以濟南為例淺析傳統(tǒng)園林文化的創(chuàng)新手法

侯 蕾，趙 堅

（青島新都市設(shè)計集團有限公司，山東 青島 266000）

0 前言

中國傳統(tǒng)園林自商周起，歷經(jīng)“囿——苑——自然山水園——寫意山水園”的演變發(fā)展過程，逐漸形成了獨具特色的造園體系。造園中可用到漏景、對景、框景、夾景、添景、借景、抑景等手法，遵循引申空間、借景對景；重在對比、有法無式；雙重構(gòu)造、山水為主；順應(yīng)自然、因地制宜等原則。所以，在造園構(gòu)景中，中國園林可以采取多重手法進行展現(xiàn)，這樣才能取得儲蓄、恬靜、淡泊以及自然等造園效果，進入到一步一景、以小見大的藝術(shù)境界。

由于歷史與時代的局限性，中國傳統(tǒng)園林多數(shù)都在與城市環(huán)境相對隔絕的空間或與外界自然環(huán)境的封閉空間環(huán)境中建造，服務(wù)于達官顯貴和統(tǒng)治者。在狹小的空間環(huán)境中，設(shè)計者會盡最大努力將宏大的自然山水之勢展現(xiàn)出來。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，時代的快速革新，建造園林的服務(wù)人群、社會環(huán)境以及最終的造園目的巨大變化等多方面的原因要求我們必須深入思考中國傳統(tǒng)園林文化的繼承和發(fā)揚的手法這一重要課題。所以，應(yīng)更加深入地探討現(xiàn)代創(chuàng)作與古典美學(xué)二者間的融合，不斷挖掘園林建造的施工技術(shù)、表現(xiàn)手法以及美學(xué)價值。

1 繼承中國傳統(tǒng)園林文化的創(chuàng)新手法

1.1 五龍?zhí)豆珗@體驗自然多屬性空間的塑造——“天人合一”

“天人合一”是中國古典園林的核心精神所在，它是最能體現(xiàn)東方生存智慧的生態(tài)藝術(shù)，對當代依然有著極大的啟示作用。濟南的五龍?zhí)豆珗@就充分運用了“天人合一”這一理念。

公園中，設(shè)計者注重提供人們體驗感受自然的空間這一要點，通過小橋流水、疊石飛瀑、綠植青蔥、魚翔鳥鳴等景象，營造出有形或無形的空間性格，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。公園北部模仿自然景觀，以密林、曲溪、石橋塑造林中漫步的靜謐空間；南部五龍?zhí)兑蚤_敞水面控制空間，垂釣、賞魚、觀鳥、嬉水等活動被合理安排，人們在各類活動中體驗到與自然和諧相處的樂趣。人們在踏過石橋、掠過樹影、撫過泉水、品過蟲鳴之時，仿佛置身于自然之中，實現(xiàn)了人與自然生境的和諧相處。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，實現(xiàn)了對體驗自然的多種屬性的空間的塑造，即“雖由人作，宛自天開”。

此外，五龍?zhí)豆珗@不僅僅從園林形式上審視了天人合一的思想，同時也注重了通過理性、科學(xué)的觀點來審視分析設(shè)計的合理性。具體來說，比如公園中植物材料選用恰當，很好地適應(yīng)了當?shù)貧夂驐l件，喬、灌、草的配比合理，使園林綠地真正滿足了基本的生態(tài)功能。

1.2 護城河沿河綠帶功能與景觀的創(chuàng)新性融合——“因地制宜”

在營造適宜的景觀類型時要做到因地制宜，這不單單是展現(xiàn)園林特色的重點方向，也是實現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計的基礎(chǔ)。護城河沿河綠帶的因地制宜主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）需要從基址情況出發(fā)開展公園設(shè)計，也就是常說的相地。在實際設(shè)計過程中，設(shè)計人員需要對周圍建筑物、林木植被、地貌條件以及地理位置等方面進行全方位考慮，掌握園林實現(xiàn)地被與地形情況，明確水之源頭。設(shè)計范圍主要是護城河公園內(nèi)西側(cè)綠帶把場地的視域空間。利用趵突泉公園水系之景，借助南側(cè)五龍?zhí)杜c周圍環(huán)境充分融合在一起，類似于中國傳統(tǒng)園林一直以來追求的無限外延空間視覺效果。

