文人風骨與家國情懷

文｜盧 俊

曹洋 著天津大學出版社出版：2021年4月定價：236.00元

傳統意義上民國書法有所謂四大家：譚延闿、胡漢民、吳稚暉、于右任，但是實際上在真正的書法家心目中，民國以來真正的書法高手要數于右任、高二適、謝無量與白蕉，原因在于這四位的書法在傳統和創新之間找到了微妙的平衡。當然民國書法家中李叔同、黃賓虹、齊白石、林散之等名家也風格各異精彩紛呈，略顯不足的是其他書家要么創新有余，范式不足，要么宥于傳統，新意欠奉。書法藝術審美，雖因人而異，但是從藝術評論范疇來看，應該放之書法長河與社會審美共識的交錯之中去評述書法家藝術價值，即使是民國書法已經過去近百年，也當需交付時間驗證。但是在創新和傳統繼承之間找到高度平衡點的書法家，他們始終可以洞穿時間的屏障，為歷代學書者推崇。

我的書法啟蒙先生曹洋的藝術學術著作《高二適研究》今年出版，此作一出，必是關于高二適研究所有作品之中最重要的學術研究，沒有之一。這個判斷并不武斷，我將一一為您解析為何此作如此重要。縱觀高二適研究歷史，《高二適研究》將重新定義高二適在書法界和大眾領域的地位。上文我提到包括高二適、謝無量和白蕉在內的民國書法四大高手，實際上是被過去的歷史嚴重低估了的書法大家。但是關于高二適的研究過去卻非常鮮見，學界和書法界似乎只有在少數高手圈內不自覺地將高二適奉為民國書法圭臬。大家對高二適的印象也多為與郭沫若關于王羲之《蘭亭序》真偽的辯論公案，對其書法的技藝發展脈絡的梳理，對高二適為何成為高二適的生平的追溯，對高二適詩書國學學養的分析和整理實際上是高度缺乏的。

這本《高二適研究》的誕生，其實經歷了漫長的時間積累，先生曹洋從2004 年開始逐年發表數十篇關于高二適書法研究的學術文章，并且多次參加中國書法家協會舉辦的各類論壇，先后出版了《高二適書法的格調》和《天下一高——高二適的書法生活》專業著作，這些著作開啟了書壇對高二適先生的深入研究風潮，并且逐步地打開了大眾對高二適先生的認知視野，而且之后曹洋先生還曾任高二適研究院院長。隨后，曹洋先生調入南京書畫院任專職書法家，他一直筆耕不輟，在書法藝術和理論上不斷創造新成果，書法作品入選中國書協舉辦的各類大展并且屢獲殊榮，還不斷發表學術論文，在書法藝術評論界也成為一顆崛起的新星。近期出版的《高二適研究》又一次重新梳理之前的研究成果，并且史無前例地將高二適的一生成長歷程，以及詩學、國學、書學等藝術進階歷程進行多線并行的闡述，實為目前市面上對高二適研究的集大成之作。曹洋先生與高二適先生兩位先生都是從教員起步，最終因書法和學養成為一代名家，他們真可謂冥冥之中因緣際會，也讓曹洋先生成為高二適先生學養與書藝的一種高度自洽的傳承者。在以往的高二適研究著作中，有評傳類，有書法技術分析類，有詩學國學學術研究類，但是能將三者融合于一體，并且作者本身又有卓越的書法造詣的，除了曹洋先生是絕無僅有的，這也讓這部《高二適研究》有機會成為重新定義高二適在書法界和大眾領域的地位具備了底層的動力。這句話聽起來很大，但實非如此。下文我將從幾個方面闡述，這部作品之所以可以重新定義高二適的深層次原因。

首先，高二適必須被重新定義。前文提到的高二適在書法界和大眾領域的書法地位是高度被低估的，不僅僅是民國四大書法家沒有他，而且很多民國書法家的梳理中前十都沒有他，只有在民國20大書法家中才會出現。這是學界和大眾領域的一種偏見，書法界對書法家的評判標準很多時候會受到社會因素的影響，而社會因素中最大的因素是政治因素，也就是說被政治界和上層認可的書法家才會受到更多的追捧。而高二適僅因生前只是文史館館員，一生清貧，所以相比于其他民國名流來說可謂是地位卑微，但是高二適的書法造詣與學養以及文人風骨和家國情懷，足可以讓他穿越時間，成為書法史上彪炳千秋的名家。

