辛亥革命與中國共產黨

鄭芳

1911年—2021年，公元紀年有110個年頭;與此相重合的1921年—2021年，有整整100周年，在這兩個時間長度中，中國社會經歷了有目共睹的歷史巨變。1911年辛亥革命爆發、1921年中國共產黨成立，這兩件事情前后相續，都是決定中國歷史發展走向的大事。110年前，中國人民外有列強壓迫，內受君主專制統治，中華民族淪落至近乎亡國滅種的險境。110年后的今天，人民安居樂業，社會欣欣向榮，中華民族復興的偉業正在成為現實。歷史巨變的發生，首倡之功是辛亥革命，而中國共產黨人則完成了辛亥革命志士的未竟之愿，是孫中山革命事業最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者。顯然，無論在歷史的連續性方面，還是在前赴后繼的事業繼承方面，辛亥革命與中國共產黨之間的聯系都是十分緊密的。

開天辟地：辛亥革命與中共之誕生

辛亥革命推翻了統治中國兩千多年的君主專制制度，建立了中華民國，頒布了中國歷史上的第一部資產階級憲法——《中華民國臨時約法》，使民主共和觀念深入人心。從此，王朝國家體制正式向民族國家體制轉型，使中國跳出了易姓革命的“皇帝輪流做”怪圈，開啟了中國歷史發展的新紀元，翻開中華民族現代化進程中嶄新的一頁。

辛亥革命以民主共和、振興中華為號召，但由于歷史條件的制約，雖然沒有了皇帝，民族獨立、人民解放、國家富強的美好夙愿仍未達成。孫中山等革命黨人在總結經驗的基礎上，堅持推進辛亥革命所開創的事業，但屢遭失敗。盡管如此，辛亥革命的精神和革命黨人的事業深深影響著更多的熱血青年，他們與陳獨秀、李大釗等進步知識分子一起，共同推動了中國共產黨的誕生。中國共產黨早期的重要領導人很多都有參與反清革命的經歷，或者受革命黨人的影響，有些甚至還是同盟會會員。

以中國共產黨的創始人之一、第一任總書記陳獨秀為例。1901年，他東渡日本求學，學習期間接觸到孫中山等人，且深受他們革命熱情的吸引。1903年—1904年間，陳獨秀主要從事革命宣傳，試圖以“文斗”之法啟蒙民眾，喚醒民眾愛國意識。1903年，陳獨秀在安慶藏書樓發表拒俄講演，被清政府當作“亂黨”，遭到通緝。由此，他意識到單純的“文斗”無法撼動清政府的專制統治，遂轉而實行“暗殺革命”，加入楊篤生、何海樵等人在上海成立的“暗殺團”。在暗殺團里，他天天跟從楊篤生、鐘憲鬯等，直接參與了著名的1905年吳樾刺殺清廷出國考察憲政的五大臣事件，欲以炸彈“震動已死的人心，喚醒同胞的彌天大夢”。

暗殺失敗后，陳獨秀逐漸意識到此種手段是只看見個人，看不見社會與階級;暗殺所得之結果，不但不能建設社會的善階級的善，去掉社會的惡階級的惡，而且易引導群眾以為個人的力量就可改變社會，這足以使群眾的社會觀念、階級覺悟日漸湮滅。因此，暗殺不但不是革命的行為，而且是革命之障礙。科學的革命運動，必須是民眾的階級的社會的。于是，陳獨秀回到安徽創建革命組織岳王會，走上了 “科學的革命運動”之路。1903年，他協助章士釗創辦《國民日日報》，1904年又在安徽創辦《安徽俗話報》，推廣白話文。所有這些，都為其1915年創辦《青年雜志》，發起新文化運動，提供了經驗借鑒。尤為重要的是，陳獨秀既深受革命黨人高昂的斗志影響，也吸取了他們革命歷程中的經驗教訓，這為他日后參與創立并領導中國共產黨提供了理論和實踐兩方面的基礎。

1921年中國共產黨誕生之時，陳獨秀已經為中華民族之獨立和中國人民之解放奮斗了10多年。類似于陳獨秀這樣在辛亥革命中成長起來，或受辛亥革命思潮影響的中國共產黨人還有很多，比如中共一大代表、中國共產黨創始人和早期重要領導人之一的陳潭秋就深受其五哥、同盟會會員——陳樹三的影響。還有朱德、吳玉章、譚平山、董必武等中共領導人更是由同盟會會員轉變為共產黨員的。他們的革命思想都在辛亥時期得以錘煉，革命本領亦在這一過程中逐漸成熟。正因如此，一旦他們接受更為科學的革命理論指導，很快成長為成熟的無產階級革命家。從這個意義上講，辛亥革命為中國共產黨的誕生在革命精神、革命經驗和人才儲備上打下良好基礎。

