一生追逐，終是無果

摘 要：作為詩人的李白我們并不陌生，據統計李白創作的詩歌流傳至今的約有一千余首，他的創造力是驚人的，迄今為止在中國詩歌史上恐無人能出其右。正因如此，多數人了解到的都是他曠世的詩才，歷代學者也以研究他的作品為主，并未過分關注他的政治意識方面。李白的政治意識是李白文化研究的重要領域，在巴蜀文化及大唐氣象的影響下，李白形成了帝王師、功成身退、濟蒼生的政治意識。李白為其政治意識轉換為現實做了諸多努力，然而欲為帝王師的政治抱負為玄宗不容、狂浪不羈的性格為權貴不容、自我期望與現實不相符合，他一生追逐，惜乎終是無果。

關鍵詞：李白，政治意識，帝王師，蜀文化，盛唐氣象

一、李白的政治意識

李白是歷史長河中一顆耀眼的明星，千百年來世人頌他贊他，卻極少有人懂他。他以傲然一世的詩才閃耀于盛唐，流芳千古，可他始終是寂寞的。在那個時代，他只是一個詩人，只能做一個詩人，而他又怎甘于只做一個詩人？安旗先生曾語：“他形形色色的思想中自有一根巨大的紅線貫穿始終，這就是被封建盛世所激發出來的雄心壯志，要實現偉大的抱負，要建立不朽的功業。一念之貞，終生不渝，欲罷不能，至死方休。”少時立志，而后壯志，即使老病纏身亦不曾棄志。寫詩也好，求仙訪道也罷，甚至于游山玩水，可以說李白一生的行跡都在為他的政治意識服務。

（一）欲為帝王之師的政治抱負

周文王遇太公于渭水之陽，并立以為師，帝王師的傳統自此始。為帝王師者多為士，他們雖出身平凡，卻有開闊的眼界和胸襟，或以雄辯之才挽大廈之將傾，或以手中之劍護一方安寧，他們為賢為圣，攪動著時代風云。古之帝者若想成就一番霸業，就需要能為其出謀劃策的人，這類人既是謀士也是老師，在某種程度上保持著人格的傲岸與獨立。李白自小便受到士文化的熏染，秉承著士文化的傳統，而他要做的“士”，卻不僅是 “游士”，而是“國士”。在他心中，要么默默無聞不諳世事，要么一鳴驚人力抵卿相。他以姜尚自比，“如逢渭水獵，猶可帝王師”，表達出作為“國士”的終極目標——為帝王師。

（二）功成而后身退的政治理想

我們無法否認李白有著極強的功名之心，在旁人看來李白的一生都在追名逐利。少年時廣讀詩書，青年時學劍術、論縱橫；壯年時拜謁自薦、求仙訪道；暮年時漫游入幕、參軍從伍。功成而后身退，是李白對未來的期望?！吧聱棄魸?，不顧鴟鳶。為君一擊，鵬搏九天”“使寰區大定，海縣清一”，這是他想要的功成，而“拂衣了事去，深藏身與名”“長揖不受官，拂衣歸林巒”便是他渴望的身退。李白認為功成身不退會招來殺身之禍，“功成身不退，自古多愆尤”“吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身”。他認為“終與安社稷，功成去五湖”是實現理想并保全自身的最好方式。在李白心中，唯有功成，方能身退，他人生的重心始終都是功成。

（三）兼濟天下的政治情懷

無論是帝王師，還是功成身退，都只是李白政治意識的階段性表現，兼濟天下才是他一生行跡和政治意識的最終歸旨。李白曾云“暫因蒼生起，談笑安黎元”“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚”，可見李白的政治意識始終作用于一個主體——“蒼生”。他眼中的大唐，山川風物無一不美。在繁華之世，他高贊“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，他以汪洋恣肆的想象描繪著盛世的繁華，點燃了詩壇的圣火，化作世人眼中的詩仙。當安史之亂發生，“慘戚冰雪里，悲號絕中腸。尸布不掩體，皮膚據枯?！?。 看到百姓流離失所，將士征戰尸橫遍野，李白痛心疾首。 “我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒?！苯杷迺r他看到的不是自己破履襤衫，而是百姓生活艱辛。兩軍對壘時，他看到的不是戰勝敵人的榮光，而是“天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻”。他希望自己有為，能為盛世獻治世之良策，為亂世除奸惡之徒，又恨自己無為，空有一腔抱負，卻始終無用武之地。兼濟天下的政治意識在李白心中早已深扎，他期望著自己能手握權柄，最終為天下蒼生謀得福祉。

