書法教育引領(lǐng)大眾審美的為與不為

⊙ 宗成振

書法教育引領(lǐng)大眾審美是一個(gè)極具開放性的話題，涉及書法教育和大眾審美這兩個(gè)概念都是非常宏大的命題。也恰恰是因?yàn)殚_放和宏大，話題才具有廣泛的關(guān)注度和一定的爭議性。推究大家觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧的根本原因，一定離不開角色立場、知識(shí)背景、目標(biāo)指向的差異。在我看來，這些分歧更多的是討論者弱化或者忽視對象的復(fù)雜性進(jìn)行整體化描述造成的結(jié)果。大家所聚焦的細(xì)分對象就不統(tǒng)一，自說自話，自然會(huì)形成明顯的分歧。所以我想從“書法教育”和“大眾審美”的內(nèi)在構(gòu)成以及相互作用的機(jī)理角度切入，探討二者之間的關(guān)系，進(jìn)而思考我們書法教育工作者的為與不為。

從目的、任務(wù)和特點(diǎn)的角度，書法教育可以分成這樣三個(gè)大類：書法基礎(chǔ)教育、書法高等教育和書法社會(huì)教育。前兩類同屬于學(xué)校教育。下面簡要分析一下他們各自的定位、受眾和特點(diǎn)。

在以上諸多類別的書法教育中，素質(zhì)教育和興趣教育占有廣大的受眾群，直接作用于大眾審美，但受制于當(dāng)下教育從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)，其權(quán)威性還有待提升。專業(yè)教育作為最具有高度的類型，具有權(quán)威性、導(dǎo)向性和強(qiáng)大的影響力，會(huì)影響到基礎(chǔ)教育和興趣教育，波及大眾審美。

探究書法教育與大眾審美的關(guān)系，討論的重點(diǎn)應(yīng)該不是接受專業(yè)教育的這些學(xué)生，因?yàn)檫@個(gè)群體的教育具有較為完備的知識(shí)體系、嚴(yán)格的學(xué)習(xí)訓(xùn)練和充分的時(shí)間保障，他們具備形成理性判斷的能力。討論重點(diǎn)應(yīng)該在書法教育對沒有接受專業(yè)書法教育的群體的影響，主體包括基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生、社會(huì)上的書法愛好者和關(guān)注者、偶然接觸者。

我們有必要關(guān)注大眾審美的幾個(gè)突出特征。

首先是大眾審美的多向度性。大眾審美是一個(gè)高度復(fù)合的概念，它既難形成統(tǒng)一的指向，但又具有一定程度上的一致性。大眾審美將審美性、實(shí)用性、功利性雜糅在一起。就審美選擇的理由和動(dòng)機(jī)而言，應(yīng)該是以審美對象即藝術(shù)品本身為依據(jù)，欣賞者從自己的審美感受出發(fā)做出判斷和選擇。而在現(xiàn)實(shí)中，大眾對書法作品做出好惡的選擇，可能是因?yàn)樽髌返男问矫栏校部赡苁且驗(yàn)檠瞿綍业娜似罚蛘吒袆?dòng)于與書法家或作品相關(guān)的某個(gè)故事，甚至于只是因?yàn)橛信笥阉土吮灸硶业淖痔只蚴强吹搅四硞€(gè)影視劇中并不符合史實(shí)的荒謬劇情。這一切都體現(xiàn)出大眾審美的多向度性，它是極其自由的，并非純粹的審美活動(dòng)。在書法領(lǐng)域，這一特點(diǎn)尤為突出。