推陳出新：三民主義與中共革命理論

三民主義是孫中山在吸收西方民主思想的基礎上，結合中國具體之國情而創立的革命理論，它指導了以辛亥革命為代表的舊民主主義革命。同時，孫中山的三民主義也是不斷發展的理論，其具體內涵隨著革命實踐的發展而不斷豐富。在經歷一系列革命挫折之后，孫中山以偉大革命家的理論和政治胸懷，接受了蘇俄和中共的幫助，改組國民黨，吸收了第一次世界大戰之后蘇聯社會主義革命和建設的實踐成果，對三民主義做出新的和系統性的闡釋，形成了新三民主義的理論體系。新三民主義主張聯合各民族、各階級實行反帝反軍閥的國民大革命，消除內亂，打倒軍閥，達成國內和平;推翻國際帝國主義的壓迫，使四分五裂的中國完全統一，達到中華民族完全的民主獨立，并逐漸完成中國的現代化建設。這些主張不僅與中國共產黨新民主主義革命所要達到的目標相一致，也與中國共產黨人建設富強中國的目標一致，自然為致力于中華民族復興的中國共產黨人所接受。因此，新三民主義成為大革命時期國共合作的理論基礎。正如毛澤東所言，孫中山之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命，還在于他創造了新三民主義，新三民主義中革命的民族主義、民權主義和民生主義這3個政治原則，同共產主義在中國民主革命階段的政綱基本上是相同的，正是由于這些相同，才有了國共合作的統一戰線，才奠定了推翻北洋軍閥政府的基礎。

孫中山新三民主義的理論貢獻還在于，它為馬克思主義中國化過程中所形成的新民主主義理論發展提供了寶貴的思想借鑒。毛澤東在中共第七次全國代表大會上指出，新民主主義理論吸收了新三民主義的思想精華，但要比它完備得多。毛澤東這里指出的思想精華應該包含兩個方面，一是新三民主義中的思想內容，亦即有關中國革命和發展路徑的思考;二是基本思想方法，亦即孫中山將西方先進思想與中國具體情況尤其是傳統文化相結合的理論創新路徑。就前者來說，也就是毛澤東在《新民主主義論》里面所強調的，“這種三大政策的三民主義，革命的三民主義，新三民主義，真三民主義，是新民主主義的三民主義”，中國共產黨認為是“中國今日之必需”，并“愿為其徹底實現而奮斗”。就后者來說，也是毛澤東借鑒孫中山的基本思想方法，把馬克思主義與中國革命的具體實踐相結合，與中國優秀傳統文化相結合，將馬克思主義的普遍真理用民族文化形式進行表達，產生了中國化的馬克思主義——新民主主義理論。因此，中國共產黨人與孫中山三民主義的關系可以說是批判繼承，取其精華，推陳出新。

繼往開來：中國共產黨與辛亥革命事業

1925年3月12日，辛亥革命的領導者孫中山在其所追求的事業還未完成之時逝世。他所創立的中國國民黨失去領導中心，內部各派系陷于內斗混亂之中，尤其是蔣介石、汪精衛兩大政治集團先后背棄孫中山的三大政策，實行“清共”，并大肆屠殺共產黨人和革命群眾，國共合作破裂。盡管在此前所形成的基礎之上，國民黨取得中國形式上的統一，但其對內打擊異己，派系內訌激烈，放棄社會革新的政策;對外喪權辱國，使孫中山開創的革命事業遭受失敗。

內亂不斷，引來外侵日亟。1928年，日本先后制造“濟南慘案”“皇姑屯事件”;1931年，發動“九一八事變”，入侵我國東北;1932年，偽滿洲國成立，同年日本在上海發動“一·二八事變”;1935年制造“華北事變”，1937年發動全面侵華戰爭。中華民族再次面臨亡國的危險。中國共產黨人堅決反對國民黨拋棄孫中山革命事業，響應中國社會民眾革命要求，勇敢承擔起反抗內外敵人的革命任務。在民族空前危機關頭，中國共產黨毅然摒棄前嫌，號召全國各族人民停止內戰，一致對外，最終促成國共再次合作，聯手抗日。抗日戰爭中，共產黨人始終堅持抗日民族統一戰線的方針，堅決和國民黨內各種投降言論和行為進行抗爭，執行孫中山“喚起民眾”的遺囑，維護民族獨立，大力發展人民戰爭，建立敵后抗日根據地和抗日民主政權，減租減息，實行農村社會改造，成為抗戰的中流砥柱。

抗日戰爭勝利后，中國社會兵疲民困，華夏大地滿目瘡痍，人民渴望在獨立自主的條件下，醫治戰爭創傷，實現民富國強的愿望。但執政的國民黨蔣介石集團，對內維持一黨專政、個人獨裁，發展官僚資本主義，殘害民生;對外繼續出賣主權，使本已奄奄一息的中國民族工業再遭重創，完全背離孫中山三民主義。中國共產黨在做了諸多爭取和平的努力仍舊無效之后，毅然堅持團結各族人民、多黨合作協商的統一戰線方針，奮起自衛，反抗國民黨政府的內戰政策，最后贏得了人民革命的勝利。在此基礎上，中國共產黨建立了多黨合作的人民共和國，真正實現了孫中山的夙愿及其自辛亥革命以來所追求的中國發展的初步目標。

中華人民共和國建立之后，中國共產黨緊緊抓住維護國家民族獨立和發展民生的主題，在內外環境惡劣的條件下，不斷探索中國經濟和社會發展的道路，實行土地改革，建立獨立的中國現代工業體系，改善民生。一路走來，盡管也有曲折和經驗教訓，但初心不改，成就舉世矚目。中國當今欣欣向榮的社會面貌，絕對貧困消除和日益富足的人民生活，“世界工廠”的重要作用，舉足輕重的全球大國地位，完全可以告慰民主革命的先行者孫中山和辛亥革命的先烈們。他們所追求的“振興中華”的愿景，已經變為現實。正如習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出的那樣：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。”這也就是說，中國共產黨人是孫中山所開創的革命事業最堅定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實的繼承者。

（作者單位：武漢大學歷史學院）