近年來才開始受到學界關注的高二適先生和他的《新定急就章及考證》，在章草書法和學術領域的地位也必須重新定義。高二適先生花費近20 年時間搜索各種《急就章》的注本、考異、考校本及漢簡、碑帖等凡與章草有關的典籍，旁求博考，尋找致誤之由，利用豐富的篆、隸、草之資料，旁征博引，對《急就章》深入考證。他以嚴謹治學之風歷經十數載春秋撰寫《新定急就章及考證》，于1964 年初步定稿，之后五年又校補了七次，實該謂書法史之巨制宏文。內容精妙，考證嚴謹細致，邏輯清晰，無一不是高二適思想情致的生動記載，反映其在中國書法史和文字學研究領域的治學思想，此書是考訂著者復興章草精神和創新精神的可靠性資料。高二適通過深入探究和考證，在積極探索文字發展規律的基礎上亦求創新。尤其是高二適深得宋克之衣缽，成為繼宋克之后章草與今草融合第一高手。高二適強調書法的創新，通過學習古人，取法經典，與各種書體相互學習借鑒，然后融會貫通，取其所長，同時加入自己的個性特征，其藝術魅力才能傳承萬代。高二適不固步自封、不茍與人同的性格，決定了他從專攻王羲之走向深研章草，更走向以章草入今草的道路。他主張“先與古人合，后與古人離”，在深入研習前人的基礎上獨創一格，追求真正意義上的“適吾所適”。而在由章入今、章今融合方面，高二適深受宋克的啟發。他以章草為基礎，雜以其他諸體，學古而不泥于古，敢于打破古人規矩，成自家一體，這正是高二適創新精神所在。與此同時，章草的考證研究在很長時間內其實是停滯的，高二適的參與，讓章草這一重要書體與隸書、草書關系，以及書法字體流變的溯源取得了重要的學術進展，與此同時也變相地傳承了書法文化，讓古老的書法元素得以重新煥發出新的生機。這些重要的觀點，都是我閱讀先生曹洋的《高二適研究》所得，可見曹先生深得高二適先生獨立思考之精神，對很多書法界爭論的問題，大量考證，真正做到去偽存真，正本清源，因此，這本書能重新定義高二適在書法界和大眾領域的地位實為不虛。

其次，高二適在詩歌、國學領域的地位與成就也被重新定義。高二適先生在詩歌、國學領域的成就也長期被忽視。他一生優游于傳統國學，于古典詩文的研究與創作尤注心力。其詩高古沉雄，留存有詩五百余首，尤得力于江西詩派，從留存大量的文稿、信札可窺見其詩文造詣之深。在《高二適研究》中，高二適自稱：“讀龍門文、杜陵詩，臨習王右軍，胸中都有一種性靈，所云：‘神交造化’，此是也。”先生于古典詩文的研究與創作尤注心力。其師章士釗稱其學問“寢饋功深”，于“史實研究”能“無漏洞可塞”。從留存的大量文稿、信札可窺見其詩文造詣之深。“讀書多節慨，養氣在吟哦”，其晚年自撰聯或可作為其詩文氣節一生寫照。在《高二適研究》中，曹先生通過較大篇幅厘清了高二適先生在詩學和國學方面的成就，彰顯出他以傳承中國文化傳統為天職，在詩歌、國學與書法諸方面均取得承前啟后的巨大成就，所以高二適先生理應成為一代文化楷模。

最后，《高二適研究》作為一部研究學術性著作，卻具備鮮有的文學敘事能力。我們看過很多書法研究類著作，通常都是如同學術論文之嚴謹與無趣，甚至連修辭都慳吝使用，所以可讀性也比較低，也就意味著這樣的著作走向大眾和普通人的機會是非常小的。但是縱觀《高二適研究》全書，雖是嚴謹的學術著作，但是文學性的寫作手法也讓這部著作熠熠生輝。先生曹洋在正式成為職業書法家之前一直從事中學語文教育，遍讀詩書，筆墨深沉，文學修養甚高。當然文學的根基是人的學問。或許正因為曹洋與高二適先生是同村人，又都是教員出身，并且對書法的共同情愫，以及身處書齋卻心懷天下的文人風骨和知識分子家國情懷，讓曹先生對高先生的藝術與人生的體會與共情更深。在曹先生筆下，高二適的民國知識分子風范躍然紙上。這恰恰飽滿地佐證了，高二適為何之所以是高二適，讓很多人以為的蘭亭真偽之辯的所謂的偶然性，在《高二適研究》這部著作中成為一種可感知的必然。我在出版業從業20 多年，本來年幼受曹洋先生啟蒙，先生本寄托啟蒙我，能讓我青出于藍而勝于藍，然而，數十年之后，我書藝荒廢，無言以對，只能謹以此文聊表對恩師的致敬之心。■