清末民初的死刑到底有多殘忍

鄭春

清朝死刑有三種執行方式：絞刑、砍頭、凌遲。凌遲雖然沒有在《大清律例》中列為死刑方式，但在實踐中卻作為重罪死刑的執行選項之一。凌遲有兩種說法：一種是身體被肢解為幾大塊，另一種是要承受千刀以上。無論哪種，都令人毛骨悚然。

1907年7月14日，民主革命志士秋瑾被捕。第二天，浙江山陰縣（民國時期，山陰、會稽兩縣合并為紹興縣）縣令李鐘岳初審，讓秋瑾寫供詞。秋瑾去意已決，提筆寫下一句絕命詩句：“秋風秋雨愁煞人。”

秋瑾被捕是自己求死，她本來是可以逃走的。既然死都不怕，她愁什么呢？

臨刑，秋瑾坦然提了三個要求，為她的愁做了注解：一、準寫家書訣別;二、勿梟首;三、勿褫衵衣。意為希望留下遺書，保留全尸，不要剝奪內衣。

秋瑾就義后，仍然被“暴尸道路”，后被親友葬于杭州西湖邊。這樣的結果，清朝官吏并不滿意。御史常徽上疏，“請夷其冢”，慈禧照準。這便是要讓革命者死無葬身之地。

清代死刑殘忍至極

雍正十年（1732年），身為湖北主考官的俞鴻圖在主持湖北科考的時候泄露考題，被腰斬。腰斬就是從腰開始，但屠夫不會一刀致命，割一半留一半，所以受到這個刑罰后不會立刻斷氣，需要經歷緩慢的死亡過程。俞鴻圖受刑后蘸著自己的血連寫七個“慘”字才斷氣。

《大清律例》規定，死刑有二：絞、斬。但在司法實踐中，還有一種更殘酷的刑罰：凌遲。凌遲作為一種刑罰，起源于南北朝時期，遼史記載作為正刑列入法律，此后被各朝沿用。

清代《皇朝通典》八十卷，“死刑之最重者為凌遲、為梟示（梟首示眾）”。具體到怎么執行，《大清律例》“二罪俱發以重論”下條例：“凡兩犯凌遲重罪者，于處決時加割刀數。”

簡單說，清朝死刑有三種執行方式：絞刑、砍頭、凌遲。凌遲雖然沒有在《大清律例》中列為死刑方式，但在實踐中卻作為重罪死刑的執行選項之一。最早的時候，凌遲是死后把人剁成肉醬，后來發展成死刑犯要忍受千刀萬剮的痛苦而死去。

1898年9月，戊戌變法失敗后，維新派領導人康有為、梁啟超外逃，慈禧太后難泄心頭之恨，便下令從速處死“戊戌六君子”。為了震撼人心，在處決譚嗣同時，慈禧專門交代使用名叫“大將軍”的鈍刀，據說譚嗣同被砍了幾十刀才斷氣。據現場看行刑的人回憶：“這哪里是砍人，分明是鋸頭！一刀刀鋸了下去！”其中慘烈，令人心痛。

實際上，死刑之外的笞、杖、徒、流，就像《水滸傳》里描寫的一樣，每種刑罰都令人毛骨悚然。

據《湖南省志·人物志》記載，1903年，長沙人沈藎因從事革命活動在北京被捕。“刑部奏，審明會匪沈藎即沈克諴。照章定擬。得旨，萬壽期內，例不行刑。著即日立斃杖下。六月初八日，備受酷刑，先以竹鞭捶打，至4時之久。血肉橫飛，殘酷萬狀，最后被繩索勒死”。

沈藎所受的殘忍刑罰，震驚中外，清政府受到世界輿論的譴責。1905年4月，推行“新政”過程中，清廷終于下詔廢止凌遲、梟首、戮尸三項，對人犯和尸體的侮辱行為被取消。

民初死刑刀槍并用

清朝滅亡后，新軍代替了持冷兵器的八旗軍、綠營兵，火器成為新的死刑執行工具，而被劊子手用慣了的殺人屠刀則繼續使用。

江蘇淮安府山陽縣周實、阮式響應武昌起義宣布山陽光復。1911年11月17日，二人被山陽縣姚榮澤謀殺，周實被“連發七槍，遂被害”，阮式亦被捕，“刳腹剖胸而死”。

武昌首義時，彭楚藩、劉復基、楊洪勝三烈士遭清軍砍頭。《漢口日報》1911年10月11日報道：“夜間曾經突然搜捕革命黨人，結果捉得28個嫌疑犯，有軍人也有老百姓。其中匪首三人被判處死刑，并且已在清晨斬首于總督衙門外面。”

袁世凱上臺后，利用武力排除異己。武昌首義的領導人蔣翊武堅定反袁。蔣翊武被捕后，袁世凱電令：“著將蔣翊武就地槍決。”

1913年9月9日，“蔣著紡綢衫褲，端坐于大紅毯上，作最后一次之演講，宣傳革命真理，慷慨激昂。聽眾為之動容，甚而有失聲痛哭者，行刑士兵凝神靜聽，遲遲不開槍，排長見狀驚懼，恐生他變，遂出手槍向蔣身后擊之”。蔣翊武遂殉國，時年不足29歲。

1923年2月7日，二七大罷工領袖、共產黨員林祥謙被吳佩孚的大刀隊抓到漢口江岸車站，并被綁于電線桿上。軍官逼迫林祥謙下達復工命令，林祥謙斷然拒絕，軍官在他左肩砍了一刀，再問：“上工不上？”林祥謙抗聲說：“不上！”軍官命令再砍一刀，“你到底下不下上工命令？”“頭可斷，工不能上！”林祥謙終被亂刀砍死。

以上案例，讓人看到那個時代的殘忍。而事物的另一面恰恰是，哪里有壓迫，哪里就有反抗。譚嗣同、秋瑾、沈藎、林祥謙等先烈，以自己的血肉之軀毅然赴難，仿佛黑夜里的血色曙光，照亮了一個新的文明世界。

（《文史博覽》）