國(guó)學(xué)經(jīng)典與立人教育

王耿

編者按 自2019年秋季起，國(guó)內(nèi)部分省市高一學(xué)生使用新教材。新教材“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

德才取人

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

才①德②全盡謂③之④圣人⑤，才德兼亡⑥謂之愚人;德勝于才謂之君子，才勝于德謂之小人。凡取人之術(shù)⑦，茍⑧不得圣人，君子而與⑨之，與其得小人，不若得愚人。

——《資治通鑒》（司馬光）

注釋? ①才：才華，能力，才能。②德：做人的德性，修養(yǎng)，品德。③謂：稱作。④之：代詞，……的人。⑤圣人：舊時(shí)指品格最高尚、智慧最高超的人物，如堯舜、孔子等。⑥亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑦取人之術(shù)：選擇任用人才的方法、原則等。術(shù)：技巧，方法，原則。⑧茍：連詞，如果，假設(shè)。⑨與：結(jié)交，交往，友好。這里指任用，委任。

作 家 小 傳

司馬光（1019—1086年），字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。

司馬光為人溫良謙恭，剛正不阿;做事用功，刻苦勤奮。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，他離開(kāi)朝廷15年，專門(mén)從事《資治通鑒》的編撰。1086年，司馬光因病逝世，被追贈(zèng)為太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。司馬光著述頗多，主持編撰了我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》，有《溫國(guó)文正司馬公文集》等傳世。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 德才兼?zhèn)湔叻Q之為圣人，無(wú)德無(wú)才者稱之為愚人，德勝過(guò)才者稱之為君子，才勝過(guò)德者稱之為小人。大凡選擇任用人才的方法，如果得不到德才兼?zhèn)涞氖ト耍腿斡闷返聞龠^(guò)才干的君子;與其選擇才干勝過(guò)品德的小人，不如選擇才干和品德都沒(méi)有的愚人。

核心密碼? ?怎樣選擇和任用人才？為政者要堅(jiān)持“以德為先”的原則，注意“德才兼?zhèn)洌缘陆y(tǒng)才”，要考察品德和才能。“才者，德之資也;德者，才之帥也。”首要是選用德才兼?zhèn)涞氖ト耍浯问沁x用德勝過(guò)才的君子。寧可選用無(wú)德無(wú)才的愚人，也不選用有才無(wú)德的小人。愚人即使想作惡，也會(huì)因智謀不濟(jì)而對(duì)社會(huì)危害不大。有才無(wú)德的小人有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，往往亂國(guó)敗家。因此，選擇和任用人才不可不審慎。

經(jīng) 典 故 事

晏嬰薦賢

齊國(guó)國(guó)相晏嬰是一個(gè)非常擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)和舉薦賢才的人。他在齊國(guó)非常受人尊重，每個(gè)見(jiàn)到他的人都會(huì)恭敬地向他行禮。

晏嬰有一個(gè)專職車夫，人們尊重晏嬰連帶著也會(huì)對(duì)這個(gè)車夫禮遇幾分。車夫每天都受到別人的禮遇，覺(jué)得自己的地位比普通人高，開(kāi)始得意揚(yáng)揚(yáng)起來(lái)。而乘車的晏嬰每天都在思考國(guó)家大事，神態(tài)十分謙恭。

有一天，晏嬰乘車外出，馬車正好從車夫的家門(mén)前經(jīng)過(guò)，車夫的妻子從門(mén)縫里偷偷地觀察他們。車夫回到家里，妻子要求和他離婚。車夫非常奇怪，認(rèn)為自己并沒(méi)有做錯(cuò)什么事，就問(wèn)妻子：“你為什么要和我離婚呢？”他的妻子一臉正色地說(shuō)：“晏嬰身高不到六尺，卻在齊國(guó)擔(dān)任了國(guó)相的要職，他在各諸侯國(guó)都很有名。我發(fā)現(xiàn)他每次坐在車?yán)铮駪B(tài)深沉謙恭，有一種甘居人下的態(tài)度。而你身高八尺，只不過(guò)是一個(gè)給人駕車的車夫，然而你趕車的時(shí)候，卻是一副神氣十足、洋洋得意的樣子，以為自己很了不起。你這樣的人不會(huì)有什么前途了，所以我要和你離婚。”

