朱建斌

藝術(shù)來源于生活,又高于生活。在紫砂藝術(shù)的世界里,江南的一草一木、一磚一瓦都是紫砂藝人們創(chuàng)作的靈感來源。其實紫砂的發(fā)源,就是來自于明代小書童龔春在金沙寺內(nèi)看到千年銀杏樹樹癭形態(tài)之后,抽象地利用紫砂良好的可塑性展示出來,之后得到了許多文人雅士的青睞和宣傳,于是在后來的宜興紫砂藝人的不斷完善和創(chuàng)新之下,形成了今天蔚為壯觀的情景。紫砂技藝,代代相傳,紫砂文化,源遠流長,江南良好的物質(zhì)基礎(chǔ)也為紫砂藝術(shù)的發(fā)展提供了保障,從而在經(jīng)過朝代的更迭和歲月的流逝之后,依然能夠在今天為我們提供很好的物質(zhì)和精神的雙重享受。
這件紫砂藝術(shù)作品《澄露壺》采用了比較簡潔的裝飾,蓮花的元素運用得恰到好處,使得整體呈現(xiàn)出一種清爽自然,如同早上的露水一般,帶給我們耳目一新、清新淡雅的感覺。此壺壺身挺拔雋永,線條簡潔流暢,沒有絲毫的拖泥帶水,底部的一圈蓮花裝飾非常的靈動,舒展自如,形態(tài)逼真,很好地展示出其中的精氣神韻。壺嘴婉約,出水爽利,與之遙相呼應(yīng)的壺把也非常秀氣,端握舒適。壺蓋壓合壺口,嚴絲合縫,上面點綴的壺鈕圓潤小巧,把露水的細節(jié)展示出來。壺蓋上面還有蓮花的貼塑裝飾,和壺身一脈相承。這樣的一件紫砂作品,并沒有非常花哨的裝飾和造型的設(shè)計,而是簡單地運用了蓮花的形態(tài),從而更好地展示出江南的味道和典型的代表,讓更多的壺友去了解紫砂背后的人文內(nèi)涵和江南地域的風土人情,可謂是作品帶給我們最大的驚喜之處。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《澄露壺》,題目“澄露”二字,就很好地闡釋了此壺的精髓之所在,沒有多余的設(shè)計,通過傳統(tǒng)的紫砂技藝,凸顯出作者高超的技法和匠心獨運的藝術(shù)審美,把我們帶進了禪茶一味的境界,在這樣的氛圍之中喝茶品茗,其樂融融,感觸良多,更能夠感受到紫砂藝術(shù)的無窮魅力和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。
蓮花,因為“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的千古名句而在今天更加地受到人們的重視,殊不知在很早的時候,蓮花已經(jīng)深受人們的喜愛。特別是在佛教之中,蓮花本來就是印度的國花,在經(jīng)絲綢之路傳播到我們國家以后,佛教教義和中國儒家文化進行了融合,形成了符合中國國情和特色的一種宗教,但是不管怎么演變,蓮花一直是其重要的象征和元素。在許多的佛教人物之中,具有蓮花裝飾的非常之多,而在寺廟的建筑之中,以蓮花為題材的就更加的不勝枚舉。所以,蓮花作為佛教之中的圣潔之物,給我們帶來一種澄清、澄觀、澄心的感受。還有一點值得我們關(guān)注,那就是宜興在歷史上就是佛教圣地,鼎盛時期擁有寺廟三四百座,今天現(xiàn)存的還有近一百座,許多寺廟之內(nèi)的僧人都會制作紫砂壺,與此同時,江南水鄉(xiāng)也是蓮花的樂園。“江南可采蓮,蓮葉何田田”的美景在這里隨處可以看到,也給紫砂藝人們帶來了更多的靈感和生活的感觸。我的這件紫砂作品《澄露壺》就是把蓮花的形態(tài)作為一個簡潔的裝飾,整體如同早上干凈清澈的露水一般,沒有一點點雜質(zhì),把江南代表性植物蓮花的特點和精神氣韻展示得淋漓盡致,而禪茶一味的濃郁佛教氛圍,也是其中不可或缺的精神寄托和文化象征。正是在這樣的融合之下,紫砂藝術(shù)扎根于江南這片沃土之中,在江南文脈的滋養(yǎng)之下,帶給我們更多的心靈的享受,使我們更加的淡定和從容。
結(jié)語:對于我們廣大的紫砂愛好者來說,首先要重視的就是紫砂泥料的純粹性,然后是工藝的精致程度,如果這兩點做好了,那么相信這把紫砂壺也不差多少。而紫砂藝術(shù)之中最為關(guān)鍵的部分,則在于技藝之上的精神內(nèi)涵,這才是其附加值的體現(xiàn),也是紫砂要把中國傳統(tǒng)文化、佛教文化等等結(jié)合起來的關(guān)鍵。唯有這樣,才能夠更多地引起我們內(nèi)心深處的共鳴。