茶文化在服裝造型設(shè)計中的應(yīng)用研究

張 艷

（陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院小教與設(shè)計學(xué)院，遼寧 遼陽 111004）

現(xiàn)如今，國民生活質(zhì)量已獲得大幅度提升，社會群眾對服裝方面也提出更高層次要求。所以，在服裝造型設(shè)計中，可合理增添現(xiàn)代化流行元素，還可將傳統(tǒng)文化元素融入到設(shè)計中。而茶文化則屬于一種典型的傳統(tǒng)文化，將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，不僅可以充分滿足現(xiàn)代人們的消費需求，而且還能推動國內(nèi)服裝市場進一步發(fā)展。

1 茶文化在服裝造型設(shè)計中的應(yīng)用意義

1.1 有利于創(chuàng)造出全新設(shè)計潮流

在服裝造型設(shè)計中，設(shè)計者為了能夠設(shè)計出現(xiàn)代化、新穎且具有一定吸引力的服飾作品，會將創(chuàng)新內(nèi)容立足于服飾材質(zhì)上，根據(jù)應(yīng)用昂貴且艷麗的材質(zhì)來吸引群眾眼球，盡管此種服飾在某些程度上能夠讓群眾產(chǎn)生興趣，然而若整個服裝造型設(shè)計領(lǐng)域均運用此種設(shè)計手段，極易使人出現(xiàn)審美疲勞，使人產(chǎn)生厭倦之感。另外，將服裝造型設(shè)計側(cè)重點放置在材質(zhì)創(chuàng)新上，會對服裝整體造型設(shè)計進一步發(fā)展產(chǎn)生不利影響。如若將茶文化合理融入到服裝造型設(shè)計中，形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)茶文化可以給服裝造型設(shè)計和創(chuàng)新帶來更多新亮點，有助于創(chuàng)造新的設(shè)計潮流。將我國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，可以為設(shè)計者指出一條嶄新創(chuàng)新道路，即是在服裝造型設(shè)計中加入中國古典設(shè)計風(fēng)格，進而拋棄盲目在材質(zhì)上展開創(chuàng)新和變革的設(shè)計觀念，開創(chuàng)新型設(shè)計思路。另外，茶文化的運用，不但能夠開創(chuàng)服裝造型設(shè)計的發(fā)展新流派，而且還能使茶文化和服裝造型設(shè)計的融合變成一種新品牌，從而推動我國傳統(tǒng)文化與服裝產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展。

1.2 有利于增強服飾的文化內(nèi)涵

復(fù)古始終是服裝造型設(shè)計的發(fā)展方向，復(fù)古這一設(shè)計手法體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代服裝造型設(shè)計的有機結(jié)合。將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，也屬于一種復(fù)古手法，根據(jù)將傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計中，激發(fā)國民情感意味，有助于提升茶文化對中國人民的吸引力。此外，將茶文化元素融入到服裝造型設(shè)計作品中，不僅僅指特定的傳統(tǒng)服飾，而是全部包含茶文化的服裝，甚至是含有茶文化的現(xiàn)代服飾。在服裝造型設(shè)計進程中，設(shè)計者普遍存有一個誤區(qū)，其認(rèn)為服裝設(shè)計創(chuàng)新即是對服裝線條和色彩進行創(chuàng)新。而在服裝造型設(shè)計中融入茶文化，能夠協(xié)助服裝造型設(shè)計跳出傳統(tǒng)固化設(shè)計模式，對服裝設(shè)計整體進行創(chuàng)新。譬如，設(shè)計師在應(yīng)用茶文化時，可借鑒茶文化色彩元素，將服飾設(shè)計成淡綠色，打破以往設(shè)計色彩濃重的款式，提升服裝造型設(shè)計的新穎性。

