zhàn)爭時期的革命話語、建國初期的建設話語、文革時期話語體系的鉗制、新時期和新時代的話語體系的突圍和復興話語體系六次轉換。新時代黨的思想政治教育話語體系轉換要堅持“理論自信”和“戰(zhàn)略思維”，強化“人文關懷”和樹立問題意識。[3]鄭淑芬等從政治學的角度，結合中共黨史，認為“權利生產(chǎn)話語”。一方面，話語權體現(xiàn)和表現(xiàn)著領導權，是領導權發(fā)揮作用的必經(jīng)環(huán)節(jié)；另一方面，領導權必然產(chǎn)生話語權，例如“八七”會以后，中國共產(chǎn)黨掌握了革命軍隊的領導權，實現(xiàn)了“權利產(chǎn)生話語”。[4]隨著黨的歷史的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨思想政治教育話語體系的內容也在不斷豐富，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中首次提出的“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”“中國共產(chǎn)黨偉大的建黨精神”等，都屬于中國共產(chǎn)黨話語體系的內容。

(三)中國共產(chǎn)黨思想政治教育文本和思想政治教育儀式

陳艷飛考察了中國共產(chǎn)黨思想政治教育文本，認為思想政治教育文本的主要形態(tài)是馬克思主義經(jīng)典著作和思想政治教育課教材等文字類文本，此外，如戲曲、繪畫、影像等以黨領導下的思想政治教育者為生產(chǎn)主體的文本，也都屬于思想政治教育文本。例如，抗戰(zhàn)時期的報紙、書籍、雜志、劇本，具有思想政治教育意義的影視、戲劇、歌劇等民間藝術形式，都具有思想政治教育文本的意義。[5]楊巧等撰文論證了在中國共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭時期，作為思想政治教育文本之一的標語、口號在培養(yǎng)民眾的政治認同，啟蒙民眾的政治覺悟，以及瓦解敵軍等方面所發(fā)揮的巨大思想政治教育功能。[6]吳玉劍等考察了黨百年歷程中的標語口號的歷史演變，認為從黨的成立到建國的標語口號注重喚醒與組織動員民眾；從建國到改革開放前的標語口號，注重側重鞏固政權；改革開放到十八大的標語口號，注重解放思想；中國特色社會主義新時代的標語口號體現(xiàn)著時代化和大眾化，彰顯著人文關懷，表現(xiàn)形式多樣化。[7]

唐麗敏考察了黨的思想政治教育儀式，認為儀式是人類行為的情感表達方式。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，思想政治教育儀式經(jīng)歷了五個階段：第一，革命戰(zhàn)爭年代的初步探索，如運用入黨宣誓等儀式進行思想政治教育；第二，新中國建立初期的創(chuàng)建階段，如開國大典、國慶閱兵、開學典禮等； “十年浩劫”時期、改革開放時期和中國特色社會主義新時代分別是思想政治教育的 “異化”階段、“轉型階段”和創(chuàng)新階段。[8]

二、中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究的主要內容

改革開放以來學術界主要研究了中國共產(chǎn)黨思想政治教育的方法論、主題目標、功能、理論特色、教育模式、歷史經(jīng)驗和黨的歷代領導核心的思想政治教育理論等內容。

(一)中國共產(chǎn)黨思想政治教育的方法論與主題目標

關于中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究的方法論問題，王占仁提出了文獻學研究方法，認為擁有中國共產(chǎn)黨思想政治教育文獻學，是學科建設與發(fā)展的迫切需要。中國共產(chǎn)黨思想政治教育文獻學建設要堅持實事求是態(tài)度，尊重歷史，體現(xiàn)中國特色，體現(xiàn)本土性、時代性和意識形態(tài)性的特點。要尊重歷史，堅持歷史主義原則，將歷史性文件置于它所處的歷史環(huán)境中看待；堅持廣泛性原則，力求做到數(shù)量多、范圍廣、內容全；精益求精原則，即實事求是、嚴謹治學等。[9]思想政治教育文獻學是一個重要研究方向，應從擴大文獻范圍和攝入研究文獻兩個方面加強研究。

