產(chǎn)教融合背景下魯柘澄泥硯的傳習(xí)與創(chuàng)新

董宇飛

山東藝術(shù)學(xué)院 濟(jì)南 250300

隨著人們生活習(xí)慣的變化，文具的樣式越來(lái)越豐富，使用功能也產(chǎn)生了很大的變化，固體墨越來(lái)越多的被液體墨取代，使用者在購(gòu)買、選擇的過(guò)程中開(kāi)始逐漸弱化硯臺(tái)的研磨功能，更加注重其外觀。

1、魯柘澄泥硯作為非遺的工藝傳承

1.1 魯柘澄泥硯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被重新認(rèn)識(shí)

山西新絳縣和山東泗水縣早在宋代就以生產(chǎn)澄泥硯久負(fù)盛名，由于各種原因澄泥硯的制作工藝在歷史長(zhǎng)河中失傳。1982年和1999年山東考古出土兩批宋代抄手澄泥硯（魯柘硯），證實(shí)了山東地區(qū)宋代生產(chǎn)澄泥硯的歷史。柘溝有悠久的制陶歷史，始制澄泥硯應(yīng)該是受儒家文化和社會(huì)需求的推動(dòng)。

山東泗水魯柘澄泥硯的復(fù)燒研制源自日本友人在一次中國(guó)訪問(wèn)中的索取，當(dāng)時(shí)立即引起山東省政府的重視，多方努力下，終于在上世紀(jì)80年代末90年代初將魯柘澄泥硯復(fù)燒成功，一時(shí)之間引起了國(guó)內(nèi)外的魯柘硯收藏?zé)幔€曾多次被作為國(guó)禮送給各國(guó)友人。2007年初，魯柘澄泥硯被列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參與魯柘硯復(fù)燒的楊玉禎同志被評(píng)為魯柘澄泥硯的非遺傳承人。魯柘澄泥硯的復(fù)燒成功，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被保護(hù)和傳承，具有深厚的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。

1.2 魯柘澄泥硯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值

試想宋代文人對(duì)硯臺(tái)的使用與今人的手機(jī)相比有過(guò)之而無(wú)不及，王安石《相州古瓦硯》：“吹盡西陵歌舞塵，當(dāng)時(shí)屋瓦始稱珍。甄陶往往成今手，尚托聲名動(dòng)世人”。宋代尚文抑武，成就了文人的“天下”，筆墨習(xí)字離不開(kāi)硯，硯要可用、好用，還要好看、耐看，要深得主人欣賞，一生相伴，還要傳世珍藏。如上文所講，是宋代的文人精神和文化審美成就了澄泥硯。歷史長(zhǎng)河中朝代更替，帝王異家，但中國(guó)文人精神是一直延續(xù)的。硯作為文房用具，與筆、墨、紙作為消耗品相比更長(zhǎng)久，更能寄托以精神。澄泥硯作為唐宋文人鑒賞氛圍下促成的新品種，更能體現(xiàn)中華文脈，擁有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。魯柘澄泥硯在宋代被創(chuàng)燒作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)的文化意義。

1.3 魯柘澄泥硯作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值和傳承導(dǎo)向

魯柘澄泥硯的傳統(tǒng)技藝被列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是為了更好的保護(hù)和傳承魯柘澄泥硯（復(fù)燒后）的完整制作工藝。一位德高望重的工藝美術(shù)研究者曾講過(guò)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的大部分物品只適合進(jìn)博物館，因?yàn)樗鼈冊(cè)诋?dāng)今社會(huì)沒(méi)有具體的使用價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入無(wú)紙辦公時(shí)代，硯臺(tái)的使用越來(lái)越少，很多書畫家在創(chuàng)作時(shí)使用液體墨汁，省去了研墨的過(guò)程，盛墨的容器改用更易清洗的帶釉瓷盤，硯臺(tái)的購(gòu)買成為一種情懷。在與石硯的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，澄泥硯似乎已顯示出力不從心。魯柘澄泥硯的市場(chǎng)價(jià)值決定了魯柘硯傳承的實(shí)質(zhì)。

2、魯柘澄泥硯的制作需要在解構(gòu)中蛻變

魯柘澄泥硯的復(fù)燒是非常偉大的，應(yīng)該被記錄，被保護(hù)。但政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策是有限的，僅僅靠非遺保護(hù)政策并不能促成魯柘澄泥硯的長(zhǎng)久發(fā)展。任何一種商品都是先有市場(chǎng)需求，后有生產(chǎn)和發(fā)展的。正如澄泥硯在宋代的發(fā)展與文人的喜好、直接和間接的參與有關(guān)。宋代文人取漢魏建筑用瓦削制瓦硯，有大量的詩(shī)詞歌賦，硯銘，硯譜評(píng)判硯的品性，使硯的收藏成為一種風(fēng)尚，硯的審美評(píng)判成為一種時(shí)尚。在這樣一種大的社會(huì)氛圍下，不只澄泥硯，宋代的制硯水平發(fā)展出了新高度。然而時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)今社會(huì)生活中已基本失去對(duì)硯臺(tái)使用的必要性。魯柘澄泥硯作為工藝性較強(qiáng)的陶硯制品，或許可以從產(chǎn)學(xué)研的視角下打開(kāi)另外一扇窗。

2.1 魯柘澄泥硯材料工藝的解構(gòu)與重組

魯柘澄泥硯的復(fù)燒就是歷經(jīng)了從無(wú)到有的嘗試，多次反復(fù)實(shí)驗(yàn)終究取得的成功。陶瓷原本就是一門材料+工藝的科學(xué)，澄泥硯也不例外，是否可以將魯柘澄泥硯的制作流程解構(gòu)，從科學(xué)的泥料分析，釉料分析，制作工藝和燒成工藝的解構(gòu)重組中發(fā)現(xiàn)新的生命力，探索新的產(chǎn)品，尋求新的發(fā)展呢？

