“熬”亦須辨

鄭殿興

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。法國作家巴爾扎克曾言：“苦難對于天才是一塊墊腳石。”這些中外名人，或明確或含蓄地說著“熬”的不可或缺。但是，我們對“熬”仍須有個審視眼光。因為，人們對“熬”的認識與踐行，實在有天壤之別。

漢使蘇武，正如那首歌描繪的：“蘇武留胡節不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。”面對近乎遠古的“茹毛飲血”生活，面對匈奴的一次次勸降、打壓，蘇武從未動搖過。十九年后才獲釋回漢，他也成為“麒麟閣十一功臣之一”。

越王勾踐，被俘后韜光養晦、卑躬屈膝，讓夫差放松警惕，放他回國。由此，便有了“臥薪嘗膽”，有了“十年生聚”，有了“十年教訓”——有了最終滅掉吳國的勝利。

司馬遷的“熬”，則是另一種表現：不幸遭遇“宮刑”，身心遭受重創。然而，為“通古今之變，成一家之言”，他含羞忍辱、奮發圖強，完成皇皇巨著——“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，實現了“藏之名山，傳之其人，通邑大都”的大志愿。

蘇武、勾踐、司馬遷，皆沒少受煎熬。但煎熬，僅是其表！整個“熬”的過程，一直可觀可感的，是他們愛國、雪恥、立說的心胸、理想與抱負，是他們苦爭、苦斗、苦干的執著、毅力和信心，絕非那種沒目的、無目標的苦熬。唯有如此，才會“熬”來成功。

而另一種“熬”，如“多年媳婦熬成婆”——以逆來順受換來的“熬出頭”，以毫無新意循環往復為目的的“熬出頭”，則與成功相距萬里；如“靖康之恥”中被俘的北宋皇族混吃等死盼天黑的“熬”、好死不如賴活著的“熬”，更等而下之了。至于，“守株待兔”那樣的傻等、傻熬，“天上掉餡餅”那樣的空等、空熬，也不值一提。很顯然，這種消極、頹廢的“熬”，與蘇武、勾踐、司馬遷積極、進取的“熬”，完全不能同日而語。

（來源：北京日報）