二十四節氣視域下的鄉愁安放與民俗文化傳承

周 力，孫 芬

（湖北生物科技職業學院園藝園林學院，武漢 430070）

二十四節氣是先民通過觀察天體運行，結合地理氣候及物候變化規律所形成的知識體系［1］。由于它相當準確地反映了時令、氣候、物候在一年中的變化及其相互關系，自秦漢時代定型后，就一直在國計民生中發揮著十分重要的作用。2016年11月，二十四節氣被聯合國教科文組織列入非物質文化遺產代表作名錄。在鄉村振興已經成為國家重大發展戰略的時代背景下，做好以二十四節氣為代表的民俗文化保護、傳承與發展具有重要的現實意義，既有助于通過民俗文化的活化與發展，串起現代人零碎的鄉愁記憶，促進人們對傳統民俗文化的認同，又能幫助喚起人們對文化遺產的歷史追尋，深入挖掘其中蘊涵的傳統文化智慧，為鄉村振興貢獻力量。本研究基于二十四節氣文化的理念，從鄉愁安放與民俗文化傳承與創新的角度鍥入，深入探討如何留住鄉愁記憶，推動傳統民俗文化資源與現代生產生活相融合，讓民俗文化在現代社會中獲得新的意義和生命，促進優秀傳統民俗文化在傳承中創新，在創新中發展。

1 二十四節氣的當代價值

在中國歷史上，黃河流域、中原地區是中國的主要政治、經濟、文化、農業活動中心，中國古代先民就以這一帶的氣候、物候、天象、降水等自然界的四時輪轉變化為基準，創立了二十四節氣。二十四節氣反映了中華民族特有的宇宙觀和自然觀，彰顯著人與自然和諧相處的生產方式、生活態度、哲學思想和文化精神，已有2 700多年的歷史，是中國優秀傳統文化的重要組成部分。

二十四節氣是一種時間體系與文化體系的綜合體，能比較準確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節變換等情況。在古代社會，它發揮著農業生產活動時間指針的作用，但不僅僅只是指導農時的時間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農事、物候和民俗進行巧妙的結合，產生了很多與之相關的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。“小暑驚東風，大暑驚紅霞”“打春陽氣轉，雨水沿河邊”。這些二十四節氣的農時民諺形式多樣，生動活潑，意象鮮明。“冬吃蘿卜夏吃姜”“熱水洗腳，如吃補藥”等節氣養生俗語，更是現代人隨口而出的生活指南。在生產生活的方方面面，都能感知到二十四節氣所蘊涵的民俗文化的影響。不僅如此，它還化身為節日，由此衍生許多屬于二十四節氣特有的風俗和節日文化。比如，位于仲春和暮春之間的清明節氣，它既是自然節氣點，也是傳統節日，不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是遠足踏青、親近自然、催護新生的節氣［2］。在武漢市江夏區半甲楊灣，清明節有“掛紙”習俗，人們先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，以五色彩紙制作燈籠和幡標，掛于祖墳上，供上祭品，邊燒紙錢邊叩頭行禮祭拜并鳴鞭炮以緬懷先人。清明節喚醒了家族共同記憶，促進了家族成員的凝聚力和認同感。再比如，每年農歷五月初五的端午節，雖然各地過法不盡相同，但劃龍船、食粽子、掛艾草是普遍習俗。劃龍船、食粽子是為了紀念愛國詩人屈原跳江自盡而興起的紀念活動。相傳當年五月初五屈原投江后，許多人劃船追趕著去救而不得。每年五月初五人們都要來劃龍舟，向江中扔粽子，寓意為驅散江里的魚，不讓魚吃掉屈原的身體。久而久之，劃龍船、食粽子就成了一種端午的習俗，既豐富群眾精神文化生活，又傳承和弘揚了傳統文化，更展現了人們心中的愛國主義和集體主義精神。由此可見，這些風俗習慣伴隨著二十四節氣的誕生，經過千百年的沉淀，深深融入了人們生活之中，凝聚著中國人的心，實現了關于民族情感、人文情懷的殊途同歸。

二十四節氣是一種流變的文化傳統。提及二十四節氣，最容易聯想到的便是農時農耕、民俗養生、測定天時、修正歷法、主辦祭祀、指導生產等。而如今，隨著現代化進程的加快以及生產、生活方式的變化，二十四節氣的文化內涵已經開始發生了流變，逐漸從傳統的民俗、農事活動向文學、藝術領域邁進。千百年來，二十四節氣凝結的文化內涵為眾多藝術家和文學家提供了豐富的創作素材，他們寄情于景，流傳出了很多名篇佳作，影響至今。“大雪寒梅迎風狂，冬至瑞雪兆豐年”“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”。這些有關二十四節氣的詩詞曲賦語言凝練，思想深邃，大部分依托節氣而生，其來自生活、貼近生活，鮮活自然，具有重要的人文價值和美學價值。在歷史長河中，這些詩詞曲賦經過不斷的傳承和發展，因與人們的閱讀心理契合而越來越深入人心。通過對二十四節氣的詩詞曲賦研究，觀察到中華民族歷史悠久的文化認同觀念，認識到中華文化構建的整個發展脈絡。因此，二十四節氣不僅是中華民族智慧的結晶，也是中華民族對世界文化的獨特貢獻。

