楊 璐
(鄭州旅游職業學院,河南 鄭州 451464)
“農村包圍城市”這一偉大戰爭策略,讓中國共產黨最終主宰了歷史。在長達28年的戰爭當中,中國共產黨在廣大農村留下了眾多的紅色資源(紅色遺址、紅色遺物),它們富含濃烈的革命精神,屬于寶貴財富。在紅色旅游背景下,它們應該被充分保護和開發,為當地人及外來游客提供紅色教育,起到了飲水思源,提高思想境界的作用。如何保護和開發紅色文化是地方政府需要認真思考的問題。這其中保護的是遺址以及紅色歷史,要確保其完整;開發的則是紅色文化的內涵,力爭豐富紅色文化形式,增加紅色旅游吸引力。
對于擁有紅色文化的鄉村而言,紅色文化屬于寶貴的文化資源,對于鄉村文化振興有著積極作用。另外,紅色遺址也是鄉村旅游當中的特色旅游景點,屬于鄉村經濟振興的重點資源。因為紅色文化具有的文化價值、經濟價值決定了它必須在有效保護基礎上進行科學開發利用。來自互聯網數據,2021年清明小長假期間,遵義、延安、湘潭等紅色旅游勝地的網絡預定票數是往年6.5倍,這其中以95后、00后為主體,二者占比超過了50%。貴州紅色旅游景區小長假期間接待總計81000余人次。
基層治理除了文化、經濟之外,還存在組織建設、人才培養、生態優化、科技研發等工作。根據《意見》農村治理必須融入黨委、政府、社會、大眾,并建立相應的法律體系。而當地紅色文化當中的紅色文獻、紅色故事、革命精神等都具有純正的紅色傳統、政權管理意識,可以為當地黨組織建設提供參考。紅色文化飽含著科學發展觀,肯定了環境對人類繁衍生息的影響,追求人和自然的平衡。紅色文化也尊重人,視人才為寶貴資源。所以保護和發展紅色文化能夠顯著提高基層治理效率[1]。
紅色文化包括紅色遺址、紅色遺物、紅色遺存,它們成為了基層社會當中寶貴的社會教育基地,讓千千萬萬群眾受到紅色洗禮:能夠在參觀過程里深度地理解紅色文化當中蘊含的革命精神;在講解員的講說當中產生濃烈的愛國主義以及集體主義精神;看到奮勇殺敵的英雄而生出深深的敬佩之情,形成了堅定地奉獻精神。
筆者認為除了將紅色遺存、紅色遺址等劃入到保護名單之內,除此之外還需要保護與它們有關的紅色歷史,包括歷史文獻、縣志等。故此保護工作涉及到了實體保護和文化保護。在遺存、遺址、遺物的保護方面,具體而言需要建立專門的保護機制,既要讓當地博物館、文化館、檔案館參與進來,各展所長對其進行多方面的修復、保護,也要積極地融入民間匠人,利用傳統工藝保證紅色遺址、遺物、遺存的相對完整性,能夠保證其具有一定的抗腐蝕、抗氧化能力,延長其存留時間。在紅色歷史的保護方面,主要是積極整理當地縣志、檔案以及地方傳說及故事,要保證這些形成寶貴的文獻上傳到鄉村主頁空間,既能使其得到保護,同時也讓其不斷擴散。另外,經歷當初抗日戰爭、解放戰爭的人還大有人在,因此需要積極地去去了解當時歷史,要不斷地將真實的資料記錄下來,充斥到歷史文獻當中,能夠保證紅色文化薪火相傳[2]。
在紅色文化開發方面主要是積極地擴大紅色文化的內涵和外延。在內涵上主要是中國共產黨領導群眾歷經民主革命、社會主義革命、社會主義建設而形成的濃郁的富含馬列主義、毛澤東思想的歷史遺存、遺跡、遺址以及對應的飽滿的革命精神。而在外延上主要集中在1840年以來,各代仁人義士、革命斗士前仆后繼對抗外族侵略、反對強權的民族精神。在這樣的思想下,才能夠不斷地開發出不同的旅游項目,包括紅色博物館、紅色檔案館、紅色圖書館、紅色閱讀、紅色電影、紅色講演、紅色游戲、紅色旅游專線、革命前輩故居等。另外還存在多種開發模式,例如井岡山的“紅色+生態”模式,憑借濃厚的紅色底蘊和獨特綠色景觀資源吸引了大量的游客。另外瑞金“紅色+休閑”、湖南“紅色+節慶”、閩西“紅色+博物館”、韶山“紅色+演出”都在一定程度上給予紅色景區獨立核心競爭力,并籍此從全國紅色旅游當中脫穎而出。由此可見鄉村紅色文化作為旅游形式之一,必須要注重特色打造[3]。