大眾審美具有鮮明的從眾性。這一點(diǎn)法國勒龐的名著《烏合之眾》已經(jīng)做出了很好的研究。勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出人在孤立個(gè)體狀態(tài)時(shí)與處于群體之中狀態(tài)時(shí)的鮮明差異。作為孤立個(gè)體時(shí)，人的個(gè)性化特點(diǎn)極為鮮明，而融入群體之后，個(gè)性往往被群體淹沒，這不僅表現(xiàn)在行為上，也體現(xiàn)在思想上。處于群體中的個(gè)體，存在著情緒化、無異議、低智商等特征，所以往往呈現(xiàn)出“盲目”“沖動(dòng)”“狂熱”“輕信”等特點(diǎn)。當(dāng)然，從眾的根源還是和專業(yè)認(rèn)知能力的高低直接相關(guān)。當(dāng)專業(yè)認(rèn)知能力偏低，判斷力就會(huì)相對缺失，個(gè)體的直觀判斷很難抵御群體傾向的誘導(dǎo)。

書法教育三大類型表

此外，當(dāng)下的大眾審美還具有強(qiáng)烈的直覺性、娛樂性和短暫性的特點(diǎn)。大眾審美較多依賴于欣賞者的直觀感受，與專業(yè)群體的嚴(yán)肅批評形成明顯差異。喜歡不需要理由，不喜歡更不需要理由。欣賞者傾向于輕松、愉悅的審美感受，甚至于追求過度娛樂化，從而導(dǎo)致關(guān)注的并非書法本體，書法只是一個(gè)載體或者噱頭。喜歡的出現(xiàn)、消退或者移情別戀，隨時(shí)可能發(fā)生，短暫性特征明顯。

大眾審美的這些特征，在書法領(lǐng)域的表現(xiàn)是比較明顯的。出現(xiàn)這些狀況，與新時(shí)代社會(huì)變革帶來的物質(zhì)富足、技術(shù)進(jìn)步、價(jià)值多元、利益驅(qū)動(dòng)和生活快速化、時(shí)間碎片化密不可分。舉個(gè)比較典型的例子，從大眾書法審美的選擇性上看，以前是沒得選，學(xué)習(xí)臨摹只有為數(shù)不多相對固定的幾套字帖范本，日常可看的展覽也不多，有展覽可看交通也不足夠方便，學(xué)習(xí)渠道非常匱乏。現(xiàn)在的選擇不僅是多的問題，而是多到你無法招架。傳統(tǒng)出版物以外，大量的新媒體資源如圖片、短視頻、書法相關(guān)公眾號(hào)、書法app等數(shù)不勝數(shù)，甚至于系統(tǒng)化的網(wǎng)課也不難獲取。大量信息充斥周圍，這就使得不在專業(yè)教育體系中的人無所適從。

在復(fù)雜多元的現(xiàn)狀下，大眾群體還是存在著一些共性的觀念，其中比較重要的一個(gè)意識(shí)就是對國家行為的高認(rèn)同度。學(xué)校教育作為國家行為，所講授的內(nèi)容、傳遞的觀念具有高度可信任性，代表著國家意志、國家態(tài)度和國家標(biāo)準(zhǔn)。所以，學(xué)校書法教育作為眾多書法傳播途徑中特殊的一種類型具有與生俱來的優(yōu)勢，即權(quán)威性和與之緊密關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)性、規(guī)范性、嚴(yán)肅性。那么非常值得書法教育工作者思考的是，書法教育怎樣才能有效介入大眾書法審美和傳播中？書法教育在引領(lǐng)大眾審美的過程中，哪些可為、應(yīng)該為，哪些不可為，或者該為但不具備為的條件和時(shí)機(jī)？

基于以上的認(rèn)識(shí)，我們可以形成這樣的一些判斷。

一是旗幟鮮明地堅(jiān)持正統(tǒng)的書法理念。這與藝術(shù)的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性并不矛盾。創(chuàng)造和創(chuàng)新更多的是專業(yè)精英群體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，而不是一般社會(huì)大眾的努力方向。書法教育尤其是素質(zhì)教育和興趣教育應(yīng)該堅(jiān)持和弘揚(yáng)經(jīng)過歷史積淀被大多數(shù)人所認(rèn)同的經(jīng)典，堅(jiān)持主流價(jià)值觀和審美觀。