車夫聽(tīng)了妻子的一番話，非常慚愧。從此，他變得謙虛謹(jǐn)慎起來(lái)。晏嬰是個(gè)細(xì)心的人，他發(fā)現(xiàn)車夫的行為突然發(fā)生了變化，覺(jué)得很奇怪，就好奇地詢問(wèn)原因。車夫就把真實(shí)情況告訴了晏嬰。晏嬰佩服車夫妻子的賢惠，也贊許車夫能夠改過(guò)自新，于是就推薦車夫做了齊國(guó)的大夫。

經(jīng) 典 啟 示

通過(guò)觀察一個(gè)人的行為舉止來(lái)發(fā)現(xiàn)人才，并不拘一格地舉薦人才，晏嬰的這種做法可資借鑒。只有學(xué)會(huì)觀人方法，掌握用人標(biāo)準(zhǔn)，為政者才能做到精準(zhǔn)識(shí)人、知人善任。

“六觀”任人

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

貴則觀其所舉①，富則觀其所養(yǎng)②，居③則觀其所好④，習(xí)⑤則觀其所言，窮⑥則觀其所不受，賤則觀其所不為。因⑦其材以取⑧之，審⑨其能以任⑩之。用其所長(zhǎng)，掩 其所短。

——《論御臣之術(shù)疏》（魏徵）

注釋? ①舉：推選，選舉，舉薦。②養(yǎng)：養(yǎng)育或救助。文中指所養(yǎng)育或救助的人。③居：閑暇無(wú)事。④好：喜好，愛(ài)好，偏好，嗜好。⑤習(xí)：練習(xí)，學(xué)習(xí)，也指反復(fù)學(xué)習(xí)而熟悉。文中指探討問(wèn)題。⑥窮：本義指在金錢或者物質(zhì)上很貧瘠。文中指政治上不得志。⑦因：這里指依靠、憑借。⑧取：拿，得到，選擇等。文中指選取，選用。⑨審：詳細(xì)，周密。文中指仔細(xì)思考，反復(fù)分析推究。⑩任：任用。?掩：掩蓋，遮蔽。文中指克服。

作 家 小 傳

魏徵（580—643年），字玄成，唐朝初年杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。太宗時(shí)拜諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，去世后獲贈(zèng)司空，謚號(hào)文貞，為“凌煙閣二十四功臣”之一。

魏徵剛正不阿，素以有膽有識(shí)、直諫敢言著稱。據(jù)《貞觀政要》記載，魏徵向唐太宗面陳諫議有50次，呈送給太宗的奏疏11件，一生的諫諍多達(dá)“數(shù)十余萬(wàn)言”。其諫諍的主要內(nèi)容是朝廷軍國(guó)大事方面的。為了醫(yī)治隋末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷，他規(guī)諫太宗要與民休養(yǎng)生息，反對(duì)營(yíng)造宮室臺(tái)榭和對(duì)外窮兵黷武;為了社會(huì)的安定，他規(guī)諫太宗要廢除隋的嚴(yán)刑峻法，代之以寬平的刑律;為了政治清明，他規(guī)諫太宗用人要“才行俱兼”，對(duì)官吏中的貪贓枉法之徒要嚴(yán)懲不貸。在君主的思想作風(fēng)上，他規(guī)諫太宗要兼聽(tīng)廣納，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，以防止貴臣壅蔽，下情不得上達(dá)。他規(guī)諫太宗要以“亡隋為戒”，居安思危，力戒驕奢淫逸。其重要言論大都收錄于《魏鄭公諫錄》和《貞觀政要》兩本書(shū)里。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 當(dāng)（一個(gè)人）地位顯貴時(shí)，那就要觀察他舉薦的是些什么人;當(dāng)（一個(gè)人）富有充裕時(shí)，那就要觀察他所養(yǎng)育或救助的是些什么人;當(dāng)（一個(gè)人）閑暇無(wú)事時(shí)，那就要觀察他喜好什么樣的（人或物）;當(dāng)（一個(gè)人）與別人探討問(wèn)題時(shí)，那就要觀察他談?wù)摿诵┦裁丛掝};當(dāng)（一個(gè)人）處于窮困時(shí)，那就要觀察他有什么是不愿接受的;當(dāng)（一個(gè)人）處于貧賤時(shí)，那就要觀察他有什么是絕對(duì)不愿去做的。憑借他們的才干而選錄他們，反復(fù)推究他們的能力而任用他們，充分發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，克服他們的短處。

