媒介與社會同構時代國際傳播人才培養必須著力解決的三大問題

■ 廖祥忠

移動互聯網的快速普及正在加速著全球化的歷史進程。新冠肺炎疫情的蔓延雖然降低了現實社會中物理層面的人員流動,卻快速提升了虛擬網絡空間內的信息流動。政治上的孤立主義和經濟上的保護主義雖然造就了“逆全球化”的時代癥候,但卻無法壓抑人類社會文明互鑒和文化交融的內在需求。全球互聯互通的高速移動互聯網正在成為推動構建人類命運共同體的新平臺和新機制。在這個前提下,推動基于文明互鑒和文化交融的新全球化,是大勢所趨、人心所向,不是哪個國家、群體或者個體的退群主義可以阻擋的。

在媒介與社會一體同構、傳播驅動全球秩序重構的背景下,中國作為新全球化進程的重要倡導者和新引擎,對國際傳播人才的需求和培養,比以往任何時期都更加迫切和重要。以信息傳播理論為引領、以跨文化傳播能力為核心、以創新社會責任體系為保障的國際傳播人才,是新全球化重要的推動性力量和傳播使者。打造一支優秀的國際傳播人才隊伍將有力促進中國文化精神融入世界,驅動21世紀的新全球化行穩致遠。基于此,本文認為,在媒介與社會同構時代背景下,國際傳播人才培養必須著力解決信息傳播理論的范式構建、跨文化傳播能力的全面提升和社會責任體系的系統再造三大問題。

一、信息傳播理論范式的系統構建

作為國際傳播人才培養的基礎理論之一,新聞傳播理論正在經歷著從概念到理論再到方法的全面轉型。從歷史上來看,新聞傳播理論聚焦于傳統媒體和新興媒體的專業化實踐,從而形成了比較垂直而系統的學科化理論體系。隨著媒介與社會一體同構進程的深入,新聞傳播在社會信息流量池中的比例逐漸縮小,內涵更廣的信息傳播興起為新的理論范疇,基于信息傳播的媒介化生存社會正在形成。與此同時,加速的信息技術革命正在創造著人類社會傳播與交往的無限可能,為處于媒介化社會的人們提供了多元的生活空間和個性化的生存方式。在信息傳播技術革命重構人類社會傳播生態的背景下,在全球互聯互通從線下向線上系統轉移的過程中,傳統新聞傳播理論對當下和未來的信息傳播和媒介生態提出的新問題、新挑戰難以給予有效解釋和回應。新聞傳播理論轉型為信息傳播理論的必要性和迫切性正變得日益顯著。面向未來社會的信息傳播理論將成為媒介與社會同構時代背景下國際傳播人才培養的新理論范式。本文試圖從本體論、認識論、價值論和方法論四個維度探索這一理論范式的構建路徑。

(一)本體論

信息傳播理論范式的構建聚焦從融合媒體到智能媒體再到媒介與社會一體同構的歷史進程,其研究對象要超越傳統媒體與新興媒體的二元劃分,關注人類社會傳播從傳播小眾到傳播大眾,到大眾傳播再到如今的個性化傳播的大轉型。信息傳播理論不再以媒介作為學科邊界,而是以媒介作為環境,以媒介化作為學科理論范式轉型的切入點。在這個意義上,融合媒體以及未來的智能媒體不僅是傳統新聞傳播理論話語中的媒介或中介,而且是信息基礎設施和社會的操作系統,技術融合、人人融合、媒介與社會融合是其本質特征。①大數據、云計算和人工智能是這個操作系統的主要構成部分,可計算性或可編程性是這個基礎設施的技術特征,從而驅動著一個個性化傳播時代的到來。因此,信息傳播理論范式的構建需要首先瞄準這一新技術生態,關注信息傳播技術的迭代更新對媒介與社會一體同構的系統性影響,尤其是對傳播內容邊界的拓展。在這個新生態中,新聞僅僅是信息的一個構成部分,更泛化和更多元的信息將主宰人們的移動化、數字化和智能化生活。