二、影響李白政治意識形成的主要因素

（一）蜀文化的浸潤

“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之?！边@是人們心中神化了的李白，因為唯有這樣的身世才配得上他驚世的才華。與其說李白是詩仙，不如說是蜀中的人杰地靈、物華天寶孕育了他。李白的少年時期在蜀中度過，蜀文化深深地浸潤著李白。作為蜀中文化代表的揚雄、司馬相如等對李白政治意識的形成影響很大。李白曾言“因學揚子云，獻賦甘泉宮”，“余小時大人令誦《子虛賦》，私心慕之”。揚、馬二人是漢賦的杰出代表，他們不僅以磅礴之氣影響了李白詩風的形成，更將士文化播種在了李白的心中。蜀文化是集大成的，它不偏向當世文化的任何一端，不因儒學的盛行而偏廢道學，它是一種復合的、雜交型的文化。師從趙蕤，通過對《長短經》的學習，李白對巴蜀文化有了更深的理解，政治意識也開始生根發芽。他不愿通過科舉之路成為天子門生，而是想效仿他的鄉賢，保持著人格的獨立和傲岸，做一個能輔佐君王的士。在鄉賢和良師的影響下，李白被塑造成了一個擁有獨立文化品格的士人。從這一層面來說，蜀文化建構了李白的人生觀和價值觀，奠定了其政治意識的思想基石。

（二）盛唐氣象下的映射

結束了南北朝的紛亂之世，經過短暫的隋朝，便迎來了中國封建時代發展的最高潮。這是一個海納百川的時代，它的開放包容使得政治、經濟、文化達到了空前的繁榮。生于這樣的時代，天下士子不再為溫飽擔憂，他們懷著蓬勃的思想，力爭上游的進取精神，從而形成了一種具有時代性格的氣象。唐朝總的基調是向上的，也就更多地展現了儒家積極入世的思想，作為盛唐杰出代表的李白亦是如此。博采眾長、兼容并蓄是這個時代的特征，無論是學劍術，論縱橫，還是求仙訪道，致仕為官，李白都能在盛唐找到適合的土壤。大唐盛世賦予李白的不僅是冠絕一時的詩才，還有積極入世的雄心抱負。他的精神一直在時代脈搏的跳動中保持著亢奮，他的政治意識也在這封建社會上升的最高峰里展現著它的昂揚和蓬勃。

三、李白為其政治意識轉化為現實所做的努力

（一）廣讀詩書，三擬文選

“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣?！鄙贂r的聰慧勤奮以及殷實的家境，讓李白得以廣讀詩書。大概是在21歲到24歲之間，李白將自己置于山野僻靜處三擬文選，細細揣摩先賢留下的經史文章，終集百家之長于一身。因為有這些前期的思想文化積淀，李白的才情為世人所認可，這對他實現自己的政治抱負起到了重要的作用。

（二）學劍書、論縱橫，求仙訪道

無論是學劍術、論縱橫，還是求仙訪道，都是李白在樹立自己的形象，其目的是想讓統治者能注意到他。李白的詩歌中有許多他與仙人交游的情景，帶有明顯的自我仙化傾向。如：“邀我登云臺，高揖衛叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥?！薄笆掞S古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。”而這種傾向顯然與玄宗對道教的重視有著密切的關系。

（三）拜謁自薦、入贅隱居、漫游入幕

擁有一身才能的李白并不愿參加科舉，而是走上了拜謁自薦的道路。他先后拜謁了蘇珽、李邕等，希望通過這些頗有名望之人的引薦進入官場。但是，因多種因素的影響，李白的拜謁自薦每次都以失敗告終。拜謁不成，李白開始漫游各地、廣交名流，到處展露自己的才華。他入贅許家，徂徠隱居，欲走終南捷徑。后雖通過玉真公主引薦，李白成為翰林待詔，但不久就被賜金放還。時至暮年的李白，依然沒有放棄建功立業的理解，先是加入李璘幕府，后又欲參加李光弼的軍隊。

