地域民族文化的心靈抒寫
——讀湯松波詩集《大地星辰》

>>>王忠民

詩人湯松波新近出版的詩集《大地星辰》，是一本為民族畫像，為時代放歌的精品佳作，讓人耳目一新。整部詩集素淡高雅，美觀大方，將中國56個民族既配以服飾畫像，又輔以各個民族歷史、地域、習俗、文化、圖騰等方面的注解，這是獨特的地域性特征和深刻的民族文化的心靈抒寫，用詩歌來表達56個民族內涵，是中國民族詩歌的盛典。

湯松波注重“境界”的營造。詩歌達到了一定的境界，也就達到了“氣韻生動”的目的。所謂“境界”，是指通過詩歌語言所創造的一種氣象，一種意境，一種格調，以及品賞者通過精神體驗、主觀感受到的精神高度。他在《蒙古》中這樣寫道，“馬頭琴悠揚的內蒙古大草原/馬奶酒飄香的內蒙古大草原/那是一幅連黃河也不敢小瞧的/草書//……假若抹去這些草/抹去這一匹又一匹馬的狂草/抹去這一匹又一匹馬的狂歡/成吉思汗的英名/又豈能流芳千古/橫跨亞歐的傳奇/定然是杜撰的典故……”他以高昂而明快的抒情詩為主，把敘事與抒情相結合，表現出蒙古族人堅韌頑強的性格和正氣凜然的風骨，充滿了濃郁的鄉土氣息和民族特色。他以地域為背景，著力描寫人的生存環境、生命體驗與人生感悟等，既有飽含深情的輕吟淺唱，又有直抒胸臆的豪邁與豁達，更有出奇不意、氣象萬千的洇染，具有鮮明獨特的民族情結，表達出強烈的民族意識和獨特的審美情感。

如果詩歌純粹對客觀世界進行描繪，那么，這種“描繪”的功能，詩歌遠遠不及攝影、攝像便捷而逼真。詩歌作為一種藝術，其優越性在于能夠表達人對客觀世界的幽微感受。平時我們所看到的、聽到的、聞到的，并不一定就是客觀世界的本來面目。中國古代哲學認為宇宙是一個氣場，生生不息，變化無窮，一切都處于變化之中。我們所能感知到的，是“虛幻的事實”，是人類根據已經得知的知識做出的一種判斷。只有充分地意識到世界的“虛幻性”，才有可能了解世界的實體性。而“虛幻觀”在湯松波的詩歌作品中或多或少有所體現。“那田園/每一棵莊稼/都在涼爽爽的秋風里/鞠著豐收的躬//那溪流/每一顆卵石/都在青凌凌的溫柔鄉里/做著苔蘚的夢”。湯松波在《布依》這首詩里，不僅僅是對布依族的寫實，而且以田園、溪流的兩件物象在虛幻中傳達出布依族無限柔媚的風情。詩歌的虛幻性這種特質的產生，可以讓我們悟出詩與生活的正確關系：源于生活，又超越生活。詩人的審美感知結構是由感覺、感情、想象、理智等要素構成的。而感情和想象作為審美認知的內在動力，可促進審美動態系統按照一定的審美理想作定向運轉。情感鼓蕩想象，想象強化情感，在情感和想象相互作用、螺旋上升中，必然造成詩歌形象的變異。于是，在湯松波的筆下，布依族更是發生了神奇的變幻，“水稻民族/無糯不過節/無糯不成禮/糯香四溢的查白歌節/銅鼓，鼓舞著人心/也鼓舞著/一聲又一聲/呱呱合唱的蛙鳴。”