（2）將中國傳統(tǒng)園林空間塑造手法和現(xiàn)代濱水空間塑造思維相結(jié)合。因地制宜地結(jié)合自然地理條件實施公園總體布局，做到科學(xué)分割，因勢利導(dǎo)。全園分割時應(yīng)保證每個區(qū)具有的特色，同時也要重視各個景區(qū)間的連貫性。護城河沿河綠帶為滿足不同區(qū)域、人群的使用要求，將整個公園劃分成不同的功能區(qū)，每一分區(qū)有其相對完整的獨立性和觀賞特點，但又相互聯(lián)系成為一個整體。在此基礎(chǔ)之上，護城河沿河綠帶運用傳統(tǒng)園林的造景手法，如透景、對景、隔景、框景、漏景和借景等，通過岸側(cè)山石的堆疊、疊水的穿插、豐富自然的植物群落來實現(xiàn)護城河沿河綠帶功能與景觀的創(chuàng)新性融合。

1.3 五龍?zhí)豆珗@活動空間的創(chuàng)新塑造——中式意境

中國傳統(tǒng)園林一直特別重視詩情畫意，這也是其意境美的真實體現(xiàn)。其內(nèi)涵涉及情、境以及景三者間的交匯、通融。當前我國傳統(tǒng)園林基于時代及歷史的局限性，大多服務(wù)于達官顯貴與統(tǒng)治者，所以會建造在一些城市環(huán)境相對隔絕的空間或與外界自然封閉的空間環(huán)境。在極為狹小的空間內(nèi)，要求設(shè)計人員將自然山水之勢充分展現(xiàn)出來。

然而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，時代的快速革新，建造園林的服務(wù)人群、社會環(huán)境以及最終的造園目的也發(fā)生了相應(yīng)的變化。因此，五龍?zhí)豆珗@中針對這一現(xiàn)實問題進行了一定程度的思考與建設(shè)。公園內(nèi)濂軒前的場地為滿足大量游人賞水、嬉水的要求，以現(xiàn)代手法建造了較為開敞的淺水活動廣場。廣場上覆10cm薄水，上以石汀為橋，間以雕字石板，雖運用現(xiàn)代手法，卻通過富含古典美的水、石、泉、書等要素使其與周圍環(huán)境實現(xiàn)了良好的融合，行走之中并不感覺突兀。這個小空間以中國傳統(tǒng)園林文化思想控制，體現(xiàn)了園林空間的意境美與文化感，輔以現(xiàn)代園林的多種造園手法，使其成為富有中式意境，而又滿足現(xiàn)代游人使用要求的創(chuàng)新活動空間。

1.4 芙蓉街：曲水亭街商業(yè)文化空間——歷史街區(qū)的新活力

作為一個城市發(fā)展的歷史遺存，歷史街區(qū)不但保存著以往城市發(fā)展足跡，還保存了各個不同歷史階段的生活格局，其歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，是城市特有的文化載體與歷史進程中留存的產(chǎn)物，是一座城市傳統(tǒng)與特色全面展現(xiàn)，也是城市歷史活的見證。所以，對于一座歷史名城而言，濟南必須擁有能夠?qū)⒚翘厣珰v史充分體現(xiàn)出來的街區(qū)。如曲水亭街、芙蓉街、王府池子等就是這樣一些能夠反映老濟南特質(zhì)，同時充滿活力的歷史街區(qū)。

芙蓉街、曲水亭街歷史街涉及諸多街區(qū)，如芙蓉街、珍珠泉、百花洲、曲水亭等街區(qū)，在古城總面積中其占地面積為47hm2，比例為15%，其中涵蓋了濟南的特色精華，如泉池園林、傳統(tǒng)民居等，這里最具特色的就是家家泉水、戶戶垂楊，泉水穿流于各個民居和街巷之間。街區(qū)內(nèi)很好地保護了歷史建筑的整體結(jié)構(gòu)與空間格局，自由形態(tài)在街道隨泉水流勢予以了充分體現(xiàn)，建筑主要布局為傳統(tǒng)合院式，精美的木雕與磚雕在檐口、門斗上隨處可見。