二十四節氣是一種不斷再生產的文化資產，體現了中華民族特有的思維方式和精神標識。它的成功申遺，證明了中華傳統文化再一次被國際社會認可，同時，它也標志著二十四節氣迎來了發展史上的一次重要轉機。它不僅有助于促進國人對二十四節氣進行再認知，增強文化自信和傳承自覺，幫助二十四節氣的重振復興。另一方面，也會進一步促進外國人士了解中國民俗文化，有利于中國民俗文化對外交流與傳播，增強中華傳統文化的影響力。因此，應該借助人類非物質文化遺產申請成功的契機，充分發掘和全面梳理二十四節氣所蘊含的傳統智慧、文化內涵和時代價值，開展多種形式的活動，讓農耕時代的二十四節氣產生新的故事，讓人們直接感知與節氣相關的知識與文化，讓中國節氣文化成為常識、共識，讓人們獲得更強的參與感及認同感，更好地繼承和創新中國的民俗文化，建立文化自信，走向文化自強［3］。

2 文化鄉愁的表達與安放

當下的中國面臨巨大的社會轉型，農村城市化進程逐漸加快。千百年來“曖曖遠人村，依依墟里煙”的故鄉在快速崩塌，消失在推土機下的不僅僅是村莊，更有傳統文化以及歷史情懷的歸屬感和認同感，人們對于農耕文化生活的記憶受到極大地沖擊，許多現代人好像找不到自己的精神家園。失去故鄉的人們，一部分年輕人已通過考學走出農村，更多的則通過外出打工掙到錢，或為了改善生活質量，或為了孩子上學，在城市買房，搬遷到城市居住。隨著他們思想觀念、居住場所、生活方式、謀生手段的改變，農耕時代長期延續下來的生活習慣、村規民約、民風民俗、鄉土文化等記憶在逐漸消亡。在這樣的大變局、大挑戰的背景下，對家鄉味道的記憶以及鄰里之間互助互愛村親鄉誼逐漸淡薄，家鄉記憶已凝結成了零碎的文化印跡，鄉愁油然而生［4］。它是社會快速發展所導致的人們對家鄉味道零碎的記憶和思念。這種記憶和思念帶有一種說不出、回不去的無奈情緒，“融不進的城市，回不去的鄉”。

對于鄉愁，古往今來的文學家、詩人有過許多膾炙人口、流傳至今的描繪。“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，說的就是鄉愁；“近鄉情更怯，不敢問來人”，道的還是鄉愁；“露從今夜白，月是故鄉明”，杜甫的這句詩更是把鄉愁詮釋得越發深沉和濃烈。何謂鄉愁？很多人對于它的理解無非就是對家鄉的山、河、橋、老屋、古樹這些風物的記憶和思念。其實，鄉愁的引申范圍很廣，可以是具體的，還可以是抽象的。從某種意義而言，鄉愁既是與過去生活的情感對話，也是對中華民族優秀文化的繼承與堅守，是生長在血脈里難以割舍的文化根脈，這就是所說的中華民族的文化鄉愁。文化鄉愁表達的是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征，它喚起的不僅是當代人兒時的記憶，更是人們的一種本能、一種歸屬感和認同感。當人們在記憶和思念故鄉時，往往會想起家鄉的習俗和文化。在武漢市江夏區半甲楊灣，助人為樂的精神是該村堅守多年的優秀傳統文化，半甲楊灣人已經把這種精神當成一種風俗并形成廣泛共識。因此，從這個村走出去的游子們，無論走得多遠，都沒有丟掉助人為樂的傳統文化，鄉愁就是凝結在內心深處的文化印跡。應借助二十四節氣申遺成功的契機，增強國人對中華傳統文化的自信和敬畏，喚起當代人日漸丟失的傳統知識，推動人們對傳統文化的再認知。人們才能串起零碎的文化鄉愁，并將其銘刻于記憶當中。事實上，對于鄉愁安放，作家馮驥才早有結論，他說：“鄉愁的載體是歷史傳承”，安放鄉愁實際上就是對中國傳統民俗文化的堅守和創造性繼承。