湯松波在詩和歌之中行走，他已從懵懂少年走到成熟穩重的中年。對于詩歌，他不離不棄，就因為喜歡。詩歌對他，給予更多的是精神滋養。他謙卑做人，真誠為人，敬字如神，在日常的寫作中學會了堅忍；在堅忍中追夢，在追夢的旅程中為靈魂尋覓另一個出口。從他這些詩歌中我們不難看出，他經歷了十年的人生積淀和創作探索之后，豐富的人生閱歷和生命體驗，使他的詩歌創作開始走向更高的境地。他富有豁達的人生態度，蘊含著羽化人心的人生哲思。他的詩基調昂奮而明快，感情真摯而深沉，構思獨特而精巧，音韻婉轉而諧趣，表現手法多變而靈活，語言自然流暢而精美，敘事與抒情相結合，構成了他民族化創作的獨特風格。詩歌《納西》就很獨特，“是絕唱/是金沙江虎跳峽/萬里長江第一灣/這些絕唱/予它以絕妙的營養//穿越時空的納西古樂/才擁有如此深邃的交響。”在詩歌《柯爾克孜》中，他以雪峰、湖泊、牧場、河谷等為意象，運用現實主義和浪漫主義相結合的藝術表現手法，形象地再現了柯爾克孜族悠久的歷史和璀璨的文化，以及熱情好客的民族習俗。“說起雪峰，如靈魂一樣，聳在高處/說起湖泊，如愛情一樣/蕩在眼前/說起牧場，如人生大廣場一樣/踩在腳下/說起河谷，正是避風谷/可安心，可安家”。

滿懷對中華民族的一片赤誠，把一腔熱情傾注筆端，因而，湯松波的詩歌具有強烈的抒情色彩。在語言藝術上，作者善于從漢族傳統民歌中汲取有益的營養，繼承并發揚了“比興”的優良傳統，熟練地運用了夸張、擬人、設喻等修辭手法，增強了作品的表現力和感染力。《漢》寫得韻味十足，“炎黃子孫：漢/龍鳳呈祥：且飛且舞的漢/方塊漢字：寫漢/名與姓：呼漢/中山裝、旗袍：美漢/孔孟學說：儒漢/大屋頂：頂漢/四合院：合漢/四大發明：大漢/六禮：禮漢/七大方言：曰漢/八大菜系：品漢/八大名酒：醉漢/十二生肖：十二類好漢//春節：節節開花賀漢/書畫：書不盡畫不完的漢/中醫：醫漢，也醫非漢/中華武術：強漢……汗水沒有白流的/汗/撼動世界的/撼”。他把思想內容與民間藝術形式有機地結合起來，通過對文化禮儀民俗的詠唱，抒發了對黨、對祖國、對家鄉的熱愛之情。其詩用“非個人化”的審美品格，凸顯出對民族色彩的把握與深化、對民俗文化的透視與理解，表現出詩人強烈的使命意識。

從追求形似到神似，這種心靈之境是湯松波詩歌的一種突破。詩人和世界的關系，不是站在世界的對岸來看待世界、欣賞世界、歌詠世界，而是回到世界之中，把自己看成是世界的一分子，世界的一切都與自己的生命密切相關。由此產生心靈的感悟，產生對世界的獨特體驗，便是心靈的境界、生命的境界。詩人所寫，不是眼睛看到的景物，而是在瞬間生命體驗中有所“發現”。心靈之境，是詩歌藝術的最高境界，是“天人合一”“物我兩忘”“物我合一”的境界。“你看呀/保山的青山/在昂頭/瀾滄江的綠水/在昂頭//秧苗昂頭/棉花昂頭/茶香昂頭/醉意昂頭/一座座竹樓/一盆盆火塘/一陣陣讀書聲/一串串嬉戲聲/一而再再而三地昂頭/德昂人的/絢麗刺繡/精湛雕刻/華美彩陶/讓你不得不/低下高傲的/頭”（《德昂》）。德昂族在這里不僅僅作為歷史的形態而存在，而且超越了具體的時空、具象的形態升華為一種人類追求美、追求理想的象征，詩人擺脫了具象的束縛，沉靜于歷史長河中，達到對人類命運的整體的反思。湯松波的詩有一種雄渾、悲壯、奔放的陽剛之美，他多層次立體地注視著生活在全國各地各民族的命運，把個性生命放到時代和群體的潮流中去把握和展現。