街區(qū)內(nèi)依然保留著原有街巷空間比例和布局，為了更好地滿足人們體驗傳統(tǒng)街區(qū)生活方式與空間環(huán)境的需求，街巷走向、面積以及水系布局均未改變。延用了原有地名，對于街巷名稱的由來與相關(guān)故事，通過在街頭巷口樹立石碑的方式進行了詳細的論述，使人們在游歷古街的過程中能夠激發(fā)其瀏覽興趣，感懷歷史變遷。對于街區(qū)內(nèi)的泉水溪流，也是沿用了原有的形式與格局，通過重新修葺溪流石岸，開展疏通清理作業(yè)，采用石欄將泉眼圍合保護，并將泉水的由來刻在了設(shè)立的泉碑上，以供人們了解歷史。

為賦予歷史街區(qū)新的文化內(nèi)涵，以帶狀商業(yè)文化空間的新屬性激發(fā)歷史街區(qū)的新活力，分開整理濟南老城區(qū)的地方傳統(tǒng)建筑元素，涉及構(gòu)件、墻角柱、墻面、線條以及檐口等，將具有典型的符號提煉出來。空間組織汲取了傳統(tǒng)院落肌理與城市街巷，運用化整為零與單元復(fù)制的手段，歸納出街巷、院落空間類型，通過建筑體量的穿插組合，進而形成開合有序、自由交錯以及緊致密集的街區(qū)肌理，分散區(qū)分各種業(yè)態(tài)，將傳統(tǒng)街巷神韻充分展現(xiàn)出來，真正實現(xiàn)親切近人的空間尺度和步移景異的空間序列。

2 結(jié)語——以古鑒今

濟南舊城在做到合理科學(xué)保護與合理更新的基礎(chǔ)上，還需要重視對舊城新時期新職能的賦予，采取再利用手段，讓其在現(xiàn)代生活系統(tǒng)中占領(lǐng)一席之地。使人們的社會生活中融入歷史文化遺產(chǎn)，更加積極地進行保護，轉(zhuǎn)變成具有生命活力的實體，從以往被動保護轉(zhuǎn)為主動保護，時刻受到人們的關(guān)心、照顧。

例如，一些商業(yè)歷史建筑可重新開辟為沿街商號，引導(dǎo)濟南特色手工藝品、老字號店鋪等在此開設(shè)，吸引游人、促進特色旅游與經(jīng)濟發(fā)展。此外，可將一些具有代表性的歷史民居建筑開辟為書店、博物館或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場所，介紹老濟南歷史文化。

與此同時，政府科組織開展賞泉、品茗、對詩、作畫、聽書、攝影、環(huán)保等活動，充分發(fā)掘民俗文化，鼓勵藝術(shù)創(chuàng)作，使舊城成為滋養(yǎng)濟南藝術(shù)文化的核心場所。

古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。故而在園林設(shè)計時，也要按照文化主導(dǎo)的原則進行。基于當?shù)匚幕那疤嵯拢_展深刻挖掘，使設(shè)計作品中能夠融入民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣以及地方傳統(tǒng)等內(nèi)容，更具美觀性、實用性，創(chuàng)造出人民育聞樂見的，具有鄉(xiāng)土文化特色的作品。一方面將蘊涵中國古典園林意境精髓的典型景象意態(tài)化，給予象征意義的符號特性并進行視覺信息傳達，即以現(xiàn)代簡潔、明快的抽象形態(tài)表現(xiàn)我國傳統(tǒng)園林構(gòu)景要素、景觀序列、組景空間。另一方面，可借鑒西方景觀的場所體驗的手法，不過分依賴聯(lián)想的思維方式，適當使用形式符號的直接表達，適當去除過多的細節(jié)修飾，使中國傳統(tǒng)園林文化真正得到繼承與創(chuàng)新。