地理入詩的多種方式

張德明

當(dāng)代詩中的地理書寫是很頻繁的，這不僅因?yàn)椴煌臻g的地理具有著不同的外在風(fēng)貌和內(nèi)在品質(zhì)，還因?yàn)楦鞣N地理中也隱含著屬于自己的歷史韻味和文化深意。而地理具有的這些意蘊(yùn)，為它能進(jìn)入詩歌表達(dá)提供了多種不同的方式。

生動(dòng)敞現(xiàn)地域的外在風(fēng)貌，這是地理入詩的常見方式。從這種方式來說，捕捉到某個(gè)地域與眾不同的獨(dú)特景觀，也就意味著抓住了彰顯地理詩意的可能性。“飽吸晨光的果實(shí)/在玫瑰色黎明的撫摸下/叫喊著，任由雀鳥的爪子/收攏枝條成熟的詩句”（王長征《護(hù)城河畔一棵桑葚樹》），“午后。云朵駐扎湖面/那里總是澄靜，一抹水草站起來/飄過的歌聲，涂去陰影”“啊，白云少了一些，柳葉漫無目的/像反季節(jié)的綠，將湖里的輕波/壓平，并推向堤岸”（梁永利《那里湖面總是澄靜》），“海水有時(shí)是藍(lán)的，有時(shí)很渾濁/水上有一些島嶼/磊磊的石頭，像從天外飛來”（聞小涇《門前的海》），這些詩句就是對(duì)特定地域的景物描畫，體現(xiàn)著地理入詩的第一種路徑。

不同地理不僅具有不同外貌，還有各自獨(dú)特的內(nèi)在品性，對(duì)后者的著力書寫，構(gòu)成了地理入詩的另一種重要方式。“那一窩窩生命的氣息，抬頭就會(huì)撞見/縹緲的炊煙，在漫不經(jīng)心安頓日月/之后，反反復(fù)復(fù)，拷貝/拷貝出，禾木村人內(nèi)心的平靜”（王開平《禾木村隨想》），“我有什么理由不漫步這里/讓成片魚群游進(jìn)我詩的斷章/當(dāng)夏蟲吮吸了/你眼里閃動(dòng)的柔光”（鄭澤鴻《西湖筆記》），“坐在草地上/感動(dòng)我的竟然是海”（清明《海的草原》），毫無疑問，三位詩人對(duì)村莊、西湖和草原的各自描寫，凸顯的是這幾處地理的內(nèi)在品性。

中國是有著幾千年歷史的文明古國，不少地理上都留下了歷史的脈絡(luò)和痕跡，抓住地域的歷史內(nèi)涵來描畫，這是地理入詩的第三種方式。畢福堂《和李杜合影》寫道：“一隊(duì)打著采風(fēng)旗幟遠(yuǎn)道而來的文人/圍著兩位大文豪左拍右照/都想把自己照進(jìn)去”，這是寫文人們?cè)诶疃殴示永锏谋憩F(xiàn)，既可以看作后人對(duì)李杜的崇拜，又可以看作是地域歷史韻味的彰顯。“樓塔無塔，卻有詩/那身著長衫揮舞水袖的詩句/緩緩走在樓塔老巷弄的青石板/月光謎一般鋪陳出一個(gè)晉朝/或一個(gè)唐朝”（章莉娜《塔樓》），這也是對(duì)地理之歷史內(nèi)涵的詩化寫照。

地理入詩的第四種方式，在于詩人對(duì)特定地理所具有的文化深意的形象展示。閻晉《在黃河邊睡到自然醒》這樣寫道：“枕著波濤入睡，不/準(zhǔn)確地說，枕著黃河入眠/是多么幸福的事情//多少次在蘭州，在銀川/在鄭州，在開封，在東營/我都想以這樣的方式/親近北方的母親”，黃河是中華民族的母親河，詩人閻晉在此就是對(duì)黃河這一地理的文化深意的藝術(shù)表述。

自然，地理進(jìn)入當(dāng)代新詩的方式還有不少，遠(yuǎn)不只是這四種，《星星》每年短詩專號(hào)中的“地理篇”已向讀者進(jìn)行了精彩的展示與呈現(xiàn)。如此眾多的地理書寫的新詩篇章，已然建構(gòu)出了在當(dāng)代詩歌領(lǐng)域富有藝術(shù)特色和審美意義的地理詩學(xué)，這是極為可喜的。