3 文化自覺與民俗文化傳承

其實，單純從民俗文化保護角度而言，人們首先要系統梳理民俗文化資源，找準能充分體現當地民俗文化內涵及文化意境的主題，認真分析民俗文化各項資源保護的可行性和必要性，提高民眾對自己傳統文化的認知；其次，進行系統性的文化教育和宣傳。要堅持民俗文化形式創新，通過多種形式擴大民俗文化的影響［5］，強化民俗文化保護意識，廣泛動員，鼓勵民眾積極參與。對有價值的各類民俗文化項目，可以建立各種各樣與文化相關的陳列館、博物館、紀念館以及運用錄音、拍照、攝像、文獻收集整理出版等博物館式文化保護，還可以建立涵蓋某個特定區域的所有文化空間，包括有形的物質文化遺產和無形的非物質文化遺產在內的文化生態區域性保護。文化生態區域性保護是在不脫離原住民、不改變當地生產生活環境的前提下。習近平總書記多次強調：“歷史文化遺產是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位”。當下要加強對中華傳統文化的研究和利用，讓民俗文化保護成果惠及更多民眾，為堅定文化自信提供有力支撐。

關于民俗文化傳承，很多國內民俗學家都曾進行了相關研究，在各專著中都有闡述。民俗文化既是民俗生活習俗的高度凝結［6］，也是一定地域內社會歷史發展的產物。它具有深厚的社會根源、歷史根源和地理根源［7］，是一個民族的根性文化。它的傳承需要載體，要有章法。傳承不是原汁原味的繼承，而是要進行創造性轉化、創新性發展。

因此，民俗文化要傳承，首先必須要喚起現代人，特別是年青一代的文化自覺。文化自覺主要有兩層內蘊：一是文化自覺建立在對“根”的找尋與繼承上；二是它建立在對“真”的批判與發展上。文化自覺就是現代人對根性文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。民俗文化要傳承，就必須對自己的根性文化有一個覺醒和反省的過程。對于不科學、不理性的元素要果斷拋棄，要把最科學最有價值的基因留下來，合理融入現代元素和創意理念，讓過去有價值的東西在當下生活中實現價值，并讓它成為現代生活的一部分。這樣，民俗文化才能“活”下去，才有可能喚醒現代人對根性文化的重視和傳承。這是傳統民俗文化傳承的一大難點，也是最為關鍵的一點。只有文化自覺才能夠讓現代人停下匆匆的腳步，回望過去，重溫傳統，審視當下，把根性文化活化成為既有現代元素、又保持傳統地域特色的一種新的文化形態。由此，只有文化自信，才可以尋回日益遠離自然的現代人失落的精神家園［8］，留住文化鄉愁。

其次，民俗文化的傳承還要堅持地域特色，“百里不同風，十里不同俗”。每一個地區都有各自不同的文化風格與文化內涵，中國民俗文化的傳承只有與本地的文化內涵創新融合，才能使中國民俗文化經久不衰，才能與本地的文化內涵息息相關，才能推動中國民俗文化的大繁榮與大發展［9］。因此，政府要堅持底線思維，本著“保護第一，開發第二”的原則，在嚴格保護的前提下，對民俗文化進行科學合理開發，積極主動制定產業扶助政策，將許多文化創意產業引入鄉村，從技術到資金全面扶持，給民俗文化注入發展動力，激發民俗文化活力［5］。

再次，合理開發旅游產品，以特色旅游推動民俗文化傳承。整合民俗文化資源，充分突出農耕文化、鄉土文化和民俗文化特色，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強文化自信的過程。以旅游產業帶動民俗文化地域特色精品的打造，注重鄉村旅游文化元素的挖掘，破解鄉村農家樂、鄉村民宿同質化問題，吸引帶動更多人回鄉創業，在發展鄉村經濟的同時，將優秀的民俗文化傳承下去。

最后，實施“傳統民俗文化+”發展戰略，緊跟時代步伐整理民間故事和傳說，為民俗文化創新發展提供原始素材。推動傳統民俗文化資源與現代生產生活相融合，對傳統民俗文化進行提煉、升華，注重民俗文化的原真性和獨特性，不斷融入新時代的元素，利用媒體技術、應用平臺，舉辦傳統民俗文化活動，讓更多的民眾了解民俗文化的內涵與意義，增強中華民族共同體意識。據全國農業博物館（中國農業展覽館）《二十四節氣保護傳承簡報》報道，2020年西北農林科技大學通過學校官方平臺，推出“衛老師說二十四節氣”欄目，每個節氣推出一期。農業院校師生及社會各界通過平臺深入了解農耕文化精髓，提升知農愛農情懷，促進優秀傳統民俗文化在傳承中創新，在創新中發展。

4 結語

鄉村振興，是國家既定的長期戰略任務；留住鄉愁，更是一項振興鄉村、傳承民俗文化、建立文化自信、實現中華民族偉大復興的根本任務。中國民俗文化作為中國傳統文化的重要元素［9］，只有傳承，才能求生存，只有創新才能科學發展。因此，應該站在文化自覺的角度看待民俗文化，它不僅僅只是一個依附于土地的地域特色文化，更是一張能飽含文化底蘊的中國名片。