以漢服為媒，讓世界讀懂中國(guó)文化

楊寧 陳婕洺

中國(guó)漢服文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過幾千年的演變與發(fā)展，漢服早已成為東方服飾文化的典型代表。不少熱愛漢服文化的新加坡華僑華人，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服飾，發(fā)揮了不可或缺的作用。

漢服文化綻放海外

近年來，漢服熱潮逐漸走出國(guó)門，在世界各地大放異彩。許多新加坡漢服同好，長(zhǎng)期以漢服為載體，參加各類文化活動(dòng)，表達(dá)自身對(duì)中華傳統(tǒng)服飾的喜愛，體現(xiàn)了海外僑胞對(duì)民族傳統(tǒng)的自信。

熱愛漢服文化近10年的新加坡華僑童緯強(qiáng)說：“由香港無線電視出品的古裝武俠劇，自兒時(shí)起便深深地烙印在我心里，讓我對(duì)中華傳統(tǒng)服飾心生向往。”

多年以后，童緯強(qiáng)開始與其他漢服同好組成以漢服為傳播載體的文化社團(tuán)，向更多親朋好友介紹中國(guó)傳統(tǒng)服飾。“對(duì)于那些對(duì)中國(guó)文化感興趣的新加坡人來說，學(xué)會(huì)欣賞漢服也是一種了解中國(guó)文化遺產(chǎn)的渠道。”童緯強(qiáng)說。

同樣熱心于向華僑華人和外國(guó)友人介紹中華傳統(tǒng)文化的，還有新加坡華人、漢服協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林小瑩。她說：“早在我不自知時(shí)，漢服便在我心里扎了根。開始接觸漢服后，我便開始穿著漢服走訪各國(guó)，還組織了許多推廣漢服的文化活動(dòng)，向世界展示中華傳統(tǒng)服飾之美。從小我便喜歡繪畫、服裝等美麗的事物，進(jìn)入社會(huì)工作后，經(jīng)常需要到世界各地出差。途徑日本、韓國(guó)時(shí)，看到當(dāng)?shù)孛癖娮孕诺卮┥洗碜陨砦幕膫鹘y(tǒng)服飾，我萌發(fā)了要以‘服會(huì)友，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的想法。”

林小瑩認(rèn)為，“身為一個(gè)華人，倘若無法自信地穿上漢服，將會(huì)是人生一大憾事。”

“2012年是我第一次有機(jī)會(huì)穿上漢服，自那時(shí)起，我便深陷其中。”在新加坡傳播太極拳的華裔師傅吳增新表示，“只要有武術(shù)觀摩會(huì)或任何能上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，我都會(huì)將漢服與太極拳相結(jié)合傳播中國(guó)國(guó)粹。一開始，有許多人不理解我為何要選用價(jià)格更為昂貴的漢服，畢竟一套武術(shù)服的價(jià)格才10多元新幣。后來，在我堅(jiān)持以漢服為表演載體的努力下，許多新加坡人也開始從視覺上感受到漢服的美，這種轉(zhuǎn)變讓我倍感欣慰。”

“我敢自信地說，我應(yīng)該是新加坡首位身穿漢服公開表演太極拳的人，后來陸續(xù)也有一些師傅開始穿著漢服表演，體現(xiàn)了文化傳承的力量。”吳增新說。

華夏審美源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的影響力增大，中國(guó)人的文化自信增強(qiáng)，越來越多的外國(guó)友人開始對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚興趣，而漢服作為中國(guó)文化的一張“名片”，更是在世界各地發(fā)揮了凝僑聚力的作用。

“中國(guó)漢服的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從一般意義上說，先秦一直到明清時(shí)期，所有漢民族服飾都被稱為漢服。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為方便騎射，漢服有了胡族元素。由此可見，我們國(guó)家的服飾體系形成的特別早，有其獨(dú)特的民族審美，以儒家文化為主導(dǎo)，同時(shí)也包含著多民族、多文化融合的因素。”中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授蔡丹君說。

“漢服是有故事的文化載體。比如西漢末年有一個(gè)著名的事件‘衣帶詔。為對(duì)抗曹操，漢獻(xiàn)帝曾以血擬詔，并將其縫于玉帶紫錦內(nèi)。這個(gè)故事非常悲壯。”蔡丹君表示，“歷代史書《輿服志》里，一般會(huì)溯源到黃帝，‘垂衣裳而天下治;《易經(jīng)》也提到‘黃裳元吉，皆賦予了服飾以文化和美學(xué)的內(nèi)涵。”

“可見，早在先秦時(shí)期，漢服在禮制、文化和美學(xué)等方面都已形成了體系，后世又經(jīng)過了多民族、跨文化的融合、演變。若能將漢服與其背后的歷史故事、文化理念相結(jié)合，定能以更生動(dòng)、鮮明的方式，讓世界人民讀懂中國(guó)漢服深厚的內(nèi)涵。”蔡丹君表示。