大部分地區都是將1921年以來的革命遺址、革命遺存、革命遺物以及老一代紅色人物故居等作為了紅色文化載體,也將1921年至今政治斗爭、民主革命、社會主義革命體現的精神作為了紅色文化內涵,將政治文化作為了紅色文化基調。缺乏針對紅色文化多個角度研究,導致紅色文化內涵狹窄,直接影響到了紅色文化資源繼承和發展、整合和利用。例如鄉村旅游背景下的紅色文化,有必要提倡紅色文化社會教育功能,同時也不能過于政治化,而是要形成一種精神滲透,要告別宣教形式。太過狹隘就會造成紅色文化和鄉村旅游割裂,降低了紅色文化對鄉村發展的貢獻值。
人民網2020年12月03日《堅定紅色文化自信 推進紅色基因傳承》當中對我國目前一些地區亂建紅色景區、胡編亂造紅色故事,導致原本嚴肅的紅色文化庸俗化進行了批評。該文章指出有的地區資源短缺,實在沒有旅游資源,強硬將某處景觀或者某個場所炒作成為紅色文化遺址、遺跡,并將其打造成為紅色文化教育場所,而實際上只是虛有其形,不具有內容。這種做法不僅沒有尊重紅色文化,反而是對紅色文化的一種透支和消耗。
這其中包括一些原本擁有較為豐富紅色遺跡、遺址、遺物的鄉村,因為長期以來對紅色文化保護不力,導致這些紅色物質文化遺產遭受破壞。有的地方對紅色文獻、紅色小說、紅色精神等缺乏整合,導致紅色文化軟件欠缺。
第一,要從更多角度去展開紅色文化的內涵研究,除了紅色精神、革命精神之外,還需要能夠給予紅色文化更多的時代內容,這樣利于引起旅游者共鳴,讓紅色旅游景點的教育作用得以提升。例如在之前體現紅色精神、革命精神的各類照片當中,將同一地點如今的照片放入其中,讓參觀者看到當地的歷史發展,體現出當地政府的優良成績。第二,在外延上主要是除了紅色旅游之外,要將紅色文化和生態、組織建設、經濟建設、人才建設等關聯起來,只有如此才能迎合鄉村振興的“五個振興”展開紅色文化的總體策劃、鋪排,即體現了當地紅色文化特色,還促進了紅色文化真正地進入到各個領域,為各個領域發展提供驅動力[4]。
其中最主要的是要求實事求是,不可無中生有。道理很簡單若是景點本身不具有紅色歷史,其承載的紅色文化內容必然是虛無的,自然無法喚起當地人的共鳴。而且這也是一種欺騙,是道德乃至于法律所不允許的。為了確保這種現象得到有效管制,有必要建立嚴格審核機制,需要對史實、遺跡、遺址、遺留等展開全面的評價。另外,需要出臺相應的法律對這種虛假的紅色景點景區經營者進行處理。
需要地方政府積極地盤點本地區紅色歷史、紅色遺跡等,必須要建立數據庫對其展開動態監控,對目前遺跡的狀態等進行綜合評價,展開分級管理,對應提供不同的保護措施。另外需要對當地革命精神、革命故事、革命傳說等進行必要的記錄,必須要保證紅色遺跡、遺址、遺物具有豐富的紅色文化內容,保證紅色文化軟硬件得到完善。
隨著鄉村振興戰略制定后,組織建設、文化建設、經濟建設、人才建設以及生態建設都在積極推進,尤其是習主席關于紅色文化與文化自信的相關理論發表后,各地開始提高紅色文化建設水平。先后出現了韶山、井岡山、沂蒙山等經典紅色文化基地,紅色文化對群眾教育作用,對經濟的推動作用都得到了彰顯。然而仍然需要冷靜分析,必須保證紅色文化根紅苗正,只有如此才能保證其發揮社會教育作用。