核心密碼? ?魏徵給唐太宗李世民提出了“六觀”識(shí)人、選人、用人的建議，即觀察人在不同境遇中的行為和表現(xiàn)來(lái)推斷這個(gè)人的品行，預(yù)判這個(gè)人的未來(lái)行為，推斷其內(nèi)在品性，進(jìn)而判斷是否可以選拔任用。地位高的看他如何選拔部屬，富有的看他如何支配自己的財(cái)富，閑居時(shí)看他愛(ài)好什么，與人討論時(shí)看其言語(yǔ)，不得志時(shí)看其氣節(jié)操守，貧困潦倒時(shí)看其做人原則。總的來(lái)說(shuō)，為政者要量材錄用，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

經(jīng) 典 故 事

晏嬰律己

作為齊景公身邊的官員，晏嬰經(jīng)常穿著粗布衣服去上朝。田桓子覺(jué)得，晏嬰整天穿著舊衣服是掩蓋君王的賞賜，于是他就對(duì)齊景公說(shuō)了自己的看法。齊景公覺(jué)得有理，就叫來(lái)晏嬰，讓他換掉舊衣服。晏嬰說(shuō)：“我的衣服穿起來(lái)很保暖，相比起那些連衣服都沒(méi)有的人不知道好了多少倍。”齊景公勸不動(dòng)他，只好作罷了。

晏嬰經(jīng)常坐著一匹劣馬拉的破車上朝。齊景公說(shuō)：“我給你的俸祿少了嗎？你竟然駕著這么破的車！”晏嬰說(shuō)：“我現(xiàn)在能夠吃飽穿暖，還能有車可駕，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)感到很滿足了啊。”齊景公覺(jué)得，一個(gè)相國(guó)乘坐破車，難免會(huì)招致其他國(guó)家嘲笑。于是，他派梁丘據(jù)暗地里給晏嬰送去新車駿馬。他心想：“這次晏嬰應(yīng)該不會(huì)推辭了吧。”沒(méi)想到，晏嬰還是推掉了。

齊景公非常生氣，于是召見(jiàn)晏嬰，問(wèn)他：“你成天穿著粗布衣服也就算了，可你為什么不接受梁丘據(jù)送你的車？你要是不接受的話，我出門(mén)也不乘坐馬車了。”晏嬰回答說(shuō)：“您讓我做相國(guó)管理百官，我就必須處處成為大家的表率。即使如此，我還是怕我的生活過(guò)于奢侈而履行不了自己的職責(zé)。如果我們都爭(zhēng)相乘坐好的馬車的話，那么百姓的負(fù)擔(dān)就會(huì)加重，而我就沒(méi)有辦法阻止那些生活奢侈而又不履行自己職責(zé)的人了。”齊景公認(rèn)為晏嬰的話有道理，也就不再干涉晏嬰的行為了。

晏嬰一生嚴(yán)于律己，工作兢兢業(yè)業(yè)，贏得了齊國(guó)百姓的稱贊和其他諸侯國(guó)的尊重。

經(jīng) 典 啟 示

判斷一個(gè)人的品德可以看他的言行、他的內(nèi)心、他的能力、他的心術(shù)、他的談吐、他的修養(yǎng)等。在選用人才時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者不妨從這人言行、經(jīng)歷、業(yè)績(jī)等方面進(jìn)行了解，從而真正做到人盡其才、才盡其用。