從“澄露壺”中看紫砂藝術(shù)的江南元素和佛教文化

朱建斌

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。在紫砂藝術(shù)的世界里，江南的一草一木、一磚一瓦都是紫砂藝人們創(chuàng)作的靈感來源。其實紫砂的發(fā)源，就是來自于明代小書童龔春在金沙寺內(nèi)看到千年銀杏樹樹癭形態(tài)之后，抽象地利用紫砂良好的可塑性展示出來，之后得到了許多文人雅士的青睞和宣傳，于是在后來的宜興紫砂藝人的不斷完善和創(chuàng)新之下，形成了今天蔚為壯觀的情景。紫砂技藝，代代相傳，紫砂文化，源遠流長，江南良好的物質(zhì)基礎(chǔ)也為紫砂藝術(shù)的發(fā)展提供了保障，從而在經(jīng)過朝代的更迭和歲月的流逝之后，依然能夠在今天為我們提供很好的物質(zhì)和精神的雙重享受。

這件紫砂藝術(shù)作品《澄露壺》采用了比較簡潔的裝飾，蓮花的元素運用得恰到好處，使得整體呈現(xiàn)出一種清爽自然，如同早上的露水一般，帶給我們耳目一新、清新淡雅的感覺。此壺壺身挺拔雋永，線條簡潔流暢，沒有絲毫的拖泥帶水，底部的一圈蓮花裝飾非常的靈動，舒展自如，形態(tài)逼真，很好地展示出其中的精氣神韻。壺嘴婉約，出水爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把也非常秀氣，端握舒適。壺蓋壓合壺口，嚴絲合縫，上面點綴的壺鈕圓潤小巧，把露水的細節(jié)展示出來。壺蓋上面還有蓮花的貼塑裝飾，和壺身一脈相承。這樣的一件紫砂作品，并沒有非常花哨的裝飾和造型的設(shè)計，而是簡單地運用了蓮花的形態(tài)，從而更好地展示出江南的味道和典型的代表，讓更多的壺友去了解紫砂背后的人文內(nèi)涵和江南地域的風土人情，可謂是作品帶給我們最大的驚喜之處。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《澄露壺》，題目“澄露”二字，就很好地闡釋了此壺的精髓之所在，沒有多余的設(shè)計，通過傳統(tǒng)的紫砂技藝，凸顯出作者高超的技法和匠心獨運的藝術(shù)審美，把我們帶進了禪茶一味的境界，在這樣的氛圍之中喝茶品茗，其樂融融，感觸良多，更能夠感受到紫砂藝術(shù)的無窮魅力和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

蓮花，因為“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古名句而在今天更加地受到人們的重視，殊不知在很早的時候，蓮花已經(jīng)深受人們的喜愛。特別是在佛教之中，蓮花本來就是印度的國花，在經(jīng)絲綢之路傳播到我們國家以后，佛教教義和中國儒家文化進行了融合，形成了符合中國國情和特色的一種宗教，但是不管怎么演變，蓮花一直是其重要的象征和元素。在許多的佛教人物之中，具有蓮花裝飾的非常之多，而在寺廟的建筑之中，以蓮花為題材的就更加的不勝枚舉。所以，蓮花作為佛教之中的圣潔之物，給我們帶來一種澄清、澄觀、澄心的感受。還有一點值得我們關(guān)注，那就是宜興在歷史上就是佛教圣地，鼎盛時期擁有寺廟三四百座，今天現(xiàn)存的還有近一百座，許多寺廟之內(nèi)的僧人都會制作紫砂壺，與此同時，江南水鄉(xiāng)也是蓮花的樂園。“江南可采蓮，蓮葉何田田”的美景在這里隨處可以看到，也給紫砂藝人們帶來了更多的靈感和生活的感觸。我的這件紫砂作品《澄露壺》就是把蓮花的形態(tài)作為一個簡潔的裝飾，整體如同早上干凈清澈的露水一般，沒有一點點雜質(zhì)，把江南代表性植物蓮花的特點和精神氣韻展示得淋漓盡致，而禪茶一味的濃郁佛教氛圍，也是其中不可或缺的精神寄托和文化象征。正是在這樣的融合之下，紫砂藝術(shù)扎根于江南這片沃土之中，在江南文脈的滋養(yǎng)之下，帶給我們更多的心靈的享受，使我們更加的淡定和從容。

結(jié)語：對于我們廣大的紫砂愛好者來說，首先要重視的就是紫砂泥料的純粹性，然后是工藝的精致程度，如果這兩點做好了，那么相信這把紫砂壺也不差多少。而紫砂藝術(shù)之中最為關(guān)鍵的部分，則在于技藝之上的精神內(nèi)涵，這才是其附加值的體現(xiàn)，也是紫砂要把中國傳統(tǒng)文化、佛教文化等等結(jié)合起來的關(guān)鍵。唯有這樣，才能夠更多地引起我們內(nèi)心深處的共鳴。