2 茶文化在服裝造型設(shè)計中應(yīng)用存在的問題

2.1 缺少創(chuàng)新觀念

現(xiàn)階段，人類的消費觀念伴隨社會持續(xù)變化發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，對生活元素和文化的認(rèn)知與運用也更為全面，因此，在進行服裝造型設(shè)計活動時，運用恰當(dāng)合理的服裝設(shè)計觀念非常重要。但是，結(jié)合當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r而言，未能構(gòu)成完善健全的產(chǎn)業(yè)融入體系，導(dǎo)致茶文化與服裝造型設(shè)計缺少良性互動。所以，在這一過程中，必須注重人們對服裝造型設(shè)計的現(xiàn)實需求，依托各種模式的服裝造型設(shè)計活動，讓各階層社會群眾需求均能獲得真正滿足。然而在當(dāng)前服裝造型設(shè)計中，結(jié)合茶文化應(yīng)用情況而言，很多服裝設(shè)計者在創(chuàng)作進程中均缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新觀念和思維，而且過于依賴傳統(tǒng)文化，設(shè)計方案和設(shè)計思路相對陳舊落后，缺少一定創(chuàng)新力和創(chuàng)造性，從而導(dǎo)致服飾成品與人類現(xiàn)實需求存有極大差異。

2.2 過于重視形式

傳統(tǒng)茶文化與服飾文化不但具有濃厚深刻的內(nèi)涵，而且還具備鮮明的民族性，亦是一種精神寄托。所以在服裝造型設(shè)計中要想全面呈現(xiàn)茶道、茶思想和茶藝蘊藏的豐富內(nèi)涵，不可只依靠借鑒古代或是西方文化來實現(xiàn)。從特定角度而言，傳統(tǒng)文化非常注重修身養(yǎng)性，強調(diào)平和、灑脫和自然，可以充分呈現(xiàn)人們精神生活和思想意識的回歸。具體來講，淡雅、純凈的色彩是我國傳統(tǒng)茶文化不可缺少的主要元素，然而針對現(xiàn)代茶服造型設(shè)計而言，其色彩搭配更趨向于現(xiàn)代化，大量應(yīng)用各種顏色，使服裝造型顯得非常雜亂，而且這種色調(diào)應(yīng)用也無法給人帶來良好的視覺享受，無法與茶文化思想和內(nèi)涵達成一致。另外，在茶服面料應(yīng)用上，雙宮緞由于自身質(zhì)地相對細(xì)膩，且色彩十分艷麗，能夠給人一種奢華、高貴的視覺感受。但是在服裝造型設(shè)計中，如果應(yīng)用光澤度過強的面料，就會變成服裝造型設(shè)計的缺陷，這種面料極容易抽絲，而且耐磨性較弱，影響服裝實用性。服裝造型設(shè)計不只是一種美學(xué)，其也是文化的積累與展現(xiàn)，只有對服裝造型展開合理設(shè)計，才能充分呈現(xiàn)服裝文化內(nèi)在的層次性，從而避免只注重形式而忽視內(nèi)涵情況的出現(xiàn)。

2.3 民族服飾特征借鑒不足

在中國傳統(tǒng)文化中，茶文化與傳統(tǒng)服飾本身就存有一定聯(lián)系性，將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，一般均會借鑒民族服飾特有的構(gòu)造和色彩。但是，如果運用過多裝飾線條和面料，在實際縫制過程中就會非常復(fù)雜，如此不但會浪費時間、人力與物力，而且在洗滌時也十分困難。另外，很多含有茶文化的服裝在設(shè)計造型時均會直接運用花團樣式，這種樣式不但制作工藝十分繁瑣，而且非常像演出服，難以將其設(shè)計原則和實用性充分呈現(xiàn)出來。故而將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，需要對民族服飾的個性化特點展開合理借鑒，以此加強服裝的民族性和時代感。

3 茶文化在服裝造型設(shè)計中的應(yīng)用策略

3.1 輪廓應(yīng)用

服裝輪廓即指服裝外在輪廓形態(tài)，具體可劃分成A、H、V、O等多種輪廓類型，在對服裝造型進行設(shè)計時，服裝輪廓不同，給人帶來的視覺沖擊亦是完全不一樣。譬如，H型輪廓服裝，服裝肩部、腰部與臀部整體維度一致性極高，給人一種中性和干練的感覺，這種輪廓更適用于職業(yè)服裝造型設(shè)計。X形輪廓，上身與腰部收緊，下身則呈現(xiàn)出喇叭狀，更適用于婚紗和禮服造型設(shè)計。將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，要注重從“茶”特有的平和與隨意角度入手，寬松、自由、灑脫的輪廓類型更貼合茶文化的內(nèi)在底蘊和思想內(nèi)涵，所以設(shè)計師在實際設(shè)計過程中應(yīng)彰顯空靈與隨意之感，此種服裝造型設(shè)計輪廓，能夠把著裝者從原本緊張焦慮的工作與生活中解脫出來，使著裝者從心靈上獲得自由。故而，將茶文化融入到服裝造型設(shè)計中，服裝設(shè)計師可以O(shè)、A、H輪廓類型為出發(fā)點，比如O型適合各種體型人群，在實際設(shè)計進程中加入茶文化，設(shè)計師要盡量弱化人體棱角，包裹住著裝者身體，進而體現(xiàn)圓通和親近之感。在A型輪廓中加入茶文化，可適當(dāng)增添一些飄逸的薄帶，使服裝有一種隨意飄動之感，進而呈現(xiàn)出服裝特有的靈動和浪漫。