(二)認識論

信息傳播理論范式的構建需要立足科技思維,超越單一的技術工具主義,將技術作為理論和環境。雖然早在大眾媒體時代之初,技術的向度就以機械復制時代②的隱喻定義著人類歷史上一個新的傳播時代的到來,也以無遠弗屆的想象加持著一個全球化電子帝國的形成。然而,高速移動互聯網在全球興起卻將人類社會的媒介化推向了一個新的階段。作為新型基礎設施的信息傳播技術對社會信息系統的重構也在加速進行。第一,技術作為理論應成為信息傳播理論范式搭建的重要支點。這并不僅僅是對技術重要性的認知,更是對以技術為核心研究對象的相關理論的全面融合。技術哲學、網絡空間安全、基礎設施和平臺化研究等相關理論可以用來創新傳統的新聞傳播理論,為構建信息傳播理論的新范式而服務。③第二,技術作為環境是媒介化社會的主要表征。曾經內嵌在社會邏輯中的技術力量開始全面主導社會進程。在這個轉化過程中,技術邏輯的中心化和彌散化是主要特征。社會正在被技術所重構,技術突破“迷思”④，開始全面滲透進日常生活。在過往的新聞傳播理論中,技術往往被視為第二位的或者派生性的存在,也經常被放置于“技術決定論”的批判性話語中。然而,如今的信息傳播技術已經超越了工具角色,成為社會的底層架構和操作系統。信息傳播理論范式的構建必須充分認識到這一技術環境的基礎性作用,將技術邏輯和技術文化內化到研究的設計中,融合到信息傳播理論的創新話語里。

(三)價值論

信息傳播理論范式的構建需要因應新的技術趨勢和內容生態,確立新的價值基點,并積極回應以科技較量和文化比拼為主要內容的國際傳播新問題。長期以來,面對以媒體融合和媒體走出去為特征的中國傳媒變革,基于效果和媒介體制研究與判斷而衍生的傳統新聞傳播理論,其服務面向和理論創新的價值旨趣一直游離不定,沒有有效聚焦。一方面，這源于引入的西方傳播理論的非普適性,及其對豐富而多樣的中國傳播實踐的解釋力和引導力的匱乏；另一方面，則是理論研究對實踐領域的有意或無意的遮蔽,導致了理論話語與實踐話語的嚴重脫鉤,從而加劇了學界和業界的認知隔閡。因此,信息傳播理論新范式的構建迫切需要確立三個新的價值基點:第一,全面把握全球范圍內有關信息傳播的基礎理論脈絡和前沿創新路徑,找尋中外學界關于信息傳播研究的對話合作基礎,尤其是在信息傳播科技領域達成更多共識,形成創新合力；第二,充分理解世界文化多樣性及其在信息傳播領域的具體體現,立足自身文化傳統、話語體系和實踐基礎,推動信息傳播理論的本土化創新,比如圍繞中國傳媒制度和傳播實踐,建設具有中國特色、世界一流的中國傳媒學派；第三,深刻認識信息傳播理論范式的構建不僅要服務于以媒體深度融合為核心的中國傳媒改革和以提升國際傳播能力為核心的文化軟實力建設,而且要參與推動數字中國建設和構建國際國內雙循環等國家戰略,并最終服務于實現“兩個一百年”的奮斗目標。總而言之,在價值論層面,構建信息傳播理論新范式需要樹立國家站位、拓寬全球視野、包容多元文化、扎根本土實踐。

(四)方法論

信息傳播理論范式的構建強調研究方法的融合創新,尤其是用自然科學方法研究人文社會科學的重大問題。面對龐大的社會數據集和以量子計算為代表的新科技,傳統的人文社科研究方法正變得黯然失色,并嘗試著進行自我革命。近幾年來,曾經涇渭分明的社會科學方法論、解釋學方法論和批判的方法論正在走向深度整合,質化研究和量化研究的獨立性變得不再顯著。基于樣本的統計分析正在走向大數據方法,曾經活躍在線下的民族志方法正在走向線上和經歷數據化,多種方法結合使用將成為信息傳播理論研究的常態,借助技術的力量實現研究范圍和研究深度的雙重拓展。以計算傳播學為代表的基于方法論創新驅動的理論創新正在呈現出爆發增長的趨勢,傳統新聞傳播學走出長久以來的“內卷化”⑤態勢的歷史機遇正擺在面前。然而,上述的局部性創新和拓展仍然無法回應一個媒介與社會加速一體同構時代的到來。信息傳播理論范式的搭建亟需自然科學方法在人文社科領域的系統應用。

