皇甫佳槚 荊 珂 王靖武
(鄭州輕工業(yè)大學(xué),河南 鄭州 450003)
中國古典園林是在古代思想文化、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等背景下逐漸形成的藝術(shù)景觀,其悠久的歷史性體現(xiàn)著中華民族獨有的文化內(nèi)涵。中國古典園林與古代的哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系,體現(xiàn)了我國博大精深的傳統(tǒng)文化,是我國歷史遺留下來的珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展,人們的生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸改變,古典園林的功能與形式已不能滿足時代的需求,曾經(jīng)璀璨的古典園林造園文化在現(xiàn)代的傳承中面臨著困境。面對古典園林設(shè)計本土化的缺失,古典園林的傳承與創(chuàng)新成為亟待解決的問題。
現(xiàn)如今,由于受西方現(xiàn)代主義的影響,設(shè)計者更注重新中式園林景觀的形式與功能,而忽視了中國古典園林的造園理念與思想。部分設(shè)計者僅僅是簡單地模仿或把古典園林的元素進(jìn)行簡單堆砌,并不能完全體現(xiàn)中國古典園林的造園理念和深邃意境。
隨著景觀設(shè)計的多元化發(fā)展,在城市快節(jié)奏生活與文化消費的影響下,人們更容易接受簡潔、容易識別的景觀,也更多地轉(zhuǎn)向?qū)裎幕淖非蟆_@就要求新中式園林景觀要加入現(xiàn)代設(shè)計的元素與形式,滿足時代與群眾的需求[1]。因此,設(shè)計師應(yīng)該立足于現(xiàn)代人的審美情趣與生活方式,對古典園林進(jìn)行傳承和創(chuàng)新,將古典園林的營造手法與現(xiàn)代景觀設(shè)計的特點相結(jié)合,以滿足人們的需求。如此,不僅可以傳承中國古典園林的精髓,而且可以結(jié)合當(dāng)代設(shè)計的優(yōu)點傳達(dá)中國古典園林的意境美,讓更多人感受到中國古典園林的魅力。
中國古典園林受儒道思想的影響,自古崇尚“雖由人作,宛自天開”的自然景觀,在欣賞其灑脫自然的同時尋求天人合一的境界,追求園林景觀與自然和精神融為一體,從中尋求一種能與心境相契合且可以產(chǎn)生共鳴的感覺[2]。天人合一在古典園林營造中的含義也是人與自然和諧相處。然而,現(xiàn)如今由于人類對自然的過度開發(fā),導(dǎo)致能源枯竭、生態(tài)失衡等問題頻繁出現(xiàn),人們這才認(rèn)識到生態(tài)平衡的重要性,開始重視節(jié)能環(huán)保、生態(tài)文明。因此,設(shè)計師應(yīng)該遵循古典園林追求人與自然和諧相處的思想理念,思考如何通過設(shè)計去改善城市的生態(tài)環(huán)境污染問題,追求人與自然和諧發(fā)展、相融共生。
例如,在奧林匹克公園的設(shè)計中,設(shè)計師將生態(tài)與綠色理念作為基本設(shè)計原則,追求“雖由人作,宛自天開”的古典園林造園理念,將公園打造成一個以自然山水、植被為主的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)地帶[3]。北京市是一個嚴(yán)重缺水的城市,為了在公園中營造古典園林的山水意境,同時解決景觀用水問題,設(shè)計師決定采用處理過的生活污水作為公園的補水水源,通過人工濕地系統(tǒng)來完成水的凈化,且水系是流動循環(huán)的,實現(xiàn)了水資源的節(jié)約,達(dá)到了功能與景觀的完美結(jié)合。將自然理念運用到公園設(shè)計中,重點展現(xiàn)了人與自然相生共榮的和諧氛圍,其山水錯落、負(fù)陰抱陽的山水空間具有“仁者樂山,智者樂水”的人文意境。既繼承了古典園林的營造理念,又融入了現(xiàn)代先進(jìn)的科技,從而建立了一個可持續(xù)發(fā)展、與自然高度和諧的生態(tài)公園[4]。
古典園林不僅是承載人們生活的環(huán)境空間,也是人們精神世界的樂園,其體現(xiàn)了古代文人的審美實踐與思想境界。在古典園林中,造園者擅長將思想情懷寄托到園林景觀中,通過山水景物擬人化來托物言志、借景抒情。現(xiàn)代設(shè)計師可以繼承這種營造理念,在景觀設(shè)計中應(yīng)用具有象征意義的植物,或通過挖掘當(dāng)?shù)匚拿},將民族文化、地域特征、風(fēng)俗民情、歷史事件等與景觀設(shè)計結(jié)合起來。例如,可以利用某地區(qū)的古代名人,或者利用發(fā)生過某些重要事件的地方遺址,將這些文脈融入新中式景觀設(shè)計中,以浮雕、壁畫、文字介紹的形式進(jìn)行展現(xiàn),通過解構(gòu)這些抽象題材來體現(xiàn)地方的風(fēng)土人情和文化特色,向人們傳達(dá)這些人物與故事的精神。
