神話傳說中的蜜蜂

甘麗玥，胡福良

（1.浙江大學電氣工程學院電氣工程及其自動化專業1702 班，浙江 杭州 310058；2.浙江大學動物科學學院，浙江 杭州 310058）

1 中國神話中的蜜蜂

說到我國神話中的蜜蜂，就不得不提及云南省，云南各民族在與蜜蜂長期相處的過程中，已經將蜜蜂及其產品融入社會生活的各個方面。據調查，云南的26 個民族都流傳著和蜜蜂相關的文藝作品，這些傳說、神話、寓言以及詩歌都是云南民間藝術重要的一部分[1]。

云南的一個少數民族，怒族，自稱為蜜蜂的后代。據說，在古代，蜜蜂蜂擁而至，在怒江河畔的加拉迪村休息。后來，蜜蜂和蛇交配，也有說法是和老虎交配，生下怒女 “茂充英”，茂充英之后又分別與虎、蜂、蛇、麂子、馬鹿等動物相交媾，產下子女后代，子子孫孫，不斷繁衍生息，慢慢發展成為后來的虎氏族、蜂氏族、蛇氏族、麂子氏族、馬鹿氏族，而茂充英則被各氏族尊為女始祖[2]。各個氏族把蜜蜂當作圖騰來崇拜，蜜蜂已經成為怒族民俗文化不可或缺的一部分。

“東巴文化” 是納西族在發展中造就的文明， 《東巴經》 記錄了東巴文化的精華，里面描繪了很多神話，也不乏和蜜蜂相關的動物故事。其中《東術戰爭》 一篇記錄了古代納西族部落戰爭的故事。納西族的一個部落米利東，料到另一部落米利術的侵略，派出蜜蜂探查情況。不料蜜蜂在屋頂上被敵人發現，米利術嚴刑拷打，蜜蜂都不肯說話，于是術主就割掉了蜜蜂的舌頭。蜜蜂飛回去以后，只會 “忍哩軟哪” 地嚷嚷（蜜蜂飛時 “忍哩軟哪” 地叫，原因就在這里）[3]。

彝族文化也和蜜蜂有著深刻的淵源，彝族分支阿細的民間巨著《阿細的先基》 中，也記錄了不少有關蜜蜂的神話。創世神話“最古的時候” 這一章中描述道：蜜蜂住在黃石頭里面，他們是那些最早盤莊稼的人，他們不會走路也沒有工具，于是盤莊稼時以翅膀當腳，以嘴為刀，以胃做口袋。還以詩歌號召世上的人們，如果不會盤莊稼，就都快去跟蜜蜂學習[4]。這些都說明了阿細人對于蜜蜂的高度贊揚以及細致觀察，號召人們像蜜蜂一樣勤勞，在農業生產上做貢獻。

神話是人類童年時期的產物，能夠一定程度上反映人類早期對世界、對自然的認識。云南26 個民族的神話中都提及蜜蜂，說明自古以來，云南的蜜蜂資源一直非常豐富，蜜蜂就是云南地區重要的自然資源，也是民族文化中絢爛的一筆。

2 西方神話中的蜜蜂

2.1 埃及神話

古埃及由上埃及王國和下埃及王國組成，其中北方的下埃及國敬蛇為神明，用蜜蜂做國徽，古埃及人認定蜜蜂來自太陽神的一滴眼淚[5]。考古學家在古埃及金字塔中發現了蜂蜜，到目前為止，它還沒有變質，打開后仍然有香氣，甚至可以食用[6]。根據埃及金字塔內壁畫記載，古埃及人很早就開始使用蜂蜜作為食物、化妝品、防腐劑等，蜂蜜、蜂膠也是制作木乃伊的重要原料之一。

2.2 希臘神話

在古希臘神話中，傳說主神宙斯出生后生活在克里特島的一個山洞中，如果沒有蜜蜂之神墨利修斯一家的養育就無法長大，墨利修斯正是用蜂蜜和山羊乳汁喂養宙斯，后來宙斯的兒子狄俄尼索斯將蜂蜜贈予人類。最早學習養蜂的神是宙斯的曾孫，阿波羅與庫瑞涅的孩子阿里斯泰俄斯。阿里斯泰俄斯出世以后被阿波羅交予姆繆斯女神撫養，并從繆斯女神那里學會了養蜂術，并將養蜂術教給人類。阿里斯泰俄斯無意中的行為害死了一位無辜的女子，于是他的蜜蜂開始大量死亡，他為蜂群哭泣并求助于母親庫瑞涅，庫瑞涅讓他去求助海神普羅特思，普羅特思告訴他蜂群的死亡是為了懲罰他的過失，焚燒一頭牛的尸體就能得到新的蜂群。

蜜蜂具備嚴密的社會性，代表著公眾層級的意愿，于是被人們奉為靈物，被稱為民意之神。

2.3 瑪雅神話

傳說瑪雅人將蜜蜂視為他們的圣物，視為人和精神世界的連接。人類向神靈供奉貢品，而神靈通過產蜜的方式回饋人類[7]。他們在舉行宗教儀式的時候使用蜂蜜釀造蜜酒，以期望和神靈產生交流。其實瑪雅人是中美洲最早將蜜蜂應用于農業的民族之一，他們的薩滿教徒尊重蜜蜂，并且認為每一只蜜蜂都有自己的靈魂[8]。