事實上,傳統的新聞傳播理論本身就是跨學科的產物,一個多世紀以來不斷地從哲學、文學、歷史學、藝術學、政治學、社會學、經濟學、心理學、系統科學、通信科學等學科汲取養料,最終形成了建制化的學科體系。然而,隨著信息傳播技術革命和媒介與社會一體同構進程的加速,新聞傳播理論面臨創新乏力、解釋力不足的發展瓶頸,更無法有效指導媒介與社會同構時代的國際傳播人才培養。在新文科建設賦能學科融合的背景下,我們要意識到新聞傳播學術史上的跨學科大多是在傳統文科體系之內,而新文科建設則要求突破這一傳統文科邊界,將文科和工科的相關知識創新集納在一起,系統回應媒介化社會的新問題和新挑戰,也能夠助力于搭建中西之間理論溝通的新橋梁。這是系統構建信息傳播理論范式的時代背景和邏輯起點。

二、跨文化傳播能力的全面提升

目前,我們正處在一個全球化危機頻發和新全球化重啟疊加的時代。在新冠肺炎疫情背景下,全球性或區域性文化沖突此起彼伏,民粹主義、種族歧視大行其道,傳統媒體的國際傳播被不斷緊張的地緣政治關系所綁架,民族文化傳承與世界文化交融面臨前所未有的巨大挑戰。以中國為例,抗擊疫情的巨大成功和脫貧攻堅的偉大勝利仍然無法改變部分西方國家和媒體對中國的懷疑乃至敵視態度,根深蒂固的意識形態對立仍然主導著國際傳播的認知框架,諸多的跨文化偏見和沖突亟待解決。與此同時,雖然仍然存在著遍布全球的數字鴻溝,但基于移動互聯網的全球互聯互通已成定勢,文化交往和文明互鑒需要超越威斯特伐利亞體系建立以來,以民族國家為主體的國際傳播框架,進入多元主體和多維互動的立體式傳播新階段,全球傳播業已成為一種全時全域的沉浸式存在,互聯網上的每一個個體都成為構建人類命運共同體的參與者。正如中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發的《關于加快推進媒體深度融合發展的意見》所指出的,要“逐步構建網上網下一體、內宣外宣聯動的主流輿論格局” ，傳統上“內外有別”的對外傳播準則必須要調整適應到“內外互動”或“內外融合”的新語境和新常態上來,如此才能真正“打造全媒體對外傳播格局,講好中國故事,傳播中華文化”。⑥

媒介與社會同構時代,國際傳播人才培養需要一方面傳承傳統優勢內容,包括信息傳播理論和多語言交際能力；另一方面拓展能力范疇,既要夯實民族文化認同感和理解力,扎牢文化之根,也要懂得文化共情,實現從新聞傳播到信息傳播再到情感傳播的重要轉向,全面提升跨文化傳播能力。有學者提出跨文化能力包含知識、技能和態度三個要素⑦,而跨文化傳播能力包含動機、自我和他者知識、對不確定性的忍耐力等三個關鍵要素⑧,也有學者認為優秀的跨文化傳播者至少在認知上需要具備友好性、可信度和堅定性⑨。本文認為,在推動構建人類命運共同體的全球傳播大轉型的語境下,國際傳播人才的跨文化傳播能力提升需要聚焦于認知、知識和技能三個層面。