林小瑩說，相信未來新加坡的漢服同好也會(huì)積極與中國(guó)學(xué)者、漢服熱愛者交流，以更全面、專業(yè)的方式為新加坡人講好中國(guó)故事。

“我認(rèn)為弘揚(yáng)中華文化的方式非常多元。像我經(jīng)常組織與漢服相關(guān)的攝影活動(dòng)，在新加坡的魚尾獅、烏節(jié)路等標(biāo)志性地點(diǎn)，與其他同好進(jìn)行拍攝和交流。”吳增新說。

“新加坡聚集了來自世界各地的人們。我曾遇到一些來自西方的游客對(duì)我穿的漢服表示好奇和欣賞。”

把中國(guó)的文化故事講給更多人聽，是童緯強(qiáng)傳播中國(guó)漢服文化的心愿。他說：“漢服的歷史內(nèi)涵深厚，除了以漢服為媒介，我和其他同好也常在新加坡圖書館與民眾分享中國(guó)的文學(xué)著作、詩詞、文言文等。”然而，推動(dòng)中國(guó)文化的過程并不總是一帆風(fēng)順。“目前，參加導(dǎo)讀會(huì)的年輕人相對(duì)較少，其他族裔的參與感則更低，導(dǎo)讀會(huì)的傳播力度仍有進(jìn)步的空間。”童緯強(qiáng)表示。

內(nèi)涵深厚老樹新花

許多新加坡華僑華人早已與當(dāng)?shù)匚幕嗳冢栽诖罱ㄎ幕畼颍瑐鞒兄腥A文化。

“新加坡雖然已經(jīng)是個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，但從文化底蘊(yùn)的發(fā)展進(jìn)程來看，我們的社會(huì)始于‘草根文化。老一輩華人之所以會(huì)下南洋大多為生活所迫，因此新一代華人也習(xí)慣以實(shí)際、客觀的思維方式生存，對(duì)文化傳承的使命感還有提升的空間。”童緯強(qiáng)說。

“正因如此，我們才會(huì)致力在新加坡推廣中華文化、服務(wù)僑社，為豐富當(dāng)?shù)囟嘣幕陌l(fā)展而努力。”童緯強(qiáng)表示，“對(duì)我而言，能與其他同好在文化搭橋的路上結(jié)伴同行，是一件非常具有成就感的事。”

“近年來，新加坡也開始出現(xiàn)不少熱愛漢服的年輕人，雖然他們不是社團(tuán)的一員，但看到年輕人穿著漢服，在各個(gè)熱門景區(qū)展現(xiàn)中華傳統(tǒng)服飾，我便倍感欣慰。”吳增新說，中國(guó)傳統(tǒng)服飾不是簡(jiǎn)單的服裝，而是有故事的文化載體。以漢服為媒，讓世界人民看到中國(guó)傳統(tǒng)服飾的獨(dú)特魅力，才能更好地弘揚(yáng)中華文化。

“我希望自己能做好漢服文化傳播的使者。透過展示漢服，讓更多華人習(xí)慣穿上漢服，就像穿連衣裙那般自在、自信。”林小瑩表示，漢服作為一個(gè)重要鏈接，除了能展開中華上下五千年文化的歷史，還能將中華血脈的精神內(nèi)核呈現(xiàn)出來，傳承這項(xiàng)文化是一件充滿意義與自豪感的事。

當(dāng)下，中華文化已在世界各地生根發(fā)芽;未來，講好中國(guó)故事仍需華人挑起重?fù)?dān)。針對(duì)海外華人在促進(jìn)漢服文化交流過程中的提升空間，蔡丹君建議將相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合，服飾形制的探究與傳統(tǒng)美學(xué)理論并重，構(gòu)建傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的漢服文化體系。

“漢服的文化內(nèi)涵深厚，像《中庸》里曾提到‘《詩》曰：衣錦尚褧，惡其文之著也。而‘褧則是古人為掩蓋過于鮮亮的色彩在衣服外側(cè)披上的‘單衣。”蔡丹君說，古人崇尚謙遜、含蓄，不喜歡將鮮亮之物外顯。古代服飾里的這些文化思想、美學(xué)理念，如何體現(xiàn)在現(xiàn)代漢服的形制上，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，是值得我們?nèi)A人探索的方向之一。

“為進(jìn)一步推動(dòng)漢服文化的復(fù)興，須借助圖騰、色彩這類重要的文化符號(hào)，讓世界看到中華文明的輝煌，讓中華兒女的文化自信能借助漢服等有形的載體，在理解漢服背后的歷史文化、文學(xué)經(jīng)典中建立。”蔡丹君表示。