營造意境是古典園林最大的特點,園林的意境是情、景的結(jié)合。但是,意境的產(chǎn)生與人的文化認(rèn)知有關(guān),古代與現(xiàn)代人的教育背景、接受的文化內(nèi)容相差太多,完全模仿古典園林并不能很好地使現(xiàn)代人感受到景觀的意境,與其產(chǎn)生共鳴。因此,應(yīng)該在運用古典園林意境的營造理念與手法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時,結(jié)合現(xiàn)代人的文化背景與審美去營造意境,這樣才能使人理解景觀所表達(dá)的意蘊。另外,可以運用古詩文、現(xiàn)代散文等來對園林的風(fēng)景進(jìn)行點睛,這不僅是設(shè)計者對園林藝術(shù)的概括和意境的指引,而且是增添園林詩情畫意氛圍的重要手段。
園林的意境美不僅可以借助具體的實物景致展現(xiàn),還可以通過聲、光、影、香等虛景去營造。設(shè)計師可以運用新技術(shù)營造自然山體、水體、建筑等,也可以通過控制燈光的數(shù)量、大小、顏色、亮度和冷暖來營造各種氛圍的意境。例如,通過新的科學(xué)技術(shù)使水景的展現(xiàn)方式更為多樣化,通過音頻設(shè)備播放音樂來烘托意境等。時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展為現(xiàn)代景觀設(shè)計提供了更多的新技術(shù)與新材料,也為園林景觀意境的營造提供了更多的可能性。
中國古典園林是民族文化與藝術(shù)結(jié)合實踐的歷史沉淀,古典園林的藝術(shù)形式、符號與圖案等均具有民族性和地域性。民族的才是世界的,只有先尊重我國的傳統(tǒng)文化,才能保持我國園林設(shè)計藝術(shù)文化的獨特性,使我國傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)在世界園林設(shè)計中站有一席之地[5]。傳統(tǒng)文化元素與符號的運用能從情感根源上獲得國人的認(rèn)可,值得設(shè)計師去傳承。將古典園林的元素與符號融入新中式景觀,既是對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承,也是對古典園林的創(chuàng)新發(fā)展。但是,古典園林的設(shè)計形式與文化元素不一定適用于現(xiàn)代景觀的功能與審美需求,因此,并不能完全模仿古典園林的藝術(shù)形式。
古典園林大多建立在相對封閉的環(huán)境中,與現(xiàn)代很多景觀的所在場地環(huán)境、功能、使用人群等均大不相同,因此,在新中式景觀中應(yīng)對其元素進(jìn)行適當(dāng)篩選,對傳統(tǒng)元素進(jìn)行一定的升級優(yōu)化,通過提煉古典園林的傳統(tǒng)文化和元素,將其解構(gòu)重塑,運用新的藝術(shù)形式融入新中式園林景觀中。
在新中式景觀設(shè)計中,一方面可以采用古典園林的造園材料,如青磚、瓦片、山石、卵石、木材等,通過解構(gòu)重組之后呈現(xiàn)出新的視覺效果,衍生出新的含義;另一方面可以適當(dāng)采用一些新穎的裝飾材料,采用古典園林的營造手法將傳統(tǒng)材料與新材料結(jié)合起來,如青磚和玻璃、石材和金屬等,形成新舊材料、不同質(zhì)感材料之間的反差與對比,創(chuàng)造出新穎的景觀效果。設(shè)計師以各種材料與技術(shù)組合重構(gòu)的方式來創(chuàng)新中式園林景觀,能夠使大眾感受到民族文化與現(xiàn)代科技結(jié)合的園林景觀魅力。但需要注意的是,材料的搭配與技術(shù)的運用不能過于突出現(xiàn)代主義的特點而摒棄中國古典園林的精髓,所選擇的材料也應(yīng)當(dāng)因地制宜,體現(xiàn)地域文化特色。
古典園林在新中式園林景觀中的應(yīng)用不能僅停留在元素的堆砌、形式的模仿上,而是要實現(xiàn)古今融匯、中西貫通、為我所用。新中式景觀作為現(xiàn)代景觀與古典園林景觀的結(jié)合,不僅要滿足時代的發(fā)展需求和現(xiàn)代人的審美需求,而且要展現(xiàn)出地域文化、豐富人民的生活、改善環(huán)境質(zhì)量。因此,新中式園林景觀對于古典園林的傳承與創(chuàng)新應(yīng)該秉承古典園林的造園理念,通過運用古典園林的營造手法,結(jié)合現(xiàn)實場地的地域文化、群眾需求等,全方面考慮,力求構(gòu)建傳承我國傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)生態(tài)理念、滿足時代與人民需求的園林景觀,推動新中式園林景觀設(shè)計發(fā)展。