侯勇研究了中國共產(chǎn)黨百年來思想政治教育主題的轉換歷程，認為這種轉換在價值取向上，黨的思想政治教育不斷從工具理性向價值理性轉化；其次教育理念上，“政治自覺”產(chǎn)生于革命時期；“”經(jīng)濟自覺”產(chǎn)生于建設時期；“人本自覺”產(chǎn)生于新時期，即不斷從“物本”向“人本”轉化。[10]李巖認為，中國共產(chǎn)黨思想是廣大人民利益的代表，這就決定了黨要為人的全面自由發(fā)展而努力；黨的最高理想也決定了中國共產(chǎn)黨思想政治教育的目標是促進人的自由全面發(fā)展。[11]邱吉等認為，黨的不同歷史時期，有不同的思想政治教育培養(yǎng)目標。在革命戰(zhàn)爭年代，動員民眾參加革命和支持革命，推翻反動統(tǒng)治，趕走侵略者；激發(fā)民眾建立社會主義制度的積極性和喚起民眾參與社會主義建設的熱情，是建國到改革開放之前思想政治教育的目標；凝心聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復興等思想政治教育目標是改革開放以來到新時期提出的。[12]

(二)中國共產(chǎn)黨思想政治教育的功能與理論特色

曹金龍考察了黨的歷史上思想政治教育的意識形態(tài)功能的轉變，認為思想政治教育在中國革命時期的宗旨是服務于同日本侵略者的斗爭、同國民黨的合法爭奪，批判舊制度和舊意識形態(tài)；在社會主義建設時期是維護新的經(jīng)濟基礎和上層建筑，維護新意識形態(tài)；在改革開放新時期，思想政治教育要實現(xiàn)政治性和非政治性、意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性并舉，即實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。[13]柴勇認為，“認同”是人的社會化的主觀表達，而各類認同中的核心內容是以階級認同為核心的政治認同。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是現(xiàn)代化建設的核心領導力量，當代中國政治認同的根本問題是對中國共產(chǎn)黨的政治認同，因而思想政治教育的根本任務是對中國共產(chǎn)黨的政治認同的培育。[14]

連歡認為，中國共產(chǎn)黨思想政治教育具有鮮明的理論特色，它在中國共產(chǎn)黨領導中國革命和建設的實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，在改革開放和中國特色社會主義的實踐中不斷實現(xiàn)理論突破和創(chuàng)造性發(fā)展；它繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想的合理內核，具有鮮明的民族性。[15]亓鳳香認為，中國共產(chǎn)黨的思想政治教育是馬克思主義理論特色和中國本民族特色的有機統(tǒng)一。從強調文治教化是立國之本到思想政治教育的“生命線”地位，從人人都有道德高尚的可能到 “六億神州盡舜堯”，從新民思想到“四有新人”，從慎獨到批評與自我批評，都體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨思想政治教育的本民族傳統(tǒng)特色。[16]

(三)中國共產(chǎn)黨思想政治教育的教育模式與歷史經(jīng)驗

呂艷華研究了中國共產(chǎn)黨思想政治教育 “公眾參與”的教育模式，認為思想政治教育被廣大公眾所認同并達成共識，就需要公眾的廣泛參與。中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了三個時期的“公眾參與”思想政治教育模式：新民主主義革命時期的灌輸與教育相結合的“鼓動動員型參與”、社會主義革命和建設時期的運用上層建筑力量的行政型參與以及改革開放新時期的面對社會轉型的引導型參與。[17]王麗娜認為，培養(yǎng)大學生文化自信和樹立正確世界觀、價值觀和人生觀，應將中國共產(chǎn)黨榜樣的力量融入思想政治教育。黨在新民主主義革命時期、社會主義革命與建設時期和改革開放與社會主義建設新時期分別有群眾性與革命性、勞動性與國家性、使命性與知識性三種不同特征的榜樣文化。在具體施行中，可以多維并舉，全面推進。[18]王燕茹認為，應將中國共產(chǎn)黨革命精神融入高校思想政治教育之中，這種融合有利于中國共產(chǎn)黨革命精神的發(fā)揚傳承和大學生的思想道德素質的提高。中國革命精神本身就有著豐富的思想政治教育內容，應將中國共產(chǎn)黨革命精神融入思想政治課教材和教學活動之中，以促進高校思想政治教育的健康發(fā)展。[19]