(一)深刻認知民族文化和世界格局

國際傳播人才的跨文化認知能力包含三個關鍵維度。第一個是文化自信維度,是基于扎實的文史功底從而對民族文化的深刻體認,目的是解決國際傳播人才培養中的民族文化缺失問題,如此才有對世界史多樣性的開放理解,以及對超越文化差異乃至文明等級論的創新思考。當然,文化自信不是自我中心,更不是文化自大,而是對自身文化傳統及其多樣性和延續性的高度認同與遵從,是“從文化自覺到文化自信、文化自強再到文化偉大”⑩的精神軌跡。中國傳統文化和傳統思想價值體系對理解當今中國發展道路和全球化進程的啟發性是跨文化傳播的基礎認知能力。第二個是百年未有之大變局的世界史維度。這其中既包括對西方中心主義世界史敘事的持續反思,尤其是西方世界自工業革命以來,以殖民主義和帝國主義等不平等結構所搭建的世界體系在世界金融危機和新冠肺炎疫情的沖擊下正在面臨衰退,也涉及對以中國為代表的新興經濟體如何結合本土的政治智慧和悠久的文化傳統,探索獨立自主的可持續發展道路,并為處于危機中的全球化提供新的想象空間和政治經濟動能。第三個是以“和而不同”為旨歸的文明交流互鑒維度。長期以來,跨文化傳播研究聚焦于文化價值導向或文化深層結構的比較,從而發展出“霍夫斯泰德六維度”等代表性的理論范式,將人類社會的多元文化放置在二元論的框架里,鮮有超越差異尋求大同的理論旨歸。中國領導人提出的“人類命運共同體”理念恰恰是在整合中國傳統天下觀和西方現代化理念的基礎上,希望超越差異和沖突,在一個互聯互通的時代尋找命運共同的連接點。因此,優秀的國際傳播人才需要在認識到不同文化差異的前提下,以真誠、包容和開放的心態理解世界文化多樣性,嘗試著促進文化間理解,共建新全球化時代的全球共同體。

(二)系統學習域外知識和他者經驗

國際傳播人才的知識體系需要由豐富的域外知識和他者經驗所構成,同時也要充分吸納以互聯網思維為代表的技術文化知識,這是媒介與社會同構時代的國際傳播對全知型人才的需求。第一,政治方面,要深入了解和充分學習不同國家和地區的政治文化與政治制度,以及歷史視野中政治文化與政治制度的變遷軌跡,掌握世界政治文化的多樣性；第二,經濟方面,要熟悉市場制度誕生和發展的歷史邏輯,了解不同國家和地區的經濟政策與經濟實踐之間的互動關系,及時跟蹤全球經濟發展前沿問題,把握中國與世界在經濟領域活動的核心問題；第三,文化方面,要敬畏多樣性和差異性,用“文化間性”的視野吸納“他者”的文明成果和文化經驗,以“美人之美、美美與共”的精神與多元文化對話共生；第四,社會方面,要了解不同國家和地區的社會群體在民族、種族、性別、代際和日常生活方式等方面所展現出的獨特性,深入理解其中的群體動力,深化對民心相通的重要性的認知；第五,媒介與社會同構時代的國際傳播人才,還需要充分了解世界媒體制度的多樣性,從傳媒的規范理論到比較媒體制度研究,都應成為國際傳播人才的必修課。面對互聯網重構全球傳播生態的現實,國際傳播人才培養也要跟上技術文化的轉型步伐,尤其是最具代表性的參與文化、共享文化和圈層文化,高度關注網絡虛擬社會的構建與二次元文化等文化新陣地。作為互聯網原住民,未來的國際傳播人才將是二次元文化的建構者和傳播者,他們的行為方式、認知方式、情感方式、思維方式將決定著跨文化傳播的方向,乃至構建人類命運共同體使命的成敗。

(三)全面提升共情能力和溝通水平

媒介與社會同構時代的國際傳播人才培養需要著力提升文化共情能力和二次元溝通水平。對外傳播一方面是信息的傳播與知識的分享,另一方面也是跨文化的情感互動或情感傳播,后者反過來會加持前者的傳播效果。因此,“講好中國故事”一方面是知識型的講“好的中國故事”,涉及如何結合中國文化立場和國際受眾需求組合中國故事元素；另一方面是“講好”中國故事,超越聽懂和看懂的理性主義邏輯,實現跨文化的情感共鳴,從而傳遞一種溫度,達成情感世界的愉悅。李子柒的短視頻在海外社交媒體上的流行恰恰證明了充滿人文溫度和情感互動的視頻作品更容易突破文化的邊界,在最大化傳播效果的同時也承載著跨文化共情的使命。