人生行走，天涯萬里。離開故鄉到異鄉謀生，湯松波已把異鄉作故鄉。他把心中的小愛化作民族大愛，把對各民族的喜愛與眷戀、理解和敬仰，淋漓盡致地揮灑在詩句里。他走的是一條通往心靈的路，在幾十年如一日的寫詩生涯中，總有些日子在四處奔走，不光為了欣賞名山大川，更渴望在山水中放縱自己，在山水中尋找到心靈的安放點，在山水中尋找到點燃詩歌的火焰。他從湖南湘西到廣西桂東，乃至整個華夏疆域版圖，足跡遍及全國32個省市區。他用詩歌語言，對56個民族都給予熱切的關注。草原、雪山、大漠、戈壁、大地、河流、云朵、星辰在他的詩句里躍然紙上；各民族的雄渾與蒼涼、壯美與神奇、高迥與超拔，深深地融入到他的血液里，那些情與景、人與事在他的筆下化為一種尖叫，一種嘶鳴。在詩歌《佤》中，“流云在高空臨摹了多少回/也臨摹不出他們/三千年的崖畫……外面的游客/來到阿佤山的竹樓前/情不自禁融入了/阿佤人的格言和謎語里/里里外外都在/神、人、畜分用的火塘邊/冒出一種蒸蒸日上的/熱氣……”湯松波善于在詩歌中把握厚重的泥土氣息和生命感悟，挖掘出了那些應該記住的和不該遺忘與丟失的東西，把本土性寫作與傳統、與歷史、與當下緊密地結合起來，顯示出他駕馭語言和詩歌創作的能力。詩人在《高山》一詩中他寫到：“高山族請站到寶島的高山上吧/隔海相望，望一望這邊的大陸/大陸上有你們的閩越先祖/而我也要站到高樓上/隔海相望，望一望你們棲身的/山地、平原、蘭嶼……哪一支/渴飲過倭寇和殖民者之血的長矛/它的好胃口是否仍如當初……/我禁不住/要借白云的信箋/寄去比長江還長的/滔滔祝福……”詩人從本真出發，在詩的意象轉換中提升了詩的高度，由一種“小我”跨越到了“大愛”的“寶島”，凸顯出他“大愛”寫作的精神訴求。

湯松波站在這片神性的土地上，以一種視頻般的鏡像攝入方式，審視自己至今仍然生活著的土地和村莊，將視野由眼前瑣碎平凡的生活場景，延伸到了更為廣闊的空間維度，以獨有的審美方式，捕捉著源自生活流動的韻律。這些散發出生命的底色和原初的味道，讓人性的光芒再一次得到升華。詩人擅長對自然萬物以個性感悟，對生命用詩意解讀，對現實和人性以準確把握。他用心體察生活中每一處細微的詩意，將人生的經歷幻化成樸素而簡約的文字，真誠地書寫親情的疼痛與溫暖，生存的代價與尊嚴，在持續的勤奮和虔誠中努力發出溫暖的聲音。

附：湯松波的詩二首

裕 固

蘭州的人流中

她是一滴

源于祁連山的

水珠

在這鋼筋水泥鑄造的省會

省不去的鄉愁

比那遍地的格桑花還多

省不去的童趣

讓那滿天的白云兒還幽

省不去的那些草原、帳篷

省不去的那些馬屁、牦牛

省不去的那些高領長袍、紅纓氈帽

省不去的那些烤全羊、奶茶、青稞酒

省不去的那些

削風砍鐵的神話和典故

省不去的那些

見縫插針的山風和山雨

一如她曾經佩戴的那條

名為“沙達爾格”的紅布帶上

點綴的玉石和珊瑚

除了傾聽

我無語

除了一再把她

清如雪水的故事傾聽

我還看到“堯呼兒”

這張古老的名片上

滴落了一串

輝映星月的寒露

今夜，又會有一只

從傳說里蹦出來的神鹿

嘴銜雪蓮

頭頂珍珠

引領她從人聲鼎沸的省會

夢回鄉途

京

大海里有珍珠

大海上有京族

京族的京

與北京的京

是同一個字

更是同一顆心

在海疆單位博大開本里

京族人曾如一個個

驚嘆號

與黑旗軍一起

與游擊隊一起

一行一行

一頁一頁

守護著祖國的一個

核心章節——南大門

血旗般的珊瑚

正是其奮不顧身的

寫真

這一支

潮漲潮落不離還的民族

風吹云走不離天的民族

大路不斷牛腳印的民族

海上不斷釣魚船的民族

永遠都彈奏著

獨弦琴的清音

永遠都用獨弦琴的清音

與一個國家揚起的天風海雨

押韻