學者們還研究了黨的思想政治教育的歷史經(jīng)驗，如歐陽恩良認為，在新民主主義革命時期，我黨積累了豐富的思想政治教育經(jīng)驗：馬克思主義理論教育為主線；思想政治教育的具體內容由不同歷史階段的革命任務和不同客體層次決定；加強思想政治教育主體的自身建設。[20]王炎認為，百年來我黨思想政治教育工作主要經(jīng)驗在于堅持思想政治教育的“生命線”地位；發(fā)揮思想政治教育的服務功能；堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，在實踐中不斷探索和創(chuàng)新思想政治教育方法，促進思想政治教育科學化發(fā)展。[21]

(四)黨的歷代領導核心的思想政治教育理論

學者們還研究了黨的歷代領導核心的思想政治教育理論，如王潔敏認為黨的三代領導人毛澤東、鄧小平、江澤民對思想政治教育理論的貢獻主要體現(xiàn)為：確立了思想政治教育的重要地位；確定了思想政治教育的指導思想是馬克思主義；人民利益至上為思想政治教育的價值訴求和基本理念；確立了思想政治教育的基本原則，如理論聯(lián)系實際、解決思想問題與解決實際問題相結合、疏通與引導相結合等；探索了思想政治教育的一般方法。[22]郝丹梅等認為,習近平同志提出了在社會實踐中勤奮學習；融合榜樣力量，堅持典型教育；實現(xiàn)價值引領，堅持文化育人；注重人格教育，堅持修身為本的思想政治教育方法。[23]茹麗燕認為，習近平新時代思想政治教育理論的哲學依據(jù)是馬克思主義理論，其深厚根基是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德治理念，闡明了新時代思想政治教育的價值取向是“以人民為中心”、強調“關鍵課程”、強化“立德樹人”、指明“關鍵人物”的核心要義。[24]

三、中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究

改革開放以來，學術界中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究的問題主要是學科定位和歷史分期等。

(一)中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的學科定位

在中國共產(chǎn)黨思想政治教育的學科定位問題上，馮剛等認為，中國共產(chǎn)黨思想政治教育史兼具中共黨史內容與馬克思主義理論內容的交叉學科。從內容上看，中國共產(chǎn)黨思想政治教育史具有“史”的特征，它是以我黨的基本歷史發(fā)展線索為研究的邏輯起點；從學科產(chǎn)生上看，黨的思想政治教育史是在馬克思主義中國化的過程中創(chuàng)立和形成的。[25]鞏茹敏認為，中國共產(chǎn)黨思想政治教育史是一門交叉學科，同時又是一門獨立的學科， “交叉”和“獨立”只是分別代表了兩個不同的層次，兩者是并列關系，不是矛盾關系；中國共產(chǎn)黨思想政治教育史有自己研究的特定領域和特殊矛盾，我們必須承認其相對獨立性，以利于探索其獨立的發(fā)展規(guī)律。[26]

(二)中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的分期

關于中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的歷史分期，當前理論界有以下五種代表性觀點：

1．六個歷史階段。劉建軍認為，中國共產(chǎn)黨思想政治教育分別在中國共產(chǎn)黨的成立時期、土地革命時期和抗日戰(zhàn)爭時期初創(chuàng)、形成和成熟，在解放戰(zhàn)爭時期到新中國成立初步發(fā)展，在社會主義建設時期和改革開放新時期曲折前進和開拓創(chuàng)新。[27]32-65楊波認為，黨的思想政治教育分別在1917年十月革命到1936年12月、1937年8月到1945年8月孕育形成和逐步成熟；從1945年9月到1966年5月、1966年6月到1976年10月分別是黨的思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展階段和嚴重挫折階段；從1976年11月到1989年6月、1989年7月至今，分別是黨的思想政治教育的恢復階段和大發(fā)展時期。[28]

2．五個歷史時期。曹發(fā)軍認為，從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到三灣改編、從三灣改編到第二次國共合作分別是黨的思想政治教育的初創(chuàng)時期和教育范式基本形成時期；從抗戰(zhàn)爆發(fā)到 1957年、從1957年到1978年，分別是黨的思想政治教育的理論和實踐取得了重大成就時期和黨的思想政治教育的重大失誤時期；從十一屆三中全會后至今為思想政治教育的改革與創(chuàng)新時期。[29]李吉生認為，黨的思想政治教育工作1921 年至 1927 年為初創(chuàng)時期；從1927年至 1945 年為形成時期；從1945 年至 1957 年為成熟時期；從1957 年至 1978 年為曲折前進時期；從1978年至今為發(fā)展時期。[30]