四、李白政治意識幻滅的原因

（一）欲為天子之師，不為天子門生為玄宗所不容

秦始皇統一六國，建立了中國歷史上第一個封建君主專制國家，自此歷朝歷代皆沿用此制度，各項權力都實現了高度集中，而后各朝代雖實施了一些分權制衡之策，但其根本制度未曾動搖。發展至唐代，封建君主專制更加完善，唐朝成為封建王朝發展的鼎盛時期。換言之，唐代已然不同于先秦兩漢，唐代士人可以納諫言，但絕不可以用一種高傲的姿態與君王平起平坐。臣子之所以能夠直言不諱，敢于納諫，都是受命于天子，君王之威不可侵犯。李白主要生活在唐玄宗時代，而唐玄宗也絕非那種胸無大志的帝王。世人只知玄宗晚年流連女色、荒淫無道，卻不知他少時的勵精圖治、拓土開疆。他的骨子里始終存有帝王的韜略，他可以任用李白為其門生，卻無法容忍李白自居為天子之師。玄宗曾言：“卿本布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？”由此可知李白在玄宗心中的地位。在玄宗心里，李白是“布衣”，是不具備為天子之師的資格的，要不是看李白有些名氣，還懂得些道義，可能終生不得上登天門。玄宗需要的是一個能接受自己命令指派、能為國家吟唱贊歌的御用文人?？衫畎讌s并非如玄宗所期望的那樣，李白時刻以帝王之師自居，處處凌駕于君主權威之上。玄宗既無法掌控李白，那只得棄之不用，與統治者意識的不可調和是李白政治意識幻滅最根本的原因。

（二）狂浪不羈，為權貴所不容

李白政治意識幻滅的另一個原因，便是其狂浪不羈的性格。李白生性自由，不為世俗所縛，自然對一些曲意逢迎、獻媚取寵者甚是不齒。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，何等灑脫；“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，又是何等的倨傲。一副天生的傲骨，讓貴妃斟酒、高力士脫靴，一遇世間不平事，便將心中的憤懣訴之于詩。李白詩中對權貴和社會不平等現象進行了辛辣的諷刺：“奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦?！毕窭盍指?、楊國忠這樣的奸臣自是不喜的，于是李白就成了權貴們的眼中釘。緊接著一些構陷李白的言論隨之而出，說李白泄露國家政治機密、恃才傲物，加上楊貴妃時常在玄宗身邊數落李白，玄宗也就越發容不下李白。李白是特立獨行的，也是孤傲清高的，這樣的他注定孤立無援，遭受排擠。身處污濁的官場，他總想以一己之力蕩開一潭清波，而現實卻遠不是他設想的那樣簡單。

（三）自我期望太高，與現實不相符合

李白是一個心氣很高的人，有著一種超常的自信和不達目的不罷休的韌勁。他自比為鵬，“激三千以崛起，向九萬而迅征”，以至“五岳為之震蕩，百川為之崩奔”。也許科舉有太多的束縛，又或許他的鄉賢為他樹立了標桿。他堅信，以他的才能終將翱翔于九天。李白對自我的期望頗高，他從一開始對自己的定位就是帝王之師，而非天子門生。他的政治意識本身沒有錯，只不過與現實不相符合罷了。統治者需要的只是一個能為時代唱贊歌，為娛樂助興的詩人。李白自視甚高、特立獨行，對于這樣一個異類，奸佞小人便群起而攻之?，F實環境不容許這樣一個自命不凡、自以為是的李白存在，縱然他是天子英才亦毫無用武之地。

少年李白身懷入仕之志，四處奔忙，幾經挫折，然一生追逐，終是無果。他渴求擁有獨立的人格，走向權力的中心，用手中之權柄“安黎元”“濟蒼生”。歷史滄桑巨變，朝代往來更迭，而李白卻從未從人們的視野中離去。袁行霈先生曾語：“就一個作家在其當世所引起的轟動而論，中國文學史上沒有誰可以和李白匹敵。李白簡直像一股狂飆、一陣雷霆，帶著驚天動地的聲威，以一種震懾的力量征服了同代的讀者。”李白是耀眼的，同時也是落寞的，其名雖揚宇宙，卻也枯槁當年?？窭瞬涣b的性格、缺乏對現實的正確認識，以及與統治者意識的不可調和使其政治意識不得不以幻滅告終。

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作 者： 吳國蘭，山西大學在讀碩士研究生，研究方向：古籍整理與研究。

編 輯： 曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com