美好姿態：教師生命的群體綻放

張曉東

隨著《中共中央 國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》的頒布，教師發展已經成為新時代教育發展的戰略主題。實際上，重視教師發展也是世界教育發展的潮流，聯合國教科文組織早就明確提出：“我們必須比以往任何時候都更加看重教師和教育工作者，將他們作為全面推動變革的力量。”［1］江蘇省淮安市外國語實驗小學（以下簡稱“淮外小”）著力推進“慧美”教師團隊建設，努力發現“在一起”的力量，充分挖掘教師成長的本質所在，尋找共同成長的美好姿態。這一姿態在我看來是對教師群體生命意義和價值的重塑，具有如下特點：

一、校本追求根植生命原點

教育學是一門大寫的充滿德性關懷的“人學”，離開了對人的關注就會讓教育產生嚴重的偏向，導致功利主義泛濫，教育的人性魅力被淡化。“淮外小”對此具有正確的判斷和價值追求，他們“全面關注學生作為‘人’的發展，著力育人和教師成長的高度融合”，“人學”已經成為學校教師發展的核心要義。不僅如此，在他們眼中教師是一個完整的人，他們還在呼喚著教師身上那種“人的味道”，毫無疑問這是對教育本質和教師本質的切問，是對生命原點的找尋，正如康德所說：“不論是誰在任何時候都不應把自己和他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自身就是目的。”［2］不把人當人肯定不是真正的教育，更不能實現教育的美好目標。教師作為人就是其自身的目的，發展教師就是對人性的關照和孕育，讓教師成為“大寫的人”。

尋找生命原點對于教師而言，必須要明確“學校教育必須用理論與實踐來回答‘培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人’這一根本性問題”，這是對教育發展的時代應答和實踐轉化。而要做到這一點，就必須承擔起教師應盡的責任，這個責任就是對時代新人的培育，就是真正實現立德樹人，讓核心素養落地，成為學生可以帶得走的素養。在承擔責任的過程中，教師變得越來越高貴，生命的境界得到不斷提升，因為“高貴的標志是：從來沒有想過要把我們的責任降格為所有人都應該負有的責任；不愿意把自己的職責委托給他人，或與他人共同承擔；并把自己的特權與履行特權看作自己義務的一部分”［3］。高貴的事業需要高貴的教師，只有這樣才能實現事業與人的發展交相輝映，共同編織出最美麗的教育圖景和生命篇章。

二、精神面貌成為生命底色

教育是一項內含實踐性的偉大事業，實踐是其固有的特質，但是僅有實踐是遠遠不夠的，精神是其重要的發展向度和考察維度。而我們所處的時代，精神常常被遺忘，人們往往在不知不覺中離開精神的故鄉，更多地把目光投向物欲化的世界；失去了生命的家園，四處漂泊、居無定所，這已經成為現代人不得不承受的生命之輕。“淮外小”卻格外關注教師的精神追求，堅定地“認為‘慧美’是時代賦予教師的精神氣質，也是我們學校教師特有的精神面貌”。他們還用“8條行為表征”作為形象描述，讓我們看到“慧美”教師的鮮活樣態，他們以奮斗者的美好姿態向著教育的理想和終極使命進發，因為，“只有作為精神生活的獨特表現，文明才可能具有內在的凝聚力、明確的意義和控制的效能，它才真能使人更新，才能抑制與人類文化每一步發展緊緊相隨的人的委瑣和執拗”［4］。

如果沒有這種精神特質，教育就會缺少必不可少的靈魂，從而降格為技術訓練與操作，教育所具有的人文意蘊也會蕩然無存，并會產生一系列的本質性問題，正如雅斯貝爾斯提醒的：“當代教育已出現下列危機征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統一的觀念；每年出版不計其數的文章書籍，教學方法和技巧亦不斷花樣換新。每一個教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個整體，卻給人一種無力之感。”［5］付出如此之辛苦卻仍有“無力之感”，是教育的悲哀所在，這是缺少教育理想和教育情懷所導致。所以，我們需要這個“整體”，所謂“整體”就是教育的精神追求，是建立起屬于師生的精神棲息地，是讓每位教育工作者都擁有教育的信仰，實現教育的“回家”，實現教育的更高追求和更高品質。正如“淮外小”的教育者們所堅信的，有了“這種精神氣質可以使教師不僅立在課堂、立在校園，還立在家庭、行于社會”。