魯柘澄泥硯的泥料是柘溝當(dāng)?shù)氐闹铺照惩粒屑t、白、青、黃、綠五種顏色又稱五色土，粘土經(jīng)風(fēng)化、陳腐、粉碎、沉池浸泡后，使用細(xì)棉布澄泥，陰干后借助石膏模具模印制硯，不施釉，1000℃左右氧化焰燒成（現(xiàn)在的制作工藝）。歐陽(yáng)修《硯譜》中曾記載“青州、濰州石末研，皆瓦硯也。”歐陽(yáng)修講青州石末硯是瓦硯，也就是陶硯，需要經(jīng)高溫?zé)伞＝?jīng)多方考證，唐宋時(shí)期淄博地區(qū)屬青州府管轄，此處的“石末”應(yīng)該是淄博窯生產(chǎn)的茶葉末釉早期產(chǎn)品。如果“青州石末研”是施以茶葉末釉的陶硯，又真如歐陽(yáng)修所述，其發(fā)墨效果很好，那么現(xiàn)代人做澄泥硯為何要靠煮蠟來(lái)降低陶硯的吸水性呢？

在產(chǎn)教融合背景下解析魯柘澄泥硯的制作，可以生成多種可行性實(shí)驗(yàn)，如下完成實(shí)驗(yàn)（如表1），并將實(shí)驗(yàn)結(jié)果、試樣圖片歸納整理，通過(guò)科學(xué)而系統(tǒng)的分析后，反饋給魯柘澄泥硯產(chǎn)地，或許可以激勵(lì)魯柘澄泥硯的變革。

表1 澄泥硯工藝解構(gòu)重組實(shí)驗(yàn)

2.2 魯柘澄泥硯設(shè)計(jì)的延展與創(chuàng)新

乾隆皇帝深愛(ài)澄泥硯，曾令人仿造降州澄泥硯，并大量收集古硯、名硯編纂成《欽定西清硯譜》，也正是這本硯譜影響了現(xiàn)代的制硯者。宋人尚古，是追求一種古樸、典雅的文人精神，寄托以精神，而非一味的模仿。如陸游的《雜興》：“硯傳百歲璽闕角，筆擅一時(shí)錐出囊。紙欲窮時(shí)瘦蛟舉，已看雷雨跨蒼茫。”從米芾的《硯譜》，蘇軾的硯銘中也同樣可以體會(huì)到，感受到。而現(xiàn)代人拿著硯譜完全的模仿制作卻似乎走偏了。

柳宗悅《工藝之道》中講：“只有民眾與美相互交融，美的社會(huì)才有可能……”手工藝人日復(fù)一日，將工藝做到極致，在生產(chǎn)中自然的表露出的因熟練程度而產(chǎn)生的自然之美，是最樸實(shí)無(wú)華，最貼近生活的，也是最能讓所有人接受，最耐人尋味的。然而當(dāng)代魯柘澄泥硯的生產(chǎn)借助石膏模具完成成型，仿照石硯雕刻紋飾時(shí)，卻并不能完美演繹和表現(xiàn)石與刀碰撞時(shí)產(chǎn)生的金石味。

產(chǎn)學(xué)研視角下，設(shè)計(jì)的延展與創(chuàng)新將從魯柘澄泥硯的形式層和形象層拓展設(shè)計(jì)（如表2），最終追求符合現(xiàn)代社會(huì)審美的“有意味的形式”。

表2 澄泥硯外觀設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新可以與工藝材料的實(shí)驗(yàn)同步實(shí)施，在了解工藝材料的基礎(chǔ)上，完成更貼切魯柘澄泥硯制作工藝的設(shè)計(jì)，從而保證制作的實(shí)施。設(shè)計(jì)從市場(chǎng)調(diào)研開(kāi)始，搜索大數(shù)據(jù)資料，科學(xué)合理的調(diào)查當(dāng)代人的需求，確定目標(biāo)市場(chǎng)，從而完成體現(xiàn)時(shí)代審美的設(shè)計(jì)方案，進(jìn)一步拓展魯柘澄泥硯的市場(chǎng)。在設(shè)計(jì)形式層方面拓展綜合材料的設(shè)計(jì)，打破單一泥料的審美疲勞。通過(guò)材質(zhì)設(shè)計(jì)、形制設(shè)計(jì)和體積設(shè)計(jì)打造魯柘澄泥硯由內(nèi)及外的質(zhì)感美和觸覺(jué)美，形象層方面著力于提升魯柘澄泥硯的視覺(jué)美和使用美。希望能通過(guò)學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)全新打造魯柘澄泥硯的形象，產(chǎn)生更多種生產(chǎn)的可能性，打破現(xiàn)有魯柘澄泥硯一味仿照硯譜造硯，缺乏創(chuàng)新，舉步不前的現(xiàn)狀，為魯柘澄泥硯的發(fā)展帶來(lái)更廣闊的前景和發(fā)展空間。

綜上所述，魯柘澄泥硯在當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展需要注入有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)研發(fā)，在產(chǎn)教融合背景下，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的視角下，將學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)成果與產(chǎn)業(yè)工藝生產(chǎn)對(duì)接，通過(guò)材料和工藝的解構(gòu)重組，設(shè)計(jì)的延展創(chuàng)新，重新打造適合當(dāng)代消費(fèi)者審美需求的產(chǎn)品，提升魯柘澄泥硯的整體形象，探求傳統(tǒng)民族工藝的復(fù)興。