3．四個歷史階段。郭小兵認為，中國共產(chǎn)黨思想政治教育從1921 年至1935 年、從1935 年至1957 年、從1957 年1978 年，分別為形成、成熟和在曲折中前進時期，從1978 年至今進入新時期新發(fā)展階段。[31]高瑩等認為，中國共產(chǎn)黨思想政治教育從1927年至1935 年、從1935年至1949 年、從1949年至1978年，分別為形成、成熟和迂回前進時期，從 1978 年至今，隨著實事求是思想路線的確立，特別是習近平同志新時代中國特色社會主義理論的提出，黨的思想政治教育理論得到極大豐富和發(fā)展。[32]

4．三大歷史時期。劉芬等認為，黨的思想政治教育從1921 年至 1949 年、從1949 年至1978 年，分別為黨的革命時期的革命化思想政治教育和建設時期的革命化思想政治教育，從1978 年至今為科學化思想政治教育。[33]陳金榮認為，從1921到1949年為革命時期的思想政治教育；從1949到1978年為建設時期的思想政治教育；從1978年至今為改革時期的思想政治教育。[34]

5．兩大歷史階段。王樹蔭以1949年中華人民共和國的成立為歷史分界線，將黨的思想政治教育史分為兩大歷史階段：新民主主義革命時期的思想政治教育和社會主義新中國的思想政治教育。[35]

四、中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究未來展望

綜上所述，是近20年來學界關于中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究的基本情況，我們欣喜地看到這一領域研究取得了一系列的成果，為進一步探索奠定了基礎，提供了新的思維空間。同時，研究中還存在一些不足之處。一是研究創(chuàng)新性不足，在相關問題的研究上，出現(xiàn)了一些內容相仿、研究思路一致的文章。二是相關文獻研究不足，目前許多相關研究成果，大多只是介紹、評述式的，缺乏深入、科學、系統(tǒng)的史料分析。三是需要進一步拓寬研究領域。 筆者認為，在新的歷史起點上，深化和拓展中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究，應在以下三個方面作出努力：

一是以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，開發(fā)中國共產(chǎn)黨思想政治教育的理論資源。其一，馬克思主義中國化的歷史進程中的思想政治教育資源主要有，馬克思主義經(jīng)典文本，例如《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》和《反杜林論》等著作中的思想政治教育內涵；馬克思主義中國化的過程中，所形成的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想中的思想政治教育內涵等。其二，中共黨史中的思想政治教育資源。黨史教育本身就屬于思想政治教育的重要內容，此外如黨在不同歷史時期的思想政治教育方法和原則的思想政治教育價值，黨的百年歷史上與中國共產(chǎn)黨思想政治教育相關的文獻資料等。其三，中華傳統(tǒng)文化中的思想政治教育理論資源等。

二是探索和構建具有新時代特點的中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究范式。研究范式最初由西方學者庫恩提出，是科技哲學的重要概念，后來被各個學科引用，成為學科實現(xiàn)規(guī)范發(fā)展和成熟的重要標志。20世紀80年代以來，諸多學者開始有意識地提出了哲學范式、文化范式、人學范式等思想政治教育范式。新時期學術界應圍繞中國共產(chǎn)黨思想政治教育研究范式的內涵、構建模式以及構建路徑等問題開展深入研究，積極探索回應新時代課題、滿足新時代需求的中國共產(chǎn)黨思想政治教育的規(guī)律性。

三是借鑒相關學科的最新成果，憑借“合力”拓展其研究領域，在多學科交流互鑒中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。無論是馬克思主義理論的下屬學科還是中共黨史的分支學科，中國共產(chǎn)黨思想政治教育均是多學科交叉視野下的產(chǎn)物。黨的十九屆五中全會提出要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，因而治理現(xiàn)代化就成為當前多學科研究的主題。思想政治教育治理研究應借鑒哲學、社會學、政治學等學科的方法，既要體現(xiàn)黨的思想政治教育歷程的普遍性，又要關照思想政治教育實踐中的特殊性，探索思想政治教育治理的一般規(guī)律，以為推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提供精神動力和智力支持。