與此同時,隨著以Tik Tok為代表的移動社交媒體在全球市場內的快速滲透,二次元文化在國際傳播中所展現出的優秀的跨文化傳播能力正在得到廣泛關注。未來的國際傳播人才本就是互聯網時代的數字原住民,也是在二次元文化中成長起來的原生的跨文化傳播者,更熟悉互聯網思維和平臺化思維,更熟悉如何在文化脫域的背景下進行跨文化互動。隨著互聯網成為全球傳播的新陣地和主陣地,國際傳播人才培養要高度重視二次元文化在國際傳播中的破界作用,著重培養以短視頻、社交媒體、算法推薦新聞等為代表的新技術應用能力,拓展以共享、共情、共建為特征的跨文化傳播溝通能力,用符合國際受眾尤其是互聯網原住民接收、轉發和再創作喜好的方式,創新數字內容的設計、制作、宣發和營銷能力。

2020年新冠肺炎疫情全球大流行,將人類命運史無前例地綁定在一起。以信息傳播和文明交流為己任的國際傳播人才需要具備開放而包容的全球視野,能夠用全球思維解決本土問題,用全球共情理解他者視野。只有實現從新聞傳播到信息傳播再到情感傳播的理念和實踐轉向,我們才能有效促進跨文化理解,共同構建跨文化共識。

三、社會責任體系的系統再造

在媒介與社會加速一體同構的進程中,虛擬社會與現實社會的邊界正在進一步模糊,虛實社會同構將成為這一時代社會形態的重要特征。在這一新社會形態下,高速移動互聯網是新型傳輸基礎設施,大數據、云計算和人工智能是新的內容生產力。不斷智能化的全媒體環境正在以強大的算力和復雜的算法主導著人類社會交往方式的變革。然而,缺乏系統管制、責任主體缺失的算法往往在流量邏輯的驅動下一味討好用戶,在不斷生產和推薦同質化內容的同時塑造著用戶對于平臺的高度依賴關系,讓互聯網上的每一個個體都深陷在過濾泡和回聲室里。除此之外,算法霸權使得人的因素在技術變革的過程中變得愈加渺小。自動化雖然大大提升了信息傳播的生產力,但也異化了人機關系,使得人的主體性面臨前所未有的危機。互聯網是人類社會作繭自縛嗎？這一倫理的追問正在驅動著對責任和規制問題的系統性思考。目前,全球社會正處在一個傳播倫理危機和重構的歷史轉折點上,也正在經歷信息傳播向價值傳播的重大轉型。

這一新社會形態和大轉型呼吁國際傳播人才培養既要傳承現實社會中的家國情懷和媒體責任,以堅強的政治定力和優秀的傳播能力,在虛假信息、文化偏見、政治抹黑和極端情緒影響網絡輿論主陣地的當下,引領夯實主旋律,積極維護國家形象和國際信息傳播的良性秩序,為全球可持續發展提供可靠的信息來源和可信的傳播平臺；同時,也要求國際傳播人才持續提升自身的數字素養,包括數據素養、算法素養和人機倫理等,以有效應對和主動把握虛實社會同構語境下,信息傳播所帶來的全球性的數字倫理危機。國際傳播學會(International Communication Association)將2021年會議的主題確定為“社會關懷”(care),也是希望在劇烈變遷的媒介環境中,確保傳播促進社會公正。在這個意義上,國際傳播人才的社會責任體系的系統再造已經迫在眉睫,也成為虛實社會同構語境下的前沿性問題。因應新社會形態和傳播大轉型,媒介與社會同構時代國際傳播人才的社會責任體系至少應包含以下三個方面。