3.2 面料應(yīng)用

在對服裝造型展開設(shè)計時，運用不同面料能給人帶來不一樣的觀感。譬如，在對旗袍造型展開設(shè)計時，如果運用絲綢做服裝面料，則能給人奢華、典雅、高貴之感；如果應(yīng)用碎花棉布做服裝面料，就能給人一種純真、素雅之感。故而，在進行服裝造型設(shè)計時，服裝設(shè)計師如果能夠掌控好服裝面料材質(zhì)，就能強化服裝設(shè)計效果。具體而言，市面常見服裝面料主要囊括四種，分別是棉、絲、麻、毛。以上這四種服裝面料均屬于天然纖維，是在自然界存在與生長的服裝面料，所以從生態(tài)設(shè)計層面剖析，以上這部分材料均來源大自然，是我國古代服裝常用面料。此外，將茶文化應(yīng)用到服裝造型設(shè)計中，棉與麻這兩種面料最符合我國傳統(tǒng)茶文化的個性與特征。棉布屬于一種非常舒服的面料，觸感柔軟、色澤純凈，還具有極好的染色性與吸水性。麻布和棉布具有相似性質(zhì)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，時常把棉布與麻布進行混紡，從而讓布料兼具棉麻布料的特點，而且在極大程度上還能減少服裝生產(chǎn)成本。將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中時，運用棉麻這兩種生態(tài)化面料，不但能夠凸顯出茶文化純潔質(zhì)樸的特性，而且還能彰顯出茶文化樸素?zé)o華的內(nèi)涵，給人一種自由灑脫之感。

3.3 色彩應(yīng)用

服飾的美感，和色彩搭配聯(lián)系密切。從本質(zhì)角度而言，色彩是服裝的精華，能夠給予人最強烈、最明顯的情感沖擊。將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，可從以下幾點入手：第一，色彩灰度。茶文化提倡隨意，其呈現(xiàn)的是一種委婉、含蓄的東方美，所以在服裝造型設(shè)計顏色選擇方面，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加灰度色彩，如此才能讓服裝整體色調(diào)情感更趨向于內(nèi)斂，故而可運用礦物或是野生植物對面料進行染色，繼而給服裝增添一種樸素美感。第二，漸變色彩，將茶文化應(yīng)用在服裝造型設(shè)計中，漸變色彩的合理運用屬于一種創(chuàng)新性靈感體現(xiàn)，可是某種顏色的漸變，改變顏色純度，亦可是某種顏色漸變成另一種顏色，改變服飾明暗度，而且漸變形式主要表現(xiàn)在顏色銜接處的模糊性，是人肉眼難以感受到的漸變。與此同時，亦可是一種有規(guī)律的漸變，是某種色塊與另一種色塊相區(qū)別的漸變，運用顏色漸變這種設(shè)計方法，主要由于漸變顏色來自于自然，此種服裝造型設(shè)計方式不但能夠呈現(xiàn)淳樸，而且還可防止出現(xiàn)單調(diào)乏味的情況，進而增強服裝裝飾感。

綜上所述，在現(xiàn)代服裝造型設(shè)計中，我國傳統(tǒng)茶文化得到廣泛運用。茶文化蘊藏著濃厚的民族特性和精神，將其與服裝造型設(shè)計相融合，能夠有效推動傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展，有助于為服裝造型設(shè)計增加更多文化底蘊，提升服裝造型設(shè)計的品位和藝術(shù)特性，為我國傳統(tǒng)文化更好傳承和發(fā)展提供幫助。