3 宗教中的蜜蜂

數千年來，蜜蜂就和世界上的各種宗教密不可分，不僅三大宗教基督教、佛教、伊斯蘭教中多次提及蜜蜂，蜜蜂也在猶太教、印度教等宗教中占有一席之地。

3.1 基督教

基督教典籍《圣經》 中也多次提到蜜蜂和蜂蜜。圣經多次提及上帝賜給以色列人的迦南地，是流奶與蜜之地。迦南地在如今的巴基斯坦一帶，那里土地相對貧瘠，迦南地的肥沃就顯得難能可貴，迦南地里不僅有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹，還有橄欖油和蜂蜜（申命記8：7-8）[9]。基督教認為天堂就是有奶與蜂蜜的地方，所以用 “流奶與蜜之地”來形容荒漠綠洲迦南地也不足為奇。圣經以賽亞書第七章中提到 “當他知道棄惡揚善的時候，他一定會吃奶油和蜂蜜”，圣經中認為人只有在經歷過墮落之后才具備分辨善惡的能力，人之初生是不具備對惡的認知的，耶穌本人具備的人性也是和普通人一樣，人之初不知何為惡，只有經歷了犯罪才知道什么是善什么是惡，才能選擇棄惡擇善，也才能過上幸福的生活。

圣經中還多次提到巖石上蜂巢中的蜂蜜，例如，在 “申命記” 第13 章中，摩西感謝主讓人類站在地球上最高的地方，享用土地上出產的食物，品嘗從冰冷的巖石中升起的甜油（蜂蜜）。以及圣經第八十一卷中“我們把巖石中的蜂蜜貢給你”。圣經中提到蜂蜜大多意思是美好、珍貴的意思，但蜜蜂有時也象征勇氣與執著。

大力士參孫有一次殺了一只獅子，在獅子身上找到了蜂蜜。他殺了獅子后查看獅子的尸體時，看到一群蜜蜂在獅子身上，還吃到了蜂蜜。蜜蜂有時在基督教中被認為是一種具有侵略性的動物，所以得到蜂蜜是比殺死獅子更勇敢的事[10]。另外詩篇一百一十八篇十二節，詩人提到列邦圍繞著他就好像蜜蜂，要像蜜蜂蜇人般攻擊他。在這里蜜蜂的意義也是極具侵略性的，象征著兇猛的敵人。

3.2 佛教

佛教中有一個關于釋迦牟尼的傳說，曾經有一只猴子為釋迦牟尼服務，猴子舉著帶有蜂巢的樹枝獻給釋迦牟尼，釋迦牟尼沒有接受，指了指蜂巢里的蜜蜂，猴子將蜜蜂取出后釋迦牟尼就接受了猴子送給他的蜂巢。后來猴子由于太高興跳進水里不小心死了，結果7 年之后轉世成為了一戶有錢人家的獨子，一心出家，最后這個猴子轉世的孩子成為了蜂蜜比丘（僧人）[11]。對于佛教來說，萬物皆可轉世輪回，今生積功德來世才能有好的命運。這只猴子從動物投胎為人，是釋迦牟尼對它不殺生的肯定。佛教的信念是尊敬和敬畏生命，哪怕是一只小小的蜜蜂釋迦牟尼都不殺生。

蜜蜂和蜂蜜在佛教中有時還有特殊的象征意義。在《佛說譬喻經》 中，釋迦牟尼給勝光王講了一個故事，一個游人被大象所追，于是抓住一根樹枝藏在了一個井里，不料有2 個老鼠正在啃咬樹枝，同時井邊和井底都有毒蛇蠢蠢欲動，這時從樹枝上滴落了5 滴蜂蜜，恰巧落入此人口中，一剎那游人忘記了身陷困境品嘗起來，誰料蜂群四散蜇咬此人，天降野火燒了救命樹枝。這個故事中的5 滴蜂蜜比喻財、色、名、食、睡5 種欲望，野火代表衰老和疾病，蜜蜂代表不應該有的思想，毒蛇比喻死亡。釋迦牟尼想告訴勝光王，不能被欲望所吞噬，“當你知道生、老、病、死都是可怕的，你就應該永遠懷念它們，不要被五欲所吞噬”[12]。

3.3 伊斯蘭教

伊斯蘭教經典《古蘭經》 中有一章專門用來描述蜜蜂筑巢、采花和釀蜜，里面也記載了蜜蜂和蜂蜜的醫療價值。第十六章《蜜蜂》 中，真主曾啟示蜜蜂在山上、樹上，或者在人工建造的蜂房里筑巢。然后遵照真主的指示，以果實為食，就能從肚子里取出一種可以治病的液體。古蘭經說蜂蜜是一種可以治病的 “飲料”，可以有效治療消化道、呼吸道創傷，還能潤膚美容，增強免疫力，消炎抗菌，對人類治療疾病有很大的作用。伊斯蘭教認為他們的造物主安拉創造了包括蜜蜂在內的人類賴以生存的物質世界，蜜蜂和蜂蜜是安拉對人們的饋贈。

3.4 印度教

在印度教中，牛奶、干酪、酥油、蜂蜜以及從甘蔗中提取的糖一起被稱為5 種神圣的飲品[13]。蜂蜜和其他幾種飲品一起在人們眼中有著長生不老的作用，在宗教典禮上，人們將5種飲品混合喝下，作為一種神圣的儀式。 《吠陀經》 中也不止一次提到蜂蜜，認為蜂蜜可以益壽延年。

4 結語

千萬年以來，蜜蜂都以各種各樣不同的方式在參與我們人類的生產生活，也在一定程度上推動著人類社會的進步和發展，從遠古時期開始就有關于蜜蜂的傳說，源遠流長，蜜蜂和我們的祖先能夠和諧相處，我們也應該延續這一傳統。因為保護蜜蜂，也就是保護我們自己的燦爛文明。