(一)專業精神

國際傳播人才培養要高度重視如何在融合媒體和智能媒體的環境下弘揚從業者的專業精神,重組專業能力結構,重建從業者的專業權威,以確保被虛假信息和情緒聚集影響的社會大眾能夠重新回歸到有正能量和有秩序的信息環境中。為了達到這一目的,國際傳播人才培養需要樹立兩種專業精神:第一,面對以社交媒體、搜索引擎和算法推薦內容為代表的信息獲取平臺的崛起,專業從業者應具備更優秀的事實甄別力和信息生產力,以及長期以來形成的確保信息有序的職業操守。人人媒體時代釋放了大眾傳播的巨大潛力,算法成為智能媒體時代的第一生產力,但兩者均不能替代職業傳播者為主體的媒體機構的真相和權威生產機制。伴隨著新冠肺炎疫情而孿生的“信息疫情”(infodemic)危機恰恰正在呼吁真相的在場和專業權威的回歸。只有接受過專業教育和嚴格培訓的信息傳播從業者或稱“知識生產者”,并與其他領域的專業工作者如公共衛生專家以及算法的生產者如科學家和工程師進行合作,才能共同成為信息秩序重建的支撐性力量。換句話說,讓人控制算法,讓算法傳遞正能量,讓正面聲音主導社會輿論是專業精神的核心內涵。第二,縱觀歷史,專業媒體人才本就具備優秀的多平臺、多渠道和多終端的調整適應能力：如今在主要互聯網平臺上制作優質內容的人才和團隊也大多來自傳統專業媒體機構。這一事實表明,即便在眾聲喧嘩和算法霸權的媒介與社會同構時代,專業媒體人才的專業能力仍然有著不可比擬的優勢,只需要更好地認識新技術特征,更好地內化互聯網思維,更迅速地調整應對策略,做好數字化、移動化和平臺化轉型,就可以推動主旋律主導算法,領銜守護一個良性的可持續發展的信息傳播秩序。

(二)數據素養

虛實社會同構語境下,國際傳播人才除了對傳統專業能力的繼承與發展,還需要持續提升以數據素養、算法素養和人機倫理等為核心要素的新技術素養水平。一個超越專業能力的數據素養概念理應成為國際傳播人才社會責任感的重要組成部分。其中,數據素養指的是對大數據和云計算作為社會信息系統新基礎設施的高度認知和應用能力。數據化確實可以解決人類社會轉型的諸多理性和感性問題,在面對重大公共危機事件時也發揮了重要的監測、預警和服務功能,更極大地驅動著媒體融合的進程和輿論環境的轉變。然而,大數據本身并非無所不能。如果沒有法律和道德的規范,數據的收集和使用也會產生類似侵犯隱私等社會倫理問題。國際傳播人才需要識別和理解大數據發展的階段性,更懂得數據化的長處和短處,以更好地指導自身基于數據的信息傳播工作。除此之外,算法正在以其空前的生產力驅動著人類信息傳播和交往方式的變革,但算法本身并非十全十美,既有對人的主體性的驅離,從而進一步加劇人的異化,也有偏見性或者傾向性的內容生產,在增加用戶黏性的同時消解了公共討論空間。國際傳播人才的算法素養要求深刻認識到上述問題,并嘗試著進行干預,合適匹配人力和算法,在發揮算法生產力優勢的同時,避免產生倫理危機。隨著人工智能技術推動的“賽博格”時代的到來,人與機器的邊界亦變得愈加模糊。更好地借助智能技術解放和發展生產力是第一準則,但也要提升人對自身主體性的清醒認識,從而在“科技向善”的前提下實現人機合力。未來的國際傳播人才既要從政策層面積極推動相關規制體系的建立,也要從實踐層面實現對人的主體性的張揚,避免成為算法的奴隸。

(三)家國情懷

在實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的宏大政策指引下,國際傳播人才還應具備深厚的家國情懷。中國的崛起既是對新全球化的重要驅動,也是自身發展動力和文化傳承使然。作為專業的信息傳播者和具備高水平數字素養的全媒體人才,國際傳播人才要深刻認識到,包括媒體融合在內的一系列變革都是達成上述歷史宏愿的重要手段。全媒體建設和智能媒體發展本身很重要,但更重要的是參與國家的現代化建設和中華民族偉大復興,乃至國際信息與傳播新秩序的重建中來。在這個意義上,國際傳播人才所承擔的是向中國人民和世界人民講好中國故事的歷史責任。因此,既要超越單一的專業和行業身份,將自身定位在國家發展政策的大版圖中,也要立足家國情懷這一民族文化之根和時代發展之魂,與國家共振、與時代共頻、與人民共情。如此,媒介與社會同構時代的國際傳播人才才能真正扮演起歷史賦予的關鍵角色。