二是積極介入大眾書法傳播，擁抱新生渠道和傳播方式。大眾已經(jīng)接受全新的生活方式，信息傳播和接受已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。書法傳播產(chǎn)品是否符合大眾訴求和接受心理決定了是被接納還是被拋棄。書法教育要產(chǎn)出符合大眾需求的產(chǎn)品，主動(dòng)擁抱新時(shí)代大眾的需求。

三是要理清方向和責(zé)任。書法教育首要的是進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)的是方向性，是審美觀念，其次才是關(guān)注水平和層次，需要努力提高水平，但不可強(qiáng)求。強(qiáng)調(diào)包容性，不要過分強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的分野，要保護(hù)多元的審美觀，順應(yīng)開放的發(fā)展觀。

四是不以專業(yè)精英教育的標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求大眾書法審美。不要高估大眾審美對于風(fēng)格多樣性的理解力和接受力，期待他們對藝術(shù)內(nèi)涵做出專業(yè)判斷，這個(gè)很難。同時(shí)也不要低估大眾的價(jià)值取向，相信大眾審美的樸素判斷力與其對傳統(tǒng)的敬畏精神。

五是針對反傳統(tǒng)、非藝術(shù)的不良炒作要勇于發(fā)出聲音。這不需要正面的對抗，只需要向大眾解釋現(xiàn)象的來龍去脈并揭示其本質(zhì)。在大眾有探究的欲望時(shí)，能夠聽到權(quán)威渠道的聲音。因?yàn)闀ń逃怀袚?dān)“法庭”功能，不進(jìn)行“審判”，更無力負(fù)責(zé)“執(zhí)行”。

六是狠抓人才培養(yǎng)質(zhì)量，落實(shí)教育成果。這是體制教育為社會(huì)輸送正能量的最有效途徑，是源頭活水。這一點(diǎn)是專業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)尤其應(yīng)該思考的問題。如何提升培養(yǎng)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)、專業(yè)技能，如何將學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和社會(huì)需求緊密結(jié)合，如何將藝術(shù)的共性規(guī)律和專業(yè)性、個(gè)性化巧妙統(tǒng)一，這些都是非常現(xiàn)實(shí)而緊迫的問題。

書法作為發(fā)展了幾千年的文化形態(tài)，是中國人特殊的文化給養(yǎng)，他所能帶來的審美享受與中國人對漢字天生的親和感密不可分，已經(jīng)深入到了國人精神之中。

書法有其自身獨(dú)特而周密的發(fā)展邏輯和內(nèi)容體系。對比古代中國和當(dāng)代中國，在社會(huì)生活和文化語境發(fā)生翻天覆地變化的時(shí)候，我們不能夠用一成不變的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和要求學(xué)習(xí)者和愛好者。對于專業(yè)化的精英教育要以相對嚴(yán)格的書法歷史傳統(tǒng)進(jìn)行砥礪，而對于社會(huì)化的大眾書法審美，要充分考慮現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展趨勢，尋找書法介入大眾傳播的有效途徑，對大眾進(jìn)行書法審美觀念的引領(lǐng)，使其擁抱新的時(shí)代和新的生活。

教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，習(xí)近平總書記在2018年給央美老教授的回信中提出對美術(shù)教育工作者的希望，就是“以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”。我理解這更傾向于是對學(xué)校美術(shù)教育尤其是專業(yè)美術(shù)教育的要求。但學(xué)校教育和社會(huì)教育有著不同的責(zé)任主體和教育對象，其發(fā)揮作用產(chǎn)生效果的作用機(jī)理也不盡相同。學(xué)校教育會(huì)直接或間接影響到社會(huì)教育，從而對社會(huì)大眾產(chǎn)生引領(lǐng)作用。就像習(xí)近平總書記的回信中還提道“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”。這一層的含義就涵蓋了學(xué)校教育在校內(nèi)和社會(huì)兩個(gè)層面的作用和責(zé)任，核心目標(biāo)是塑造美好心靈。