三、豐富生活助推生命展開

趙汀陽說：“生活中最主要的不幸就是誤以為生活目的是某種結局或者某種可以完成的目標，這種態度離間了生活與生活目的。生活目的不是某種結局而是生活本身那種具有無限容納力的意義。”［6］這種無限容納的意義對生活是如此重要，如果這種意義被抽取出來，生活就會變得可有可無，變成單調乏味、重復地過日子，所以人的改變首先要從改變生活開始，也就是改變人的存在方式。教育生活的意義對教師尤為重要，因為教師從事的是天底下最有意義的工作，他們的教育生活必須具有崇高的意義，而且，這種意義應該是內生的——絕不能是外部強加的，直接命中教育者的靈魂深處。確立教育的意義需要我們重新認識教育、認識教師、認識生活、認識兒童，這是新時代教育發展和教師發展向我們提出的重要命題，也是改變教育生活的邏輯起點和必然歸宿。

教師是教育生活的主人，完全可以建構起屬于他們的生活，因為他們是重要的文化代表和知識分子。教育生活是立體而豐富多彩的，當然，首先最應該建構的是學科生活，學科教學是教師生活的最重要組成部分，少了它就無法實現學科對人的培育，所以“淮外小”的教師努力實現“從優秀邁向卓越，體驗作為一名教師的職業尊嚴，過上美好而有意義的學科生活”。與此同時，學科生活也不是教師生活的全部，教育生活也不是封閉的，“淮外小”的教師們還“在心中鐫刻下‘健康人生’的生活信念，用生活的細節提升學科教育的品質，在精致而溫潤的生活中成為一個有智慧、懂情趣、會生活的智者，做新時代學生成長旅程中的引路人”。他們迫切地需要美和詩意，他們向往更加燦爛的生活世界，這一生活過程本身就是創造的過程。正如杜威所說：“生活的本質就是想方設法使生命綿延不斷。因為生活的延續只能通過生命持續不斷的自我更新才能達到，所以生活的過程就是一個自我更新的過程。”［7］

四、學生成長提升生命價值

教師的發展最終需要體現在學生的發展上，在一定程度上，有什么樣的教師就有什么樣的學生，教師的生命高度和生命質量在學生的生命中得到了延續。所以，“淮外小”希望學生具有“悅納、慧學、樂創的人生態度”，能夠“愉快地接納、智慧地學習、快樂地創造”，也就是蘇霍姆林斯基說的：“教育的核心，就其本質來說，在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚志趣、激情和不斷取得進步的完美的人。”［8］為了達成這一目標，“淮外小”的教師們“跳出自我局限，悅納他人、欣賞他人并因他人的發展而感到欣慰”，絕不是狹隘的利己主義者；他們在學生的發展中發現讓自己感動的瞬間，這時學生的發展就成為教師生命成長的重要而不可缺少的組成部分，教師與學生的生命實現了最高限度的相融。

“淮外小”不斷凝聚和提煉他們的教師觀和成長觀，他們認為教師職業“是為他人的發展服務的”，“教師的職業幸福來自他人的成長”。“為他者”——這是多么深刻的理解與認識！“為他者”意味著教師們具有了“忘我”精神，“忘我”不是真的忘記自己，而是讓自己沉浸在教育和兒童世界中，全身心投入到教育事業發展中，把自己的人生變成教育人生，把培育兒童的過程當成一場重要的認識之旅，既努力理解教育又深刻地認識自我。更為重要的是走進兒童的世界，因為“成人應該牢記，童年絕不是有意為難教育者而存在的，它是造物主給人的恩惠，為的是讓人永遠去認識無限”［9］。“認識無限”不是讓教師迷失在無限之中，而是要通過對無限的認識，產生強大的教育敬畏感，為學生的發展提供無限的可能性，從而在學生的生命成長中綻放自己那奪目的生命光輝。