四、結束語

媒介與社會同構時代的國際傳播人才培養是一個系統工程,不可能一蹴而就,但我們已經站在一個新的歷史起點上,處在一個媒介與社會加速一體同構、跨學科知識創新的新時代,需要即刻出發。新文科建設恰恰興起于這一學科邊界消弭、技術再造傳播的新語境中。新文科的本質內涵是高等教育在面對新科技、新媒介和新平臺所引發的社會新現象、新問題和新變化時的一次認知重啟,是為了進一步理解當下社會并把握人類發展趨勢所進行的跨界思考與專業生態重構,要堅持“人文為體,科技為用,藝術為法”,推進交叉學科融合發展。就新聞傳播學科而言,更深層次的變革在于技術強權對思維模式和教育方式的系統性革新,融合驅動與交叉創新是其動力特征,重大的知識創新將會更多出現在交叉學科領域。

新文科建設要求我們盡快實現新聞傳播理論向信息傳播理論的全面轉型,為媒介與社會同構時代的國際傳播人才培養創新話語體系和理論范式。推動構建人類命運共同體要求國際傳播人才具備優秀的跨文化傳播能力,以滿足建設全媒體對外傳播格局建設的需要。媒介與社會同構的趨勢呼吁國際傳播人才再造自身的社會責任感,從專業精神、數據素養、家國情懷等方面提升社會關懷水平。除此之外,國際傳播人才培養也是一個社會工程,需要大學聯合各類社會力量共同打造一個開放、立體、多元的創新教育和實踐平臺。

注釋:

① 廖祥忠:《從媒體融合到融合媒體:電視人的抉擇與進路》,《現代傳播》,2020年第1期,第5頁。

② [德]瓦爾特·本雅明:《機械復制時代的藝術作品》,王才勇譯,中國城市出版社2002年版。

③ 技術哲學,聚焦于對技術的社會進程的解構,分析技術本身的政治和文化傾向,將有助于新聞傳播理論突破單一的技術客觀性迷思,思考技術的生產性和建構性作用；網絡空間安全,致力于研究網絡空間內的信息安全問題、技術解決方案和治理體系創新,將有助于新聞傳播理論進入更加復雜和跨學科的互聯網研究場域,拓寬對技術問題的認知；基礎設施和平臺化研究,關注信息傳播技術的基礎設施化和大型互聯網公司主導全球數字平臺的趨勢,致力于從文理結合的角度,研究以大數據、云計算和人工智能為代表的信息傳播技術的新特征,以及相應的組織、制度和政策問題,將有助于信息傳播理論更好地與傳播生態的變革相綁定。

④ Vincent Mosco.TheDigitalSublime:Myth,Power,andCyberspace.The MIT Press,2004.

⑤ 李金銓:《關于傳播學的新思考》,載洪浚浩主編:《傳播學新趨勢》,清華大學出版社2014年版,第14頁。

⑥ 中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于加快推進媒體深度融合發展的意見》,中國政府網,http://www.gov.cn/zhengce/2020-09/26/content_5547310.htm (查閱時間:2020年11月5日)

⑦ Sabine McKinnon,Whatisinterculturalcompetence? https://www.gcu.ac.uk/media/gcalwebv2/theuniversity/centresprojects/globalperspectives/Definition_of_Intercultural_competence.pdf (查閱日期:2020年11月3日)

⑧8.4InterculturalCommunicationCompetence,https://open.lib.umn.edu/communication/chapter/8-4-intercultural-communication-competence/ (查閱時間:2020年11月6日)

⑨ Brain H.Spitzberg,AModelofInterculturalCommunicationCompetence,in Larry A.Samovar & Richard E.Porter,Intercultural Communication:A Reader,Wadsworth,1997.p.388.

⑩ 姜飛、姬德強:《發展中的中國國際傳播思想及其世界意義》,《出版發行研究》